Selles peatükis on meie teemaks laste jalutuskäikude lemmikkohad ja seal toimuvad sündmused. Meie avastusretke esimene eesmärk on liumäed.
Mägedest suusatamine on traditsiooniline vene talvine lõbu, mis on laste elus järjekindlalt säilinud tänapäevani, kuid kahjuks on täiskasvanute meelelahutusvormist peaaegu kadunud. Slaididel olevaid sündmusi korratakse sajandist sajandisse iga uue põlvkonna jaoks. Nendes osalejad saavad väärtusliku, mitmel viisil ainulaadse kogemuse, mis väärib seda lähemalt. Jäämäed on ju üks nendest kohtadest, kus kujuneb välja laste motoorse käitumise etnokultuuriline eripära, millest räägime selle peatüki lõpus.
Õnneks teab tänapäeva vene mees, kelle lapsepõlv möödus kohtades, kus valitseb tõeline lumine talv (ja see on peaaegu kogu praeguse Venemaa territoorium), siiani, millised peaksid olema liumäed. Klausel “veel” pole juhuslik: näiteks suures kultuurilinnas Peterburis, kus ma elan, pole vanemale põlvkonnale nii tuttaval tavalisel liumäel suusatamine paljudes piirkondades enam lastele kättesaadav. . Miks nii? Siinkohal võib ohates öelda, et tsivilisatsiooni kahtlased hüved asendavad vanad head liumäed. Seetõttu tahaksin alustada nende üksikasjalikust kirjeldusest, mis aitab seejärel mõista laste käitumise psühholoogilisi nõtkusi jäistelt mägedelt suusatades.
Liumäe loomulik versioon on looduslikud nõlvad, piisavalt kõrged ja lumega kaetud, et mugav laskumine saaks veega täidetud ja muutuks sujuvalt tasasele pinnale keeravaks jäiseks teeks. Enamasti tehakse selliseid linnas laskumisi parkides, külmunud tiikide ja jõgede kallastel.
Lastele tehakse hoovidesse ja mänguväljakutele tehisjää liumäed. Tavaliselt on need puitehitised, millel on redel ja piirded, ülaosas platvorm ja teisel pool enam-vähem järsk ja pikk laskumine, mis on altpoolt tihedas kontaktis maapinnaga. Hoolivad täiskasvanud täidavad tõelise külma ilma saabudes selle laskumise veega nii, et sellest ulatub piki maad veelgi parajalt pikk ja lai jäätee. Hea omanik hoolitseb alati selle eest, et laskumise pind oleks aukudeta ja oleks täidetud ühtlaselt, ilma kiilaslaikudeta jäisel pinnal.
Samuti tuleks kontrollida laskumiselt maapinnale ülemineku sujuvust. Nad püüavad muuta jäärull selle pinnal siledaks ja pikaks. Liumäe õige täitmine on kunst: see nõuab nii oskusi, elegantsi kui ka hoolt sellega sõitvate inimeste eest.
Jäistel ja lumistel mägedel laste käitumise jälgimiseks on meil kõige parem minna pühapäeval mõnda Peterburi parki, näiteks Tauridasse. Sealt leiame mitu mugavat looduslikku nõlva — üsna kõrged, mõõdukalt järsud, tiheda lumega ja hästi täidetud jäiste nõlvadega, mille lõpus on pikk ja lai mürin. Seal on alati kiire. Lasteinimesed on erinevast soost, erinevas vanuses, erineva iseloomuga: kes suuskadel, kes kelkudega (need on lumistel nõlvadel), aga kõige enam — omal jalal või vineeri, papi, muu voodriga kaasa. selili – need püüdlevad jäise mäe poole. Täiskasvanud saatjad seisavad tavaliselt mäel külmetades ja lapsed sibavad üles-alla ning neil on palav.
Mägi ise on lihtne ja muutumatu, kõigile sama: järsult laskuv jäine tee laiutab kõigi soovijate ette — ainult kutsub. Liumäe omadused õpid kiiresti selgeks: paar korda allapoole liikudes tunneb inimene seda päris hästi. Kõik sündmused mäel sõltuvad edasi sõitjatest endist. Vanemad on sellesse protsessi vähe kaasatud. Sündmusi loovad lapsed vastavalt oma vajadustele ja soovidele, mis on üllatavalt individuaalsed, hoolimata sellest, et väliselt teevad kõik ühte ja sama. Tegevusskeem on kõigil sama: pärast oma järjekorra ootamist (rahvast on palju ja laskumise alguses on alati keegi juba tipus) tardub laps hetkeks, siis libiseb alla. mingil moel, püüdes jõuda jääkohina päris lõppu, pöörab ringi ja hakkab eriti reipalt uuesti mäkke ronima. Seda kõike korratakse lugematuid kordi, kuid laste tulihinge ei vähene. Lapse jaoks on peamine huvipakkuv ülesanded, mille ta ise püstitab, ja nende täitmiseks välja mõeldud meetodid. Kuid nende ülesannete raames võtab laps alati arvesse kahte konstantset komponenti: pinna libedus ja laskumiskiirus.
Jäisest mäest laskumine on alati libisemine, olgu siis jalgadel või tagumiku peal. Liuglemine annab väga erilise kogemuse keha otsesest dünaamilisest kontaktist pinnasega, mitte nagu tavalised aistingud kõndides, seistes ja istudes. Järsul jäiselt teelt alla libisev inimene tunneb väikseimaidki maastikumuutusi, tühiseid löökauke ja konarusi selle kehaosaga, mis on mullaga vahetus kokkupuutes (jalad, selg, selg). See kajab üle kogu keha, määrates selle stabiilsuse ja pannes tundma kehaliigeste rohkust ja kogu meie kehamajanduse keerulist struktuuri. Jäisest mäest laskumine jalgadel, selga, selga on alati otsene, inimese poolt teravalt tajutav, ajaliselt pikendatud tema enda keha ja maa lihaga koostoime — kõige liikuva igavene tugi.
Sellised kogemused olid väga eredad ja olulised varasel eluperioodil, kui laps alles õppis roomama, seisma ja kõndima. Tavaliselt muutuvad nad hilisemas elus igavaks, kuna istumine, seismine ja kõndimine muutuvad automaatselt ja ilma teadliku kontrollita. Teadlikkuse langus ei vähenda aga meie keha täieliku kontakti sügavat tähendust meie jalge all oleva maaga. Psühhoterapeutilises praktikas on hästi teada, et selle kontakti kvaliteet määrab inimese “maanduse” tegelikkuses: normaalne energiavahetus keskkonnaga, õige kehahoiak ja kõnnak, aga mis kõige tähtsam – inimese “juurdumus” elus, tema iseseisvus, aluse tugevus, millele ta toetub. iseloom. Lõppude lõpuks ei ole juhuslik, et nad ütlevad: "Tal on maa jalge all!" Selgub, et seda väljendit tuleb mõista mitte ainult piltlikult, vaid ka selle sõna otseses tähenduses. Inimesed, kellel on kontakti puudumisega seotud tõsised isiksuseprobleemid, ei astu tõesti kogu jalaga vastu maad. Näiteks on neil teadvuseta kalduvus nihutada oma keharaskust varvastele ega toetuda korralikult kandadele. Seetõttu on kehakeskses psühhoteraapias välja töötatud palju praktilisi meetodeid kontaktide loomiseks inimese ja maailma vahel läbi elamise — ja teadvustades oma keha kontakti erinevat tüüpi tugedega, eelkõige aga jala all oleva maaga.
