Kesklinnas jalutades jäi silma suur hulk erinevaid joogaklubisid, Ayurveda keskusi ja muid kohti, kus inimestele antakse võimalus tutvuda jooga erinevate valdkondadega. Iga kahesaja meetri järel komistab pilk aeg-ajalt järjekordsele reklaamplakatile, millel on salapärased joonistused ja lubadused nagu "aitame kohe kõik tšakrad avada". Ja ühe sellise joogakeskuse (nime me praegu ei maini) verandal seisis sigaretti tõmbamas pikk noormees, kes, nagu hiljem selgus, seal joogat õpetas. Juba ainuüksi suitsetamisjooga fakt ajas mu põhja, kuid huvi pärast otsustasin siiski selle joogaguru käest taimetoitlaseks küsida, millele järgnes kerge hämmeldusega segatud eitav vastus. See olukord tekitas minus pisut hämmingut: kuidas on nii, et tänapäeva joogaõpetaja lubab endale suitsetada ja surmavat toitu süüa? Võib-olla pole see isegi terve nimekiri… Kui sobivad need asjad omavahel? Selgub, et inimestega töötades räägite neile vägivallatuse põhimõtetest (ahimsa), meelte kontrollimise olulisusest (brahmacharya), samal ajal kui pranayama vahepeal vaikselt suitsetate ja shawarmat sööte? Kas "mitte-taimetoitlase" guru käe all harjutamine oleks kasulik? Tark Patanjali, kuulsate “Joogasuutrate” koostaja, tutvustab meile jooga kahte esimest sammu, mis aitavad alustada meie pikka vaimse arengu teed – yama ja niyama. Yama soovitab kõigil loobuda vägivallast, mõrvast, vargusest, valetamisest, ihast, vihast ja ahnusest. Selgub, et jooga algab kõige sügavamast tööst iseendaga nii peenel kui ka jämedal välisel tasandil. Sisemuses õpib joogi kontrollima oma meelt ja kontrollima materiaalseid soove. Väljas hoiab ta oma ümbruse puhtana, sealhulgas toidu, mis taldrikule jõuab. Mõrvatoodete söömisest keeldumine on just see ahimsa (vägivallatus), mida Patanjali mainis juba XNUMX. sajandil. EKr. Siis on teine samm niyama. Selles etapis olles sisaldab joogi elu selliseid kohustuslikke asju nagu puhtus, distsipliin, oskus olla rahul sellega, mis sul on, eneseharimine, kõigi oma tegemiste Jumalale pühendumine. Halbadest harjumustest puhastamise protsess toimub just nendel kahel esialgsel etapil. Ja alles siis järgneb asanade praktika, pranayama, aga mitte vastupidi. Kahju, et meie kõnes hakkas virvendama fraas “Ma töötan joogina”. Ma dešifreerin: joogina töötamine tähendab paar tundi päevas joogakeskuses töötamist, paindlikku ja vormis olemist, ülevatest asjadest rääkimist, päheõpitud asananimede kordamist ja ülejäänud päeva jätkake oma räpasuse järeleandmist. harjumusi. Hommikul toolid, õhtul raha. Kõigepealt hakkan teisi õpetama ja alles siis hakkan kuidagi enda probleemidega toime tulema. Aga see ei tohiks nii olla. Õpilase ja õpetaja tundides toimub peen kontakt, omamoodi vastastikune vahetus. Kui teie joogaguru tõesti järgib kõiki reegleid ja määrusi, töötab pidevalt enda kallal, jälgib välise ja sisemise puhtust, siis annab ta teile kindlasti oma vaimse jõu, mis aitab teid enesearengu ja enesearendamise teel. paranemine … Kuid on ebatõenäoline, et midagi sellist suudab teile edastada õpetaja, kes pole suutnud oma gastronoomilistes sõltuvustes asju korda teha. Inimestel, kellega me suhtleme, on meie elule hämmastav mõju. Nagu käsn, võtame endasse nende inimeste iseloomuomadused, maitseomadused ja väärtushinnangud, kellega tihedalt kokku puutume. Küllap on paljud märganud, et mees ja naine muutuvad pärast pikki kooselu aastaid üksteisega väga sarnaseks – samad harjumused, kõnemaneerid, žestid jne. Sama kehtib ka õpetaja ja õpilase suhtluses. Õpilane võtab alandlikkuse ja lugupidamisega teadmised vastu õpetajalt, kes omakorda jagab meelsasti oma kogemusi õpilasega. Mõtle nüüd, millise kogemuse saad inimeselt, kes pole ise veel midagi õppinud? Las joogaõpetaja ei saa täiuslikku asanat, absoluutselt ühtlast kuju, kuid ta ei suitseta verandal ega söö õhtusöögiks karbonaadi. Uskuge mind, see on palju olulisem. Sisemine ja väline puhtus on pikaajalise töö tulemus oma iseloomu, harjumuste ja keskkonnaga. Just selle maitse peaks joogaguru oma õpilastele pakkuma.
2022-11-11