Jätkame Will Tuttle'i doktoriõppe raamatu lühikese ümberjutustamisega. See raamat on mahukas filosoofiline teos, mis on esitatud südamele ja vaimule lihtsas ja kättesaadavas vormis.
"Kurb iroonia on see, et me vaatame sageli kosmosesse, mõeldes, kas seal on veel intelligentseid olendeid, samal ajal kui meid ümbritsevad tuhanded intelligentsete olendite liigid, kelle võimeid me pole veel õppinud avastama, hindama ja austama ..." - Siin on raamatu põhiidee.
Autor koostas raamatust Dieet for World Peace audioraamatu. Ja ta lõi ka ketta nn , kus ta tõi välja peamised ideed ja teesid. Saate lugeda esimest osa kokkuvõttest “Maailma rahudieet” . Nädal tagasi avaldasime ümberjutustuse raamatu peatükist nimega . Täna avaldame veel ühe Will Tuttle'i väitekirja, mida tähistame järgmiselt:
Pastoraalne kultuur on nõrgendanud meie meelt
Kuulume loomade orjastamisele rajanevasse kultuuri, mis näeb loomi vaid kaubana. See kultuur tekkis umbes 10 tuhat aastat tagasi. Tuleb märkida, et see ei ole nii pikk aeg – võrreldes inimeste sadade tuhandete aastate pikkuse elueaga Maal.
Kümme tuhat aastat tagasi hakkas inimene praeguse Iraagi alal esmakordselt tegelema veisekasvatusega. Ta hakkas köitma ja orjastama loomi: kitsi, lambaid, seejärel lehmi, kaameleid ja hobuseid. See oli pöördepunkt meie kultuuris. Mees muutus teistsuguseks: ta oli sunnitud arendama endas omadusi, mis lubavad tal olla halastamatu ja julm. See oli vajalik selleks, et rahulikult elusolendite vastu suunatud vägivallaakte läbi viia. Meestele hakati neid omadusi õpetama lapsepõlvest peale.
Loomi orjastades, selle asemel, et näha neis hämmastavaid olendeid – oma sõpru ja naabreid planeedil, sunnime end nägema neis ainult neid omadusi, mis iseloomustavad loomi kui kaupa. Lisaks tuleb seda "kaupa" kaitsta teiste kiskjate eest ja seetõttu tajume kõiki teisi loomi ohuna. Muidugi oht meie rikkusele. Röövloomad võivad rünnata meie lehmi ja lambaid või saada karjamaa rivaaliks, toitudes samast taimestikust kui meie orjaloomad. Me hakkame neid vihkama ja tahame neid kõiki tappa: karusid, hunte, koioteid.
Pealegi kaotavad loomad, kellest meie jaoks on saanud (rääkides definitsioon!) Veised täielikult meie lugupidamise ja meie jaoks peetakse neid vangistuses, kastreerime, tükeldame nende kehaosi, märgistame neid.
Loomad, kes on meie jaoks veiseks saanud, kaotavad täielikult meie austuse ja meie silmis on need vastikud esemed, mida me vangistuses hoiame, kastreerime, tükeldame nende kehaosi, märgistame ja kaitseme neid kui oma vara. Loomadest saab ka meie rikkuse väljendus.
Will Tuttle, tuletame meelde, et sõnad “kapital” ja “kapitalism” pärinevad ladinakeelsest sõnast “capita” – pea, veisepea. Teine meil praegu laialt kasutatav sõna – rahaline (omadussõna „raha“) pärineb ladinakeelsest sõnast pecunia (pecunia) – loom – omand.
Seetõttu on lihtne näha, et rikkuse, vara, prestiiži ja sotsiaalse positsiooni iidses pastoraalkultuuris määras täielikult mehele kuulunud veiste arv. Loomad esindasid rikkust, toitu, sotsiaalset positsiooni ja staatust. Paljude ajaloolaste ja antropoloogide õpetuste kohaselt tähistas loomaorjuse praktika naisteorjuse praktika algust. Naisi hakkasid ka mehed pidama omandiks, ei enamaks. Haaremid ilmusid ühiskonda pärast karjamaid.