Sellega seoses on liumäest alla kõndimine ideaalne loomulik treening, mis tugevdab suurepäraselt alajäsemeid füüsiliselt ja aitab inimesel tunda erinevaid kogemusi teemal, kuidas elus jalul püsida. Tõepoolest, mäest alla minna ei saa varvastel. Allpool käsitleme seda elavate näidetega. Ja nüüd tuleb psühhofüsioloogilise pildi täiendamiseks lisada, et jäistest mägedest jalgadel sõitmine on alakeha stagnatsiooni vältimine, sest sel juhul toimub aktiivne energia vabanemine jalgade kaudu. Kaasaegsete inimeste jaoks on see pideva istumise, tegevusetuse ja kõndimismahu vähenemise tõttu väga oluline. (Mõtet konkretiseerides võib öelda, et see on naistel munasarjatsüstide ja emakafibroidide ning meestel eesnäärme adenoomide ennetamine. Teatavasti iseloomustab meie aega nende haiguste järsk sagenemine.)
Lapsed kasutavad liumäest alla libisemiseks kolme põhimeetodit, mis vastavad järjest suurenevale täiuslikkuse astmele. Lihtsaim (nii sõidavad väiksed) on seljas, teine, üleminekuline, on kükitav (see on juba jalas, aga ikka madalas asendis, et kõrgele ei kukuks) ja kolmas, vastav. kõrgemale klassile, on jalul, nagu nad peaksid suutma noorematele õpilastele. Tegelikult jalgupidi mäest alla liikuda — see on laste arusaamise järgi päriselt alla liikumine. Nendel kolmel viisil on liumäel sõitvate laste esituses näha palju variatsioone.
Siin on nelja-viieaastane. Ta uisutab juba ilma ema abita. Nendel kolme-neljaaastastel lastel aitavad emad tavaliselt matile ühtlaselt istuda ja liigutuse alustamiseks lükatakse nad õrnalt ülevalt selga. See mees teeb kõike ise. Ta libiseb otse selili, voodipesu tal pole, aga käed on hõivatud. Mäest üles ronides kannab ta ettevaatlikult käes suurt tükki külmunud lund. Oodates oma järjekorda üleval, istub laps keskendunult jääle, vaatab ringi, surub lumetüki kõhule, võtab julguse kokku ja … laseb lumel enda ette maha veereda. Liikuva tüki nägemine, mis sillutab talle teed ja kutsub teda, rahustab last. Ta tõukab eemale ja kolib pärast välja. Allosas võtab ta kaaslase üles ja jookseb tükiga rahulolevalt üles, kus kõike korratakse jälle metoodiliselt.
Nagu näeme, on see laps "algaja". Ta elab endas laskumise ideed: kuidas on veeremine? Kuidas endal on? Vanemate kamraadide eeskuju ei ole piisavalt inspireeriv — nad on erinevad. Laps tunneb end üksikuna ja vajab käitumismudelit, mis on talle selge. Jäätunud lumetükk, mille laps enda ette tõi ja maha lükkas, mängib lapse enda “mina” irdunud osakese rolli ning selle liikumine määrab talle tegevusmustri. Kui vanem laps, olles laskumiseks valmistunud, mõtleb mõttes, kuidas ta alla liigub, siis väiksel on vaja seda oma silmaga näha, kasutades näitel objekti liikumist, millega tal on sisemine side. nagu "see on minu".
Seitsme- või kaheksa-aastased lapsed valdavad seljataga ratsutamiskunsti. Nad teavad, mida nende alla panna, et oleks hea libisemine: armastavad vineeri, paksu papi tükke, aga hindavad ka võimalust välja kolida, istudes mõnel huvitaval asjal (pudelikast, kraanikauss jne), mis muudab ülesande keerulisemaks ja muudab laskumise mänguks. Kogenud lapsed tunnevad olukorda hästi: nad teavad, kuidas tipus tugevalt ära tõugata, laskumisel saavutada maksimaalne kiirendus ja väga kaugele alla veereda. Nad võivad kas siis või kiiresti tõusta, võttes oma voodipesu ja andes teed neile järele tormavatele lastele, või võivad nad maaliliselt alla heita, et fikseerida viimane laskumishetk ja nautida puhkeseisundit täiel rinnal.
Lapsed, kes libisevad selili, tunnevad end turvaliselt – neil pole kuhugi kukkuda. Nad naudivad kehalisi aistinguid jääpinnaga kokkupuutest, libisemisest ja kiirusest ning püüavad neid aistinguid isegi teravamaks muuta. Näiteks suurendavad nad kehakontakti, kui veerevad end kõhuli, selili, väljasirutatud käed ja jalad või korraldavad allpool koos teiste lastega "kobarat ja väikest". nad jätkavad lumes püherdamist, olles juba jäiselt rajalt lahkunud.
Laps teeb kõik selleks, et maksimaalselt elavdada oma kehaliste piiride tunnetamist, sensuaalselt elada enda kohalolekut oma kehas, tunnetada oma elulis-kehalist olemust ja — sellest rõõmu tunda. “Mina” terviklikkuse kogemus täidab inimese alati energia ja rõõmuga. Pole asjata, et täiskasvanut rabab alati see eriline elavus, millega lapsed alla hüppavad ja jälle mäest üles tormavad.
Siinkohal oleks paslik meenutada, et vene rahvakultuuris on mäest alla veeremist alati seostatud mõttega omandada ja kiirendada elutähtsate jõudude voolu nii inimeses kui ka maa peal, millega ta suhtleb. Seetõttu püüdsid talvistel kalendripühadel mäest alla liikuda igas vanuses inimesed. Lapsed vajasid kasvamiseks särtsakat energiat, edukaks kooselu alguseks noorpaar ja selle jätkumiseks vanad inimesed. Usuti, et kui vana mees Maslenitsa mäelt lahkub, elab ta järgmiste lihavõttepühadeni.
Rahvapärimuses väideti, et inimeste mägedest veeremine avaldab ka maale aktiviseerivat mõju — seda nimetati «maa ärkamiseks»: veerev rahvas äratab ta üles, äratab temas eluandja. tulevase kevade energiat.
Seitsme-kaheksaaastaselt õpib laps jäisest mäest jalgupidi alla libisema ning üheksa-kümnendaks eluaastaks oskab ta seda enamasti hästi teha — suudab „rasketest“ mägedest alla, kõrgelt alla liikuda. , pika ebaühtlase laskumisega.
