Erinevalt Euroopa riikidest, kus taimetoitlus on ammu moes, peetakse Venemaal seda individuaalseks igapäevaseks sotsiaalseks protestiks kehtiva süsteemi vastu – valitud eluviisist kinnipidamiseks peab inimene vastu panema väliskeskkonnale.
Sageli kombineeritakse taimetoitlust teiste vältimispraktikatega: nahast või karusnahast valmistatud asjadega, keemiatoodetega jne. Taimetoit koos teiste toodete tarbimisest keeldumisega ning sotsiaalpoliitilise, religioosse tegevusega võimaldab eristada erinevaid, erineva ideoloogia ja elupõhimõttega inimrühmi, keda ühendab vaid liha mittesöömine.
Protestimeetod nr 1, individuaalne: tarbimine puudub
Läänes on taimetoitlus juba ammu harjunud – sellest on saanud moekas ja levinud toitumisstiil, enamik toitlustusasutusi pakub taimetoidumenüüd. Samas ei ole Venemaal taimetoitlusse kui elunormi suhtumine veel kujunenud ning katsed taimetoitlasele (mitte Moskvas) väljas sööma minna muutuvad vahel tõeliseks seikluseks. Võime öelda, et just Venemaal on lihast loobumise otsus sageli teatud läbimõeldud positsiooni märk, mitte ainult austusavaldus moele. Tõepoolest, valitud joonest kinnipidamiseks peab inimene võitlema iga päev toitlustamisega, kus igas salatis on tükk vorsti, sõprade ja sugulastega, kellest paljud vaatavad pidusöögi liiget taunivalt. kes keeldub lõpuks ravist avaliku arvamusega. Ja avalik arvamus omistab taimetoitlusele kõige üllatavamad, sageli negatiivsed omadused.
Traditsioonilised arusaamad, et ainult liha süües saab elada ja olla terve, on Venemaa ühiskonnas üsna tugevad ning need, kes teadmata põhjustel keelduvad seda harjumuspärast reeglit järgimast, tunduvad võõrad ja arusaamatud. Seetõttu võib taimetoitlust ja sellega seotud tarbimisest keeldumise tavasid, aga ka sotsiaalse aktiivsuse vorme meie riigis pidada sotsiaalse protesti vormiks: inimene peab reaalselt tööd tegema ja väliskeskkonnale vastu seista, et valitud omast kinni pidada. eluviis. Pealegi pole asi niivõrd otseses surves ja tagasilükkamises, mis samuti ette tuleb, vaid tekkivates praktilistes ja igapäevastes raskustes, ümbritsevate inimeste arusaamatuses jne.
Seega võib taimetoitlust ja keeldumist osta karusnahku, nahkesemeid ja muid tooteid, mille valmistamisel kasutatakse loomset päritolu aineid, pidada individuaalseks igapäevaseks sotsiaalseks protestiks kehtiva süsteemi vastu.
Protestimeetod nr 2, kollektiiv: kogukonna aktiivsus
Mõnikord võib see protest aga kasvada individuaalsest protesti juba tuttavamateks sotsiaalse protesti vormideks: Venemaal eksisteerib massiliselt erinevaid loomaõiguste eest seisvaid liikumisi, taimetoitlaste ühendusi jne. Need on selliste rahvusvaheliste organisatsioonide filiaalid nagu PETA, Venemaa mittetulunduslik heategevusorganisatsioon Vita, Alliance for Animal Rights ja paljud teised.
Ka loomakaitsjad järgivad enamasti taimetoitu ega osta karusnahast ja naturaalsest nahast riideid. Kuid nad püüavad oma seisukohta võimalikult laialdaselt levitada, korraldades avalikke aktsioone, miitinguid, flash mobe, marsse.
Ühiskondliku töö teine võimalus on kodutute loomade eest hoolitsemine, erinevate koerte ja kasside varjupaikade, fondide toetamine: abi võib olla nii rahaline kui ka vabatahtlik.
Samas pole taimetoitlaste protest seotud mitte ainult loomade õigustega: üsna sageli on see ühiskonna ebaõiglase struktuuri ja riigi kui sellise vastu suunatud protestipositsiooni ilming. Näiteks liikumise “Food Not Bombs” põhiliseks kriitikaobjektiks on sotsiaalne ebavõrdsus ja nälg. Tihti valivad ka antifašistlikud, tarbimisvastased subkultuurid ja liikumised oma elustiili üheks elemendiks ka taimetoitluse selle erinevates vormides.
Taimetoitlus ei ole seega lihtsalt dieet, vaid paljude subkultuuride, elustiilide ja ideoloogiate kokkupuutepunkt. Paljudel neist on protestikomponent, teised aga lihtsalt juhivad sel viisil tervislikku eluviisi Venemaal on lihast keeldumine tegu, mis on seotud käegakatsutavate piirangutega ja on võimalik ainult siis, kui taimetoitlasel on teatud teadlik maailmavaademida ta (a) on valmis kaitsma – olgu selleks armastus loomade või oma tervise vastu.