Nagu paljudes maailma iidsetes tsivilisatsioonides, on oraakel endiselt oluline osa tiibeti elust. Tiibeti inimesed loodavad oraaklitele väga erinevates olukordades. Oraaklite eesmärk ei ole ainult tulevikku ennustada. Nad on ka tavainimeste kaitsjad ja mõnel oraaklil on tervendav jõud. Ent ennekõike kutsutakse oraakleid kaitsma budismi põhimõtteid ja nende järgijaid.
Üldiselt kasutatakse tiibeti traditsioonis sõna "oraakel", et viidata vaimule, mis siseneb meediumite kehadesse. Need meediumid elavad samaaegselt reaalsuse ja vaimude maailmas ning võivad seetõttu toimida sillana, "füüsilise kestana" sissetulevale vaimule.
Aastaid tagasi elas Tiibeti maadel sadu oraakleid. Praegu jätkab oma tööd vaid väike osa oraaklitest. Tähtsaim kõigist oraaklitest on Neichung, mille kaudu kõneleb dalai-laama XIV Dorje Drakdeni kaitsevaim. Lisaks dalai-laama kaitsmisele on Neichung ka kogu Tiibeti valitsuse nõunik. Seetõttu on tal koguni üks valitsuspositsioon Tiibeti valitsuse hierarhias, mis aga on praegu Hiina olukorra tõttu eksiilis.
Neichungi esmamainimist võib leida aastal 750 pKr, kuigi on versioone, et see eksisteeris varem. Nii nagu uue dalai-laama otsimine, on ka Neichungi otsimine väga oluline ja keeruline protsess, sest kõik tiibetlased peavad olema veendunud, et valitud meedium suudab vastu võtta Dorje Drakdeni vaimu. Sel põhjusel korraldatakse valitud Neichungi kinnitamiseks mitmesuguseid kontrolle.
Uue Neichungi avastamise meetod on iga kord erinev. Niisiis, kolmeteistkümnendas Oraaklis, Lobseng Jigme, sai kõik alguse kummalisest haigusest, mis avaldus 10-aastaselt. Poiss hakkas unes kõndima ja tal hakkasid tekkima krambid, mille ajal ta midagi karjus ja palavikuliselt rääkis. Siis, kui ta sai 14-aastaseks, hakkas ta ühe transi ajal esitama Dorje Drakdeni tantsu. Seejärel otsustasid Neichungi kloostri mungad testi läbi viia. Nad panid Lobsang Jigme nime koos teiste kandidaatide nimedega väikesesse anumasse ja keerutasid seda ringi, kuni üks nimedest kukkus anumast välja. Iga kord oli see Lobseng Jigme nimi, mis kinnitas tema võimalikku valikut.
Pärast sobiva kandidaadi leidmist algab aga kontroll iga kord. Need on standardsed ja koosnevad kolmest osast:
· Esimeses ülesandes, mida peetakse kõige lihtsamaks, palutakse kandjal kirjeldada ühe suletud karbi sisu.
· Teises ülesandes peab tulevane Oracle tegema ennustusi. Iga ennustus salvestatakse. Seda ülesannet peetakse väga raskeks mitte ainult sellepärast, et on vaja näha tulevikku, vaid ka seetõttu, et kõik Dorje Drakdeni ennustused on alati poeetilised ja väga ilusad. Neid on väga raske võltsida.
· Kolmandas ülesandes kontrollitakse söötme hingamist. See peaks kandma nektari lõhna, mis Dorje Drakdeni väljavalitutega alati kaasas käib. Seda testi peetakse üheks konkreetsemaks ja selgemaks.
Viimaseks märgiks, mis näitab, et Dorje Drakden on tõepoolest meediumi kehasse sisenemas, on Dorje Drakdeni erisümboli kerge jäljend, mis ilmub valitud inimese pähe mõne minuti jooksul pärast transist väljumist.
Mis puudutab Neichungi rolli, siis seda on raske üle hinnata. Seega räägib XNUMX. dalai-laama oma autobiograafias Freedom in Exile Neichungist järgmiselt:
„Dalai-laama ja Tiibeti valitsus on sadu aastaid saanud traditsiooniks tulla Neichungi uusaasta tähistamise ajal nõu küsima. Lisaks käin tema juures mõningaid eriküsimusi täpsustamas. <...> See võib XNUMX sajandi lääne lugejatele tunduda kummaline. Isegi mõned "progressiivsed" tiibetlased ei saa aru, miks ma kasutan seda vana valgustusmeetodit. Kuid ma teen seda sel lihtsal põhjusel, et kui esitan Oraaklile küsimuse, osutuvad tema vastused alati tõeks ja tõestavad seda mõne aja pärast.
Seega on Neichungi oraakel budistliku kultuuri ja tiibeti elukäsituse väga oluline osa. See on väga iidne traditsioon, mis jätkub tänapäevalgi.