Selle oskuse omandamisel lahendab laps terve hulga motoorseid ülesandeid ja jätkab õppimist, samuti kehalist ja vaimset treenimist. Jaladel püsimise vajadus arendab nende vetruvust, mis saavutatakse tänu liigeste liikuvusele ja kinemaatilise ahela harmoonilisele tööle: varbad — pahkluud — põlved — vaagen — selgroog. Tasakaalu hoidmise võime määrab lihasaistingu koostöö vestibulaaraparaadi töö ja nägemisega.
Jällegi — jäämäel toimub loomulik treening sellest, mis on vajalik paljudes igapäevaelu olukordades. Igal pool on ju soovitav säilitada stabiilsus ja tasakaal.
Lapsi jälgides on märgata, et iga laps sõidab nii, et see vastab tema isiklike võimaluste piirile, kuid ei ületa seda. Laps tahab oma saavutustest maksimumi näidata, kuid samas mitte vigastada. Tavaliselt tunnevad normaalsed lapsed oma piire hästi. Neurootilised ja psühhopaatilised lapsed tunnevad seda halvemini: nad on kas liiga häbelikud või vastupidi, neil puudub ohutunne.
Liumägil avaldub selgelt lapse oskus endale üha uusi ülesandeid välja mõelda ja seeläbi pidevalt olukorra rikastamisse panustada. Nii pikendab laps oma suhtlust mänguobjektiga (meie puhul liumäega) ja muudab selle isikliku arengu allikaks. Lapsed armastavad üldiselt mänguasju, millel pole rangelt määratletud kasutusviisi: trafod ja igasugused suure vabadusastmega esemed – need kõik võimaldavad kasutaja äranägemisel palju tegutseda «iseselt».
Kui lapsed on ühel ülalkirjeldatud viisil liumäest alla laskumise tehnilised oskused enam-vähem selgeks saanud, tulevad nende loomingulised otsingud enamasti läbi kehahoiaku muutuste ja laskumisviiside laiendamise.
Näiteks laps liigub hästi seljas. Tõenäoliselt proovib ta seejärel õppida, kuidas laskumise alguses kiirendada, proovib kõike, millel saab istuda, et kuulsalt välja liikuda ja võimalikult kaugele veereda, uurib võimalusi oma "viienda punkti ümber" lisapöördeid teha. ”, kui ta veereb juba aeglasel kiirusel ühtlasel jäisel kõnniteel maas jne. Tal on huvitav kõhuli, selili, tahapoole istudes alla libiseda, mida lapsed tavaliselt kardavad, “ rongiga” — enda ees istuva lapse kallistamine (“Kuhu me läheme?”), Plastpudelikastil, nagu troonil jne. P.
Kui laps ei julge edasi liikuda kõrgemale suusatamise tasemele ja proovida kükki või jalgu, siis tõenäoliselt peatub ta mõnel tema jaoks kõige meeldivamal viisil laskumiseks ja mängu sukeldumiseks: ratsutamise ajal kujutlege end mingis rollis ja elage sündmusi, mis on välisele vaatlejale juba nähtamatud.
Kuigi mõnikord võib neid kujuteldavaid sündmusi lahti harutada ka lapse väline käitumine. Siin liumäe kõrval libiseb järsust lumisest nõlvast alla suur kelguga poiss. Ta on kolmteist aastat vana ja ta veereb nagu väike ikka ja jälle saaniga alla ja siis keskendunult ja rõõmsalt üles ning kõik algab otsast peale. Miks tal igav ei ole? Lõppude lõpuks pole see lihtne amet ilmselgelt tema vanuse jaoks! Tema tegemisi lähemalt vaadates leiame, et ta, selgub, ei sõida kelguga.
Poiss on tumedajuukseline, kitsaste silmadega, näeb välja nagu tatar. Ta istub oma saanile, nõjatub tahapoole, toetades kindlalt väljasirutatud, poolkõverdatud jalad jooksjate esikõverale, käes on pikk nöör, mille mõlemad otsad on seotud saani esiküljega. Ta libiseb mööda kõrget lumist nõlva alla. Põhisündmused algavad tema jaoks hetkel, mil kelk hoo üles võtab. Siis muutub poisi nägu, silmad ahenevad, jalad toetuvad veelgi tugevamalt jooksjate eesmisele ümarusele, nagu jalus, nõjatub ta veelgi rohkem taha: vasak käsi, rusikas kaksiknööri keskosa pigistades, tõmbab. see tihedalt, nagu ohjad, ja tema parem käsi, püüdes kinni sama köie pika aasa, mis vasaku käe rusikast välja paistis, kirglikult seda ringjate liigutustega õõtsudes, justkui piitsaga keerutades ja vilistades oma hobust õhutades. See pole kelguga mäest alla sõitev poiss, vaid täiskiirusel galopeeriv stepisõitja, kes näeb midagi ees. Tema jaoks on vahendiks nii liumägi kui ka kelk. Kiiruse tunnetamiseks on vaja liumäge ja millegi sadulamiseks on vaja kelku. Ainus, mis mängu vahetu sisu moodustab, on edasi tormava poisi kogemus.
Igaüks sõidab iseseisvalt — see on individuaalne, lapse tähelepanu suunamine tema enda kehalisele minale ja tema isiklikele kogemustele. Aga olukord mäe peal on muidugi sotsiaalne, kuna sinna on kogunenud lasteselts. See ei loe, et lapsed võivad olla täiesti võõrad ja ei suhtle omavahel. Tegelikult jälgivad nad teisi, võrdlevad end nendega, võtavad omaks käitumismustrid ja isegi uhkeldavad üksteise ees. Eakaaslaste kohalolek äratab lapses soovi ilmuda rahva ette parimal võimalikul viisil, nagu öeldakse, esitleda toodet oma näoga ja inspireerida teda seetõttu loomingulistele otsingutele.
Mäel saab rikkaliku seltskonnakogemuse. Kuna sellel olevad lasteinimesed on erinevast soost ja erineva kaliibriga, saab seal jälgida kõige eriilmelisemaid käitumismustreid ja midagi enda jaoks võtta. Lapsed õpivad üksteiselt silmapilguga. Selle protsessi kirjeldamiseks tundub täiskasvanutele mõeldud sõna «kopeerimine» liiga neutraalselt loid. Laste mõiste «lakkumine» — annab palju täpsemalt edasi psühholoogilise kontakti läheduse astet ja lapse sisemist samastumist mudeliga, mille järgi ta on valinud. Sageli ei võta laps omaks mitte ainult teguviisi, vaid ka käitumise kõrvaltunnuseid — näoilmeid, žeste, nuttu jne. Seega on esimene sotsiaalne kasu, mida slaidil saada saab, käitumisrepertuaari laiendamine.
