"Elu kulub täielikult soovimiseks", kirjutas Jean de la Bruyère raamatus Les Caractères, aastast 1688. Seda soovitades autor rõhutas filigraanselt, et meie elus on fantaasiad, mis kujutavad endast meie soove. Nagu näiteks täitmata stsenaariumide leiutamise fakt või seksuaalne soov, mida inimene pole või pole veel täitnud. Mõned inimesed lepivad oma fantaasiatega. Teised eelistavad neid kontrollida. Teised, rahuldage neid. Mis siis, kui nende tegelikus elus kogemine valmistab neile pettumuse? Mis siis, kui nad kadedust hoides aitavad ka meid elus hoida?

"Fantaasiad ei valitse seksuaalelu, need on selle toit", kinnitas prantsuse psühhiaater Henri Barte. Kujutlusvõime tootmine, mille prisma kaudu saab ego püüda pääseda reaalsuse haardest, kujutlusvõime täpselt kujutelduna tähistab ka valet või ebareaalset. Etümoloogiliselt pärineb see kreeka keelest fantastika mis tähendab "välimust".

Seksuaalne fantaasia seisneb näiteks stsenaariumide kujutamises, seksuaalstseenides, mis seni olid täitmata. David Lodge, aastal Hariduse maailm, seega hinnati seda "Igaühe seksuaalelu koosneb osaliselt fantaasiatest, mis on osaliselt inspireeritud kirjanduslikest mudelitest, müütidest, lugudest, aga ka piltidest ja filmidest.". Nii võiksid Vicomte de Valmonti ja marquise de Merteuili tegelased, kuulsa epistolaarromaani Les Liaisons Dangereuses kaks peategelast, toita näiteks mitut fantaasiat ... Fantaasia on omamoodi seksuaalsuse psühholoogiline aspekt.

On seksuaalseid fantaasiaid, aga ka nartsissistlikke fantaasiaid, mis siis puudutavad ego. Teisest küljest võivad mõned fantaasiad olla teadlikud ning need on päevane mõtlemine ja plaanid, teised aga teadvuseta: sel juhul väljenduvad need unenägude ja neurootiliste sümptomite kaudu. Mõnikord võib fantaasia viia liigsete tegudeni. 

Fantaasiateks olevad singulaarsused on seega kujutlusvõime kujundid. Selles mõttes on nad andnud kuningliku tee alateadvuse ilmingute uurimiseks. Ärgem unustagem seda ütlust, "Keelatud asi, soovitud asi"...

"Fantaseeritud armastus on palju parem kui elatud armastus. Mitte midagi ette võtta, see on väga põnev ”, kirjutas Andy Warhol. Seevastu Oscar Wilde kinnitas: „Ainus viis kiusatusest vabanemiseks on sellele järele anda. Pidage vastu ja teie hing hakkab haigeks jääma, vaevudes seda, mida ta endale keelab ». Mida siis teha, kui fantaasia haarab inimest? Võib -olla pidage lihtsalt meeles, et kui te neid päriselus kogete, valmistavad nad kindlasti pettumuse?

Või äkki suudame selle saavutada ka luule ja kirjanduse prisma kaudu? Luule, mis on Pierre Seghersi jaoks "Selle pöördepunkt, kes otsib iseennast oma vastuoludes, oma jõudude tasakaalustamatuses, meeletu kutse hääl, kohalolek fantaasiatele vaatamata".

Kas on võimalik neid ka ette kujutada ainult siis, kui need on iseendaga kooskõlas? Nagu Françoise Dolto, kes näiteks oleks kellegi teooriast huvitatud vaid siis, kui ta saaks selle enda omaks teha? See tähendab, et kui ta saaks "Leidke sealt oma fantaasiad, avastused, kogemused, väljendatuna teisiti, kui ta seda oleks teinud". Ja siis on tal raske kõik muu maha jätta, kõik, mis teise teoorias vaevalt valgustab seda, mida ta tunneb või mida ta kogeb.

Kas saame aimu religioosse meeleolu mõjust fantaasiatele? Ameerika psühholoog Tierney Ahrold püüdis hinnata iga inimese religioossuse tüübi mõju tema suhtumisele seksuaalsusse ja fantaasiasse. Ta leidis seega, et sisemise religioossuse kõrge tase ennustab konservatiivsemaid seksuaalseid hoiakuid nii meestel kui naistel. Vastupidi, kõrge vaimsuse tase ennustab meestele vähem konservatiivseid seksuaalseid hoiakuid, kuid naistele konservatiivsemat.

Religioossel fundamentalismil on ka seksuaalsetele fantaasiatele selge mõju: nende järgijate hulgas on neid oluliselt vähenenud. Veel üks punkt, mida tuleb märkida: paranormaalsete uskumuste ja vaimsuse kõrge tase, millele lisandub traditsioonilise religiooni väiksem tähtsus, tähendab naistel palju suuremat kalduvust erinevatele seksuaalsetele fantaasiatele.

Lõpuks, kui kuulata veel kord Françoise Doltot, kes oli harjutanud evangeeliumide ja usu esitamist psühhoanalüüsi ohu ees, võib -olla "Ainus patt on mitte riskida, et elada oma soovi järgi"...

Meile antakse külma leegi armastamiseks, meile antakse vihkamine ja me armastame armastust, laulis Johnny ... Soov ja fantaasia on tihedalt seotud kirega. Siiski soovitab autor Malebranche, et need kired pole vabad, vaid oleksid "Meis ilma meieta ja isegi vaatamata meile patust saadik".

Ent kui oleme Descartesit jälginud, kui oleme tajunud, et kired tekivad hinges ilma, et tahe oleks selle osa, mõistame siis, et on mõttetu püüda neid vaikimisele taandada lihtsalt keskendudes. Tegelikult Descartes'i jaoks "Hinge kired on nagu hinge tajud või tunded, mida tugevdab vaimude liikumine."

Lõpetamata aga selle hoidmist “Tahad tahta”, mida Johnny nii õigesti kuulutas, saame ka Descartes’i vilunud jüngrina aidata kaasa õiguste taastamisele ... Unustamata samas vaimus meid elus hoida. Ja siis järgime selles suunas kirjanik Frédéric Beigbederit, kes annab nõu: „Õnnistagem oma täitumata soove, hellitagem oma kättesaamatuid unistusi. Kadedus hoiab meid elus ".