Loomade vastu kasutatav vägivald laiendas oma ulatust ja seda hakati kasutama naiste vastu. Ja ka … konkureerivate veisekasvatajate vastu. Sest nende rikkuse ja mõjukuse suurendamise peamine viis oli veisekarjade suurendamine. Kiireim viis oli varastada loomad teiselt karjakasvatajalt. Nii algasid esimesed sõjad. Julmad sõjad inimohvritega maade ja karjamaade pärast.
Dr Tuttle märgib, et sõna "sõda" tähendab sanskriti keeles sõna-sõnalt soovi saada rohkem kariloomi. Nii said loomad ise teadmata kohutavate veriste sõdade põhjuseks. Sõjad loomade püüdmise ja maade eest nende karjamaadeks, veeallikate pärast, et neid joota. Inimeste jõukust ja mõju mõõdeti veisekarjade suuruse järgi. See pastoraalne kultuur elab tänaseni.
Muistsed pastoraalsed kombed ja mentaliteet levisid Lähis-Idast Vahemere äärde ning sealt esmalt Euroopasse ja seejärel Ameerikasse. Inimesed, kes tulid Ameerikasse Inglismaalt, Prantsusmaalt, Hispaaniast, ei tulnud üksi – nad tõid kaasa oma kultuuri. Tema “vara” – lehmad, lambad, kitsed, hobused.
Pastoraalne kultuur elab jätkuvalt kogu maailmas. USA valitsus, nagu paljud teised riigid, eraldab märkimisväärseid vahendeid loomakasvatusprojektide arendamiseks. Loomade orjastamise ja ekspluateerimise määr ainult suureneb. Enamik loomi ei karjata enam isegi maalilistel niitudel, nad on vangistatud koonduslaagritesse ülikarmides kitsikustes ja alluvad tänapäevaste farmide mürgisele keskkonnale. Will Tuttle on kindel, et selline nähtus ei ole inimühiskonna harmoonia puudumise tagajärg, vaid on selle harmoonia puudumise peamine põhjus.
Arusaamine, et meie kultuur on pastoraalne, vabastab meie meeled. Tõeline revolutsioon inimühiskonnas toimus 8-10 miljonit aastat tagasi, kui hakkasime loomi püüdma ja neid kaubaks muutma. Teisi pärast seda toimunud nn revolutsioone – teadusrevolutsiooni, tööstusrevolutsiooni ja nii edasi – ei tohiks nimetada „sotsiaalseteks”, sest need toimusid samades sotsiaalsetes orjastamise ja vägivalla tingimustes. Kõik järgnevad revolutsioonid ei puudutanud kunagi meie kultuuri vundamenti, vaid, vastupidi, tugevdasid seda, tugevdasid meie pastoraalset mentaliteeti ja laiendasid loomade söömise tava. See tava vähendas elusolendite staatust kauba staatuseni, mida on võimalik püüda, ekspluateerida, tappa ja süüa. Tõeline revolutsioon seab sellise praktika proovile.
Will Tuttle arvab, et tõeline revolutsioon saab olema ennekõike kaastunde revolutsioon, vaimu ärkamise revolutsioon, taimetoitluse revolutsioon. Taimetoitlus on filosoofia, mis ei pea loomi kaubaks, vaid näeb neis meie lugupidamist ja lahkust väärt elusolendeid. Arst on kindel, et kui kõik sügavamalt järele mõtlevad, saavad nad aru: inimeste vastastikusel austusel põhinevat õiglast ühiskonda, kus loomi süüakse, on võimatu saavutada. Sest loomade söömine nõuab vägivalda, südame karedust ja võimet eitada tundeliste olendite õigusi.
Me ei saa kunagi tõeliselt positiivselt elada, kui teame, et põhjustame (tarbetult!) valu ja kannatusi teistele tundlikele ja teadlikele olenditele. Pidev tapmise praktika, mis on tingitud meie toiduvalikutest, on muutnud meid patoloogiliselt tundetuks. Rahu ja harmoonia ühiskonnas, rahu meie Maal nõuab meilt rahu loomade suhtes.
Jätkub.