Teine on hosteli sotsiaalsete normide ja reeglite tundmine. Nende vajalikkuse määrab olukord. Lapsi on palju ja jäänõlvasid on tavaliselt üks-kaks. Tekkis järjestusprobleem. Kui mitte arvestada ees- ja taga sõitvate laste vanust, liikumisvõimet, osavust, siis on võimalikud kukkumised ja vigastused — seetõttu tekib probleem distantsi ja üldise orienteerumisega olukorraruumis. Keegi ei deklareeri konkreetselt käitumisnorme – need assimileeritakse ise, nooremate vanemate matkimise kaudu ja ka seetõttu, et enesealalhoiuinstinkt on sisse lülitatud. Konfliktid on suhteliselt haruldased. Slaidil on selgelt näha, kuidas laps õpib oma käitumist olukorra ruumis jaotama, proportsionaalselt osalejate ja enda liikumiskauguse ja kiirusega.
Kolmas sotsiaalne omandamine allamäge sõites on erilised võimalused vahetuks (sh kehaliseks) suhtlemiseks teiste lastega. Täiskasvanud vaatleja näeb slaidil väga erinevaid lastevaheliste suhete loomise vorme ja viise.
Mõned lapsed sõidavad alati ise ja väldivad kontakti teistega. Mäest alla sõitnud püüavad nad võimalikult kiiresti neile järele veerejate eest ära saada.
Ja siis on veel lapsed, kes ihkavad nahk-naha kontakti: nad ei viitsi mäest alla nõlva lõpus natuke "kuhja-ja-väikest" teha, kus erineval kiirusel liikuvad lapsed mõnikord igasse otsa põrkavad. muud. Neile pakub kiiruse lõpus naudingut veel ühe-kahe inimese kokkupõrge või ühine kukkumine esile kutsuda, et hiljem üldisest hunnikust välja pääsedes nokitseda. See on varase lapsepõlve vorm, mille abil rahuldatakse vajadus kontakti saamiseks teiste inimestega otsese kehalise suhtluse kaudu. Huvitav on see, et slaidil kasutavad seda sageli üsna kõrges eas lapsed, kes mingil põhjusel ei leia teisi võimalusi eakaaslastega sotsiaalsete suhete loomiseks ning kannatavad ka lastele vajalike kehaliste kontaktide puudumise tõttu vanematega. .
Küpsem versioon laste füüsilisest suhtlusest on see, et nad nõustuvad sõitma koos, hoides üksteist nagu “rongi”. Nad teevad seda kahekesi, kolmekesi, neljakesi, julgustades kaaslasi proovima erinevaid uisutamisviise. Nii saavad lapsed koos vingudes, naerdes, karjudes mitmekesist motoorset ja suhtlemiskogemust ning hea emotsionaalse vabanemise.
Mida vanem ja sotsiaalselt julgem on laps, seda tõenäolisem on, et jääliukul ei pane ta end ainult proovile, vaid liigub edasi ka väikeste sotsiaalpsühholoogiliste eksperimentide juurde. Noorukieas on selliste katsete üks ahvatlevamaid teemasid uurida võimalusi, kuidas luua suhteid teiste lastega ja mõjutada nende käitumist: kuidas saada nende tähelepanu, panna neid ennast austama, kaasata oma tegude orbiiti ja isegi kuidas teistega manipuleerida. Kõik see tehakse üsna hoolikalt. Tavaliselt järgivad lasteinimesed liumäe põhiseadust: sõida ise ja lase teistel sõita. Neile ei meeldi pealehakkavad hoolimatud juhid ja nad hoiavad nendega distantsi.
Tavaliselt katsetavad lapsed, luues keerulisi grupiolukordi (seda tehakse sagedamini tuttavate puhul) või korraldades teistele väikseid emotsionaalseid raputusi. Katsealuste ülesanne on jääda iseseisvaks ja toimetulekuks.
Siin seisab laps ootusärevalt jäise nõlva serval keset lumist nõlva ja vaatab, kuidas lapsed alla libisevad. Kui sõber mööda sõidab, hüppab laps järsult küljelt ja klammerdub tema külge. Olenevalt sõbra stabiilsusest kukuvad lapsed kas kokku või õnnestub teisel end esimese külge haakida ning nad tõusevad püsti ja veerevad nagu “rong” lõpuni.
Siin on umbes kaheteistkümneaastane poiss, kes osavalt, kiirendusega, jalga sõidab, valjusti hõikas, mäest üles joostes. Ta oli väga üllatunud, et üheksa-aastane laps, kes veeres kaugele ette, järsku sellest nutust maha kukkus. Siis hakkas kaheteistkümneaastane huviga seda efekti ikka ja jälle kontrollima ja kindlalt: niipea, kui sa vilistad valjult või karjud aeglaselt liikuvatele ja ebakindlatele jalgadel mäest alla liikuvatele lastele, kaotavad kohe tasakaalu ja hakkavad koperdama või isegi kukkuma, justkui röövli Ööbiku vile saatel.
Üldiselt on mäe peal inimene ühe pilguga nähtav. Ratsutades näitab ta oma isikuomadusi: aktiivsuse taset, leidlikkust, enesekindlust. Tema väidete tase, iseloomulikud hirmud ja palju muud on selgelt näha. Pole asjata, et rahvakultuuris on talvisel pühadel mägedest suusatamine alati olnud külarahva vaatluste, loba ja kuulujuttude objektiks. Nende tähelepanekute põhjal tehti isegi ennustusi suusatajate edasise saatuse kohta, eriti kui tegemist on noorpaaridega: kes esimesena langeb, see saab esimesena surma. Kui nad langesid kokku ühel pool, on nad eluraskustes koos. Need lagunesid jääraja eri külgedel – nii läheb ka eluteel.
Seetõttu ei saa ka vanem sel ajal, kui laps ratsutab, mitte ainult igavleda ja külmetada, vaid ka oma vaimusünnitust kasulikult jälgida. Liumägi paljastab hästi laste kehaprobleemid: kohmakus, liigutuste halb koordinatsioon, ebastabiilsus jalgade ebapiisava kokkupuute tõttu pinnasega, jalgade väheareng, keha raskuskeskme nihkumine ülespoole. Seal on lihtne hinnata lapse üldist kehalise arengu taset võrreldes teiste temavanuste lastega. Tähelepanuväärne on, et kõiki neid probleeme saab suurepäraselt läbi töötada ja osaliselt ka välja elada just liumäel, mis psühholoogilisest aspektist on ainulaadne koht lapse kehalise “mina” tunnetamiseks ja arendamiseks looduslikes tingimustes. Selles osas ei suuda ükski kooli kehalise kasvatuse tund slaidiga võistelda. Tõepoolest, klassiruumis ei pööra keegi tähelepanu laste individuaalsetele psühholoogilistele ja kehalistele probleemidele, seda enam, et õpetaja ei süvene nende sisemiste põhjuste selgitamisse. Enamasti on need põhjused juurdunud lapse varases lapsepõlves, mil toimus kehapildi kujunemine, seejärel — keha skeemid ja liigutuste vaimse regulatsiooni süsteem. Õpilase kehalise «mina» kujunemise käigus tekkinud ebaõnnestumiste mõistmiseks ja kõrvaldamiseks peab õpetaja olema psühholoogiliselt kirjaoskaja, millest meie õpetajatel väga puudus on. Teil on vaja ka psühholoogilist kehalise kasvatuse programmi. Kuna see nii ei ole, annab kooliõpetaja kehalise kasvatuse umbisikulise üldarengu programmi kohaselt kõigile ühesugused ülesanded.
Kuid vabadel jalutuskäikudel loodusobjekt-ruumilises keskkonnas, eriti liumäel, seavad lapsed ise endale ülesandeid vastavalt oma kehalise ja isikliku arengu pakilisele vajadusele. Need vajadused ei pruugi üldse kokku langeda õpetaja ettekujutustega sellest, mis on lapsele kasulik ja vajalik.
Keha «I» arendamise ja keha sotsialiseerumisega on seotud terve rida laste probleeme, mida täiskasvanud praktiliselt ei tunnista. Tegelikult on paljude sedalaadi probleemide allikaks tavaliselt vanemate ja lapse suhete rikkumised. Täiskasvanud mitte ainult ei saa aidata tal nende raskustega toime tulla, vaid hakkavad isegi last taga kiusama, kui ta üritab seda teha omal viisil, mis on täiskasvanu jaoks tüütu ja arusaamatu.
Näiteks meeldib mõnele lapsele põrandal, murul, lumel ukerdada — mis tahes ettekäändel ja isegi ilma selleta. (Oleme seda juba märganud mõne lapse käitumises mäel) Aga see on sündsusetu, selle eest nad kiruvad, see pole lubatud, eriti kui laps on juba suur ja läheb kooli. Kuigi selliseid soove võib leida ka teismelisest. Miks? Kust nad tulevad?
Aktiivne püherdamine (koos rullimisega, seljalt kõhule pööramisega jne) annab erinevate kehaosade suurtel pindadel puute- ja surveaistingu intensiivsuse. See teravdab keha piiride kogemise ja selle üksikute osade käegakatsutava kohalolu eredust, selle ühtsuse ja tiheduse kogemust.
Neurofüsioloogilises mõttes hõlmab selline viltimine spetsiaalset sügavate ajustruktuuride kompleksi (thalamo-pallidar).
See tagab lihaste (kinesteetiliste) aistingutel põhinevate liigutuste reguleerimise oma keha koordinaatsüsteemis, kui inimese jaoks on peamine tunnetada iseennast, mitte ümbritsevat maailma, kui tema motoorne aktiivsus areneb tema enda piirides. keha liigutusi ja ei ole suunatud ühelegi välisele objektile.
Psühholoogilises mõttes pakub selline püherdamine tagasipöördumist iseendasse, kontakti iseendaga, keha ühtsust hingega: kui inimene püherdab ennastsalgavalt, ei ole ju tema mõtted ja tunded hõivatud millegi muuga kui iseenda tunnetamisega.
Miks laps selliseid olekuid otsib? Põhjus võib olla nii situatsiooniline kui ka pikaajaline.
Soov ringi lamada tekib lapsel sageli siis, kui ta on vaimselt väsinud — õppimisest, suhtlemisest ega ole veel omandanud muid võimalusi puhkamiseks üle minna. Siis vajab laps tema tähelepanu, mis on varem välja viidud ja keskendunud pikka aega võõrkehadele: õpetaja seatud ülesannetele, teda ümbritsevate inimeste sõnadele ja tegudele, naasmist tagasi, mina keharuumi. See võimaldab lapsel naasta iseenda juurde ja puhata maailmast, peites end oma kehalises kodus nagu mollusk kestas. Seetõttu on näiteks lapsi, kellel on vaja pärast lasteaiatundi või isegi pärast õppetundi koolivaheajal põrandal pikali heita.
Täiskasvanutel on lapseliku lamamissoovi käitumuslikuks analoogiks soov heita pikali, liikudes laisalt, suletud silmadega, sooja vanni lõhnavas vees.
Mõnede laste püherdamissoovi pikaajaline ja püsiv põhjus on varases lapsepõlves esinev probleem, mis võib püsida vanemas eas. See on lapsele vajaliku puudutuste mahu puudumine ja kehalise suhtlemise mitmekesisus emaga, aga ka motoorse arengu algfaaside läbielamise ebatäielikkus. Selle tõttu säilib lapsel ikka ja jälle infantiilne soov saada intensiivseid puudutus- ja surveaistinguid, elada oma keha kokkupuuteseisundit millegi muuga. Olgu see surrogaatkontakt — mitte emaga, kes silitab, kallistab, süles hoiab, vaid põrandaga, maaga. Lapse jaoks on oluline, et nende kontaktide kaudu tunneks ta kehaliselt, et ta on olemas — «mina olen».
Täiskasvanud lapsel on väga vähe sotsiaalselt vastuvõetavaid viise, kuidas saada varases lapsepõlves puudunud psühho-kehakogemust ilma täiskasvanute kriitikat põhjustamata. Üks parimaid kohti nendel eesmärkidel on liumägi. Siin saate alati leida oma tegudele välise motivatsiooni ja täita oma varjatud soove täiesti legaalsel viisil, olenemata vanusest.
Siin on näiteks, kuidas pikk, kohmakas, sageli komistav teismeline lahendab seda probleemi jäisel mäel. Ta teeb pidevalt lolli, selle ettekäände all kukub trotslikult ja kolib selle tulemusena pikali. Tegelikult vähemalt, aga ta oskab jalgadel mäest alla libiseda, mida ta alguses juba tõestas. Selge on ka see, et tüüp ei karda ainult kukkumist. Lamades laskumisel meeldib talle ilmselgelt katsuda selga, tuharat, kogu keha tervikuna — ta püüab end laiemalt hajutada, otsides võimalikult palju kehalist kontakti jääraja pinnaga. All tardub ta pikka aega, elades seda seisundit, siis tõuseb vastumeelselt püsti ja … kõik kordub uuesti.
Küpsem ja keerukam vorm, kuidas lapsed kehalise «mina» tunnetuse teemat käsitlevad, kuid juba sotsiaalses olukorras, on meile tuntud «kuhi-väike». Lapsed korraldavad selle sageli mäest laskumise lõpus. Lähemal vaatlusel märkame, et “väike hunnik” pole kaugeltki nii lihtne, kui võib tunduda. See ei ole suvaline kubisevate lastekehade prügimägi. Lapsed ei põrganud lihtsalt kokku ja kukkusid kogemata üksteise otsa. Nad (vähemalt osa neist) provotseerisid seda hunnikut ja tegutsevad samas vaimus: olles teiste laste kehade alt välja pääsenud, kukub laps jälle meelega neile peale ja seda võib mitu korda korrata. Milleks?
«Väikeses hunnikus» ei suhtle lapse keha enam mitte maa inertse pinnaga, vaid teiste laste elavate, aktiivsete kehadega — sõjaväelaste, jalgadega, suure peaga. Toetuvad, tõukavad, võitlevad, kuhjuvad igast küljest. See on liikuvate inimkehade intensiivne suhtlus ja igaühel neist on oma iseloom, mis avaldub kiiresti tegudes.
Siin ei tunne laps enam lihtsalt oma keha autonoomiat, nagu viltimisel. Elavas kehalises suhtluses omasugustega hakkab ta tundma ennast kui kehalist ja samas sotsiaalset isiksust. On ju “hunnik-väike” kõige tihedam lastekogukond, mis on kokku surutud sedavõrd, et selle osalejate vahel puudub distants. See on omamoodi lasteühiskonna materiaalne kondensaat. Sellises tihedas kontaktis läheb enda ja üksteise tundmine palju kiiremini kui tavapärasel korralikul distantsil. On teada, et laste jaoks on puudutus.
Laste suhtlemise traditsioonides on alati olulisel kohal kehaline üksteisega sebimine (mille apoteoos on “hunnik-väike”). Sageli lõpetab see motoorseid mänge (näiteks üldine prügimägi pärast hüpet või ratsameeste mäng), see mängib olulist rolli traditsiooniliste hirmulugude rääkimisel jne.
Me ei võta nüüd arvesse erinevaid psühholoogilisi funktsioone, mida selline üldine kära laste subkultuuris omab. Meie jaoks on oluline märkida tõsiasja, et perioodiliselt tekkiv soov kehalise rühmituse järele on laste, eriti poisiliku seltskonna suhete iseloomulik tunnus. (Märgime ise, et poisid võõrutatakse tihedast kehakontaktist emaga palju varem kui tüdrukud ja eakaaslastega suheldes saavad nad nii palju kehakontakti, mis neil puudub).
Meie jaoks on huvitav see, et «palju-väike» ei ole laste jaoks ainult tavaline kehalise vahetu suhtlemise vorm. Rahvuskultuuri kontekstis on see iseloomulik ilming vene rahvapärasele keha sotsialiseerimise ja lapse isiksuse kasvatamise traditsioonile. Sealt edasi mõiste «hunnik-väike» ise. Fakt on see, et rahvaelus korraldasid sellise kamba lapsi sageli täiskasvanud. Hüüdega: “Kuhi-väike! Hunnik-väike! — talupojad korjasid hunniku lapsi käsivarrega üles, visates need üksteise peale. Need, kes hunnikust välja said, visati jälle kõigi teiste peale. Üldiselt on hüüatus "Hamb vähe!" oli üldtunnustatud hoiatussignaal, et esiteks tajub karjuja olukorda mänguna ja teiseks, et ta kavatses enda või kellegi teise keha arvelt «hunnikut» suurendada. Täiskasvanud naised vaatasid seda kõrvalt ega sekkunud.
Milline oli laste sotsialiseerimine selles «hunnikus»?
Ühest küljest elas laps teravalt oma keha – pigistatuna, teiste laste kehade vahel vingerdades ja õppis seda tehes mitte kartma, mitte eksima, vaid ennast säilitama, roomates üldisest prügimäest välja. Teisalt ei saanud hetkekski unustada, et elavate, vedelevate, segavate kehade mägi on sugulased, naabrid, mängukaaslased. Seetõttu tuli ennast kaitstes, kiiresti ja aktiivselt liikudes tegutseda mõistvalt — ettevaatlikult, et mitte kellegi nina murda, mitte silma sattuda, mitte midagi teistele lastele kahjustada (vt joon. 13-6). Nii arendas “hunnik-väike” kehalise tundlikkuse (empaatia) teise suhtes kehalise suhtlemise oskusteks inimese tiheda motoorse kontaktiga inimesega. Oleme sellest juba rääkinud, kui rääkisime Venemaa ühistranspordis reisijate kehalise käitumise etnokultuurilistest iseärasustest.
Muide, rahvast täis buss on põhimõtteliselt üllatavalt sarnane täiskasvanutele mõeldud “kuhja-väikesega” — mitte ilmaasjata pidasime seda imeliseks (küll mõõdukalt) kohaks teistega kehaliste suhtlemisoskuste harjutamiseks. (joonealune märkus: Meeste rahvapärimuses oli "vaia-väike «üks tulevase rusikavõitleja vene koolkonna elemente. Lugeja mäletamist mööda eristas vene sõdalasi nende erakordne võime võidelda lühikestel distantsidel, kergesti tungides vaenlase isiklikku liikumisruumi.Vene lähivõitlustaktika eelised on selgelt nähtavad tänapäevastel turniiridel, kui rusikad koonduvad kahevõitluses võitluskunstide koolide esindajatega.Sama täheldasid kaasaegsed venelaste omavahelistes käsivõitlustes. sõdurid (peamiselt külamehed) ja jaapanlased sõja ajal 1904-1905.
Et olla edukas vene stiilis võitluskunstides, on vaja pehmet, kõigis liigestes liikuvat, absoluutselt vabastatud keha, mis reageerib kaaslase vähimalegi liigutusele — Vene võitlejal pole stardipositsiooni ja ta võib tegutseda ükskõik millisest küljest. asend väikeses ruumis (vt Gruntovsky A. V «Vene rusikasid. Ajalugu. Etnograafia. Tehnika. Peterburi, 1998). Siin, muide, võib meenutada lakoonilist kirjeldust vene ideaalist arenenud, harmooniliselt liikuvast kehast, mida leidub rahvajuttudes: "Veen - veeni, liiges - liigesesse."
Sellega seoses on «palju-väike» tõepoolest väga edukas treeningmudel kehalise reageerimisvõime ja kontakti arendamiseks ning need omadused kujunevad kõige kergemini just väikelastel. Autor veendus selles mitu korda E. Yu tundides. Gureev, "Peterburi rusikaarmastajate ühingu" liige, kes töötas välja spetsiaalse programmi traditsioonilise vene plastilisuse arendamiseks väikelastel).
Jätkates teemat laste motoorse käitumise etnokultuurilistest iseärasustest mäel, ei tohiks muidugi silmist kaotada keskset sündmust — liumäge ennast jäiselt nõlvalt.
Talvistel kalendripühadel rituaalsetes olukordades oli maagilise tähendusega inimese oskus oma jalgadel hästi mäest alla liikuda. Näiteks selleks, et lina suvel pikaks kasvaks ja lõng sellest katki ei läheks, ukerdasid poisid jalgu nii kaugele ja ühtlaselt kui võimalik, hüüdes: "Veerlen ema lina peal!"
Aga üldiselt paneb vene inimese stabiilne olemise alati proovile oskus jääl osavalt jalul püsida. Nii nagu mägismaalane peab saama kõndida mööda järske mägiradu ja nõlvu, nii nagu kõrbeelanik peab tundma liiva kiirust, nii peab ka venelane jääl hästi liikuma. Talvel peab seda kliima ja maastiku iseärasuste tõttu saama igaüks.
Vanasti toimusid talvised pidulikud rusikavõitlused — «müürid» ja tõelised lahingud vaenlastega tavaliselt jäätunud jõgede ja järvede ühtlasel jääl, kuna neid on Venemaal palju ja need on laiad. Seetõttu treenisid rusikavõitlejad stabiilsuse arendamiseks tingimata jääl.
Kõrge jäine ja pika laskumisega mägi on selles mõttes inimese maksimaalse proovile panemise koht libedusega kombineerituna kiirusega ja samas kool, kus õpitakse stabiilsust ning oskust oma jalgu tunnetada, mõista ja kasutada. Varem olid paljud jõgede kõrgetel kallastel asunud (st spetsiaalselt jäise nõlva tekkeks üleujutatud) üleujutusmäed ülimalt suure rullipikkusega — mitukümmend meetrit. Mida vanemaks laps sai ja mida paremini jalul püsis, seda enam köitis teda võimalus neil kõrgetel mägedel kiirust õppida. Nii lapsed kui täiskasvanud mõtlesid välja palju alla liikuvaid seadmeid, millel oli võimalik arendada väga suurt libisemiskiirust ning seada endale järjest raskemaid ülesandeid osavuse, tasakaalu ja julguse tõstmiseks. Lihtsamatest seda tüüpi seadmetest olid ümmargused “liustikud” — sõela või basseini külmunud sõnnikuga jää, spetsiaalsed pingid, millel istuti hobuse seljas — ka nende alumine libisemine kaeti jää- ja sõnniku seguga libeduse vastu jne. .
Gogoli kuulsad sõnad troika linnu kohta: "Ja millisele venelasele ei meeldi kiiresti sõita!" — võib täielikult omistada kõrgetelt jäämägedelt suusatamise arvele. Kui looduslikke polnud, ehitati pühadeks kõrged puidust, nagu eelmisel sajandil tavaliselt tehti Peterburi kesklinnas Admiraliteedi vastas Maslenitsas, Neeval ja mujal. Sinna sõitis igas vanuses inimesi.
Käinud läbi kaasaegsed Peterburi siseõued ja mänguväljakud Vene liumägesid otsides, võib kurvalt tunnistada, et neid on vähe – palju vähem kui paarkümmend aastat tagasi. Neid asendavad moodsad betoon- või metallkonstruktsioonidest konstruktsioonid, mida nimetatakse ka liumägedeks, kuid mis pole üldse ette nähtud eelkirjeldatud talviseks suusatamiseks. Neil on kitsas, kõver ja järsk metallist laskumine, mis on tõstetud maapinnast allapoole. Sellest peate laskuma selili või kükitama, hoides kätega külgedelt ja hüpates maapinnale. Sellel pole jääd. Tal pole muidugi enam maas veereda. Ja mis kõige tähtsam – selliselt mäelt ei saa jalgupidi sõita. See liumägi on suveks, see tuli välisriikidest, kus pole külma jääga talve.
Kurb on see, et sellised metallist liumäed asendavad nüüd kõikjal Peterburis vene liumägesid. Siin on üks kesklinna aedadest, kus eelmisel aastal veetsin palju tunde laste uisutamist vaadates: seal oli suur puidust liumägi, mis oli kõigi ümberkaudsete linnaosade laste lemmikpaik. Talveõhtuti sõitsid seal lastega isegi nende isad, kes neid vahele jätsid. Hiljuti rekonstrueeriti see aianurk — seda üritati Smolnõi läheduse tõttu kaasajastada. Seetõttu lammutati oma muljetavaldava mahulisuse tõttu tugev puidust liumägi, mille asemele pandi ülalkirjeldatud tüüpi kerge jalaga metallkonstruktsioon.
Nüüd on ümberringi inimtühi: emad istuvad pinkidel, väikesed lapsed kaevavad labidatega lumes, suuremaid lapsi pole enam näha, sest pole enam kohta, kus sõita. Selleks tuleb minna päris kaugel asuvasse Tauride aeda ja ilma vanemateta sinna ei lasta. Miks nad seda jääliuga tegid?
Võib-olla seetõttu, et uut tüüpi metallist liumägi tundub korraldajatele ilusam ja moodsam, “nagu tsiviliseeritud riikides”. Tõenäoliselt tundub see neile funktsionaalsem, kuna seda saab kasutada suvel — kuigi selliste liumägedega sõidetakse üldiselt suhteliselt harva. Osaliselt nii kaob vajadus liumäe täiendava hoolduse — selle täitmise — järele. Laps ei kao muidugi ka sellise liumäega kuhugi, küll ta mõtleb välja, kuidas sellega toime tulla, aga koos jääliuga kaob ka midagi tema jaoks olulist. Teda ümbritsev objekt-ruumiline keskkond vaesub — laps vaesub.
Nagu iga inimeste poolt koduseks kasutamiseks loodud asi, kannab üht või teist tüüpi liumägi konstruktiivset ideed, mis ei tekkinud nullist. See peegeldab slaidi loonud inimeste psühholoogiat — nende ideede süsteemi tulevase kasutaja jaoks vajaliku ja olulise kohta. Igas asjas on esialgu paika pandud, miks ja kuidas see inimesi teenib. Seetõttu kannavad teistest ajastutest ja kultuuridest pärit asjad oma seadmesse trükitud teavet inimeste kohta, kellele need olid mõeldud. Mis tahes asja kasutades ühineme selle loojate psühholoogiaga, sest näitame just neid omadusi, mida disainerid selle asja edukaks kasutamiseks vajalikuks pidasid. Näiteks vana ülikonda selga pannes tunneb inimene, et selle õige kandmisega kaasneb eriline kehahoiak, plastilisus, liigutuste tempo — ja see omakorda hakkab muutma sellesse ülikonda riietunud inimese eneseteadvust ja käitumist.
Nii on ka liumägedega: olenevalt sellest, millised need on, muutub nende pealt sõitvate laste käitumine. Proovime võrrelda kahe meie poolt kirjeldatud tüübi slaididele trükitud psühholoogilisi nõudeid.
Alustame moodsate metallist liugustega. Kõige olulisem konstruktsioonielement, mis neid Venemaa liumägedest eristab, on see, et laskumine lõpeb nagu hüppelaud, mis ei ulatu märgatavalt maapinnani. Laps peab kas hoo maha võtma ja laskumise lõpus peatuma, et mitte kukkuda, või kuulsalt maapinnale hüppama nagu hüppelaualt. Mida see tähendab?
Võrreldes rullnokaga on siin veeremise võimalus vähenenud: kalle on kõver ja lühike ning seetõttu tuleb kiirust hoolikalt piirata, et mitte nina maasse pista. Et liumägi oleks kitsas, jääks külgedele kinni, doseerides laskumiskiirust. Selline slaid kätkeb endas mõõdukust ja täpsust: enesepiiramist ja kontrolli oma tegude üle, mis avalduvad lühikese aja jooksul. Liikuva maapinnaga puudub igasugune kontakt.
Sellega seoses on Venemaa jääliuga täpselt vastupidine. Tavaliselt on see kõrgem, selle kalle on laiem, võtab ruumis rohkem ruumi, kuna sellest ulatub mööda maad edasi pikk jäine tee. Vuoristorata disain on kohandatud pakkuma maksimaalset teepikkust ja veeremiskiirust, mistõttu olid need võimalikult kõrged.
Sellisest mäest alla sõites peate jätma soovi millestki kinni hoida, kuid vastupidi, otsustama julge tõuke kasuks või jooksma ja kiirendusega edasi tormama, andes järele kiiresti arenevale liikumisele. See on kiik, veeremine, kosmosesse avardumine, nii palju kui inimvõimed seda võimaldavad.
Tähenduslikult on see üks viise, kuidas kogeda vene maailmapildi jaoks nii olulist erilist avaruseseisundit. Selle määrab inimese sisejõudude võimaliku pöörde laius- ja pikkuskraad ümbritseva maailma ruumis. Meie kultuuris kuulus see traditsiooniliselt vene inimese kõrgeimate kogemuste kategooriasse suhetes oma kodumaaga. (joonealune märkus: Kolmandaks võtab metallist liumägi ära elementaarsed eeldused laste sotsiaalseks suhtlemiseks: enam ei saa koos alla libiseda ega «hunnikut» korraldada, sest nõlv on lühike ja kitsas, järsu tõuke korral tekib tugev löök vastu maad.
Huvitav on see, et naaberriigis Soomes jääga täidetud mägesid praktiliselt ei tunta, eriti neid, mis on spetsiaalselt ehitatud, kust nad jalga sõitma hakkaksid. Ja seda vaatamata kliima sarnasusele (külm talv) ja asjaolule, et Soome on pikka aega kuulunud Vene impeeriumi koosseisu. Soomlased armastavad oma looduslikke lumenõlvu, millelt kelgutatakse ja suusatatakse, mõnikord ka selili, plastikvoodritel. Laste kevad-suvisteks lõbustusteks on väikesed plastist liumäed, mida me eespool kirjeldasime kui "uusmoodne".
Sama pilt Rootsis, minu informant – neljakümneaastane rootslane, kes tunneb väga hästi oma kodumaa ajalugu ja kultuuri, reisis seal kaugele – annab tunnistust, et looduslikke lumiseid mägesid on neil küllaga. Nad käivad suusatamas ja kelgutamas. Aga kellelgi ei tule pähe need täis lasta, jääks muuta ja sealt jalgupidi välja kolida. Pealegi kunstjää liumägede ehitamiseks.
Huvitav on see, et Rootsi laste subkultuur sisaldab paljusid selles raamatus kirjeldatud maastikuga suhtlemise vorme. Nagu vene lapsedki, teevad nad «saladusi» ja «peidukohti», samamoodi jahivad poisid tüdrukute «saladusi». (Mis ühe kuuekümneaastase ameeriklase sõnul on omane ka Kanada maalastele). Nagu Uuralites ja Siberis elavad vene lapsed, teevad ka väikesed rootslased endale talvel “varjumaju”, nagu eskimote või laplaste iglud, ja istuvad seal küünalde all. Sellist sarnasust võiks juba ette eeldada, sest nii “saladuste” tegemine kui ka “staabi” ehitamine on tingitud kõikidele lastele omastest inimisiksuse kujunemise psühholoogilistest seaduspärasustest, mis leiavad lähedased välised väljendusvormid. erinevad kultuurid. Isegi soov mägedest alla kolida paneb eri maade lapsed omavahel seotud, kuid jäistest mägedest alla suusatamine, eriti jalgsi, näib olevat tõesti venelaste oma kodumaaga suhtlemise viisi etnokultuuriline eripära.)
Läheme tagasi lühikeste metallslaidide juurde. Nende teine erinevus seisneb selles, et need ei hõlma seistes sõitmist, vaid ainult selili või kükitamist. See tähendab, et jalgade kui põhitoe treenimine on välja lülitatud, mis, vastupidi, on Venemaa jäämäel noorema õpilase jaoks eriti oluline.
Üldiselt võib öelda, et kõik peamised omadused, mis eristavad vene liumäge, on uutel metallliugustel blokeeritud. Siin on tõesti teistsugune psühholoogia.
Uuemeelsetel slaididel eeldatakse, et motoorika vabaduse astmed on piiratud, enesekontroll, oma tegude doseerimine, puhas individualism, jala kontakti kvaliteet maapinnaga ei loe.
Venemaa liumägedel eeldatakse huvi ruumis liikumise kiiruse ja ulatuse vastu, kehahoiakuga katsetamise väärtust, jalgade pinnase kontakti usaldusväärsust ning avarad võimalused sotsiaalseks suhtluseks. suusatamise käigus.
Tuleb märkida, et liumägede mängupotentsiaal ei vasta mitte ainult traditsioonilisele vene vaimsele ülesehitusele, vaid määrab selle kujunemise ka laste suusatamise ajal omandatud kehalis-psühhosotsiaalse kogemuse kaudu. Pole juhus, et jäistel mägedel oli nii oluline roll kalendrilistel talvepühadel ja traditsioonilistel lõbustustel.
Liumägi kehastab vene stiili inimese suhetest ruumi ja kiirusega. See avab vene tüüpi sotsiaalse suhtluse teiste inimestega. See väljendab täielikult ideed inimese sümboolsest ühtsusest maaga.
Võib öelda, et üleujutatud (st kunstlikult loodud) jäämägede ilmumine pärimusellu on rahvusrühma vaimse ja mentaalse elamise ning põlismaastiku mõistmise kultuuriline tulemus. Seetõttu oli jäiselt mäelt suusatamisel rahvakultuuris nii sügav ja mitmekesine sümboolne tähendus. Mägi oli püha "jõu koht" - omamoodi "maa naba". Sellest ratsutades astusid inimesed maagilisse kontakti maaga, vahetasid sellega energiat, täitusid maa väega ja andsid samal ajal inimmaailmale tunnistust oma latentsusest ja võimest täita eluülesandeid.
Kaasaegse inimese meelest on liumägi kaotanud oma maagilise tähenduse, kuid jääb lastele märgiliseks võimsaks kohaks. See on atraktiivne selle poolest, et see võimaldab lapsel rahuldada oma isiksuse elutähtsate vajaduste suurt kompleksi. Samas osutub jäämägi üheks oluliseks etnokultuurilise sotsialiseerumise kohaks, kus laps kogeb seda, mis teda venelaseks teeb.
Kuni vanematel on kontakt oma keha ja hingega, meenutades oma lapsepõlvekogemust, kuni on side oma kodumaaga, kuni on sisemine tunne, et nende lapsed ei tea, mis suusatamine on lubamatu. tõeline jäämägi on, täiskasvanud Venemaal ehitavad oma lastele liumägesid.