Jätkame Ph.D. Will Tuttle'i "The World Peace Diet" lühikese ümberjutustamisega. See raamat on mahukas filosoofiline teos, mis on esitatud südamele ja vaimule lihtsas ja kättesaadavas vormis.
"Kurb iroonia on see, et me vaatame sageli kosmosesse, mõeldes, kas seal on veel intelligentseid olendeid, samal ajal kui meid ümbritsevad tuhanded intelligentsete olendite liigid, kelle võimeid me pole veel õppinud avastama, hindama ja austama ..." - Siin on raamatu põhiidee.
Autor koostas raamatust Dieet for World Peace audioraamatu. Ja ta lõi ka ketta nn , kus ta tõi välja peamised ideed ja teesid. Saate lugeda esimest osa kokkuvõttest “Maailma rahudieet” . Täna avaldame veel ühe Will Tuttle'i väitekirja, mida ta kirjeldas järgmiselt:
Vägivallapraktika pärand
Väga oluline on mitte unustada, et loomse päritoluga toidu söömine on meie igivana harjumus, meie halb pärilikkus. Autor kinnitab, et keegi meist ei valiks sellist harjumust omal vabal tahtel. Meile näidati, kuidas elada ja süüa. Meie kultuur, alates kõige iidsemast, sunnib meid liha sööma. Igaüks võib minna igasse toidupoodi ja vaadata, kuidas harjumus kujuneb. Minge imikutoidu rubriiki ja näete oma silmaga: kuni aastaste beebide toit sisaldab juba liha. Igasugune kartulipuder küüliku-, vasika-, kana- või kalkunilihaga. Peaaegu esimestest elupäevadest alates on meie toidulaual olnud liha ja piimatooted. Sel lihtsal viisil õpetame oma noort põlvkonda esimestest päevadest peale loomaliha sööma.
See käitumine on meile edasi antud. See ei ole midagi, mille me oleme teadlikult ise valinud. Lihasöömine surutakse meile peale põlvest põlve, kõige sügavamal tasandil, osana meie füüsilise arengu protsessist. Seda kõike tehakse nii ja nii varajases eas, et me ei saa isegi kahelda, kas see on õige tegu. Lõppude lõpuks ei tulnud me nende uskumuste juurde iseseisvalt, vaid need panid need meie teadvusesse. Nii et kui keegi üritab sellel teemal vestlust alustada, siis me lihtsalt ei taha seda kuulda. Püüame teemat muuta.
Dr Tuttle märgib, et täheldas oma silmaga mitu korda: niipea, kui keegi tõstatab sarnase küsimuse, vahetab vestluskaaslane kiiresti teemat. Või ütleb, et tal on hädasti vaja kuhugi joosta või midagi ette võtta... Me ei anna mõistlikku vastust ja reageerime eitavalt, sest otsus loomi süüa ei kuulunud meile. Nad tegid seda meie eest. Ja harjumus on meis – vanemates, naabrites, õpetajates, meedias – ainult tugevamaks muutunud...
Kogu elu meile avaldatud sotsiaalne surve paneb meid nägema loomi ainult kui kaupa, mida kasutatakse ainult toiduna. Kui hakkame loomi sööma, jätkame samamoodi: valmistame riideid, katsetame nende peal kosmeetikat, kasutame meelelahutuseks. Erinevatel viisidel tekitatakse loomadele tohutult valu. Metsloom ei lase enda peal trikke teha, ta kuuletub ainult siis, kui teda tabab kohutav valu. Loomi tsirkuses, rodeodes, loomaaedades näljutatakse, pekstakse, elektrilööke – seda kõike selleks, et hiljem säraval areenil kontserdinumbreid esitada. Nende loomade hulka kuuluvad delfiinid, elevandid, lõvid – kõik need, keda kasutatakse meelelahutuseks ja nn hariduseks.
Loomade kasutamine toiduks ja muul viisil ärakasutamine põhineb ideel, et need on vaid vahendid meie kasutamiseks. Ja seda ideed toetab ühiskonna, kus me elame, pidev surve.
Teine oluline tegur on muidugi see, et meile lihtsalt meeldib liha maitse. Kuid rõõm nende liha maitsmisest, piima või munade joomisest ei saa kuidagi olla vabanduseks neile tekitatud valu ja kannatuste, pideva tapmise eest. Kui mees kogeb seksuaalset naudingut ainult siis, kui ta kedagi vägistab, kellelegi haiget teeb, mõistab ühiskond ta kahtlemata hukka. Siin on sama.
Meie maitseid on lihtne muuta. Arvukad uuringud selles valdkonnas on näidanud, et millegi maitse armastamiseks peame pidevalt säilitama mälestusi selle kohta, milline see on. Will Tuttle märkas seda omast käest: tal kulus mitu nädalat, enne kui tema maitsemeeled õppisid pärast hamburgerite, vorstide ja muude toitude söömist ajule saatma signaale köögiviljadest ja teraviljast. Kuid see oli ammu ja nüüd on kõik muutunud veelgi lihtsamaks: taimetoit ja taimetoitlased on nüüd levinud. Liha, piimatoodete asendajad võivad asendada meie tavapärast maitset.
Seega on kolm võimsat tegurit, mis panevad meid loomi sööma:
– loomade söömise harjumuse pärand
sotsiaalne surve loomade söömiseks
- meie maitse
Need kolm tegurit panevad meid tegema asju, mis on meie olemusega vastuolus. Teame, et meil ei ole lubatud inimesi lüüa ja tappa. Kui paneme toime kuriteo, peame vastama seaduse täies ulatuses. Sest meie ühiskond on üles ehitanud terve kaitsesüsteemi – seadused, mis kaitsevad kõiki ühiskonnaliikmeid. inimühiskond. Muidugi on vahel prioriteedid – ühiskond on valmis kaitsma tugevamat. Millegipärast on noored ja aktiivsed rahaga mehed rohkem kaitstud kui lapsed, naised, rahata inimesed. Neid, keda ei saa inimesteks nimetada – ehk siis loomadeks, on kaitse veelgi väiksem. Loomadele, keda me toiduks kasutame, ei paku me üldse mingit kaitset.
Isegi vastupidi! Will Tuttle ütleb: kui ma panen lehma kitsastesse ruumidesse, varastan tema lapsed, joon tema piima ja siis tapan ta, siis ühiskond tasub mulle. On võimatu ette kujutada, et ema suhtes on võimalik teha suuremat kaabamust – võtta temalt lapsed ära, aga me teeme seda ja meile makstakse selle eest hästi. Tänu sellele me elame, selle eest meid austatakse ja meil on valitsuses palju toetushääli. See on tõsi: liha- ja piimatööstusele kuulub meie valitsuse võimsaim lobitöö.
Seega ei tee me mitte ainult asju, mis on loodusega vastuolus ja toovad teistele elusolenditele erakordseid kannatusi – saame selle eest tasu ja tunnustust. Ja ei mingit negatiivsust. Kui me grillime looma ribisid, siis kõik meie ümber imetlevad selle aroomi ja suurepärast maitset. Sest see on meie kultuur ja me oleme selles sündinud. Kui oleksime sündinud Indias ja prooviksime seal veiseliha ribisid praadida, võidakse meid arreteerida.
Oluline on mõista, et suur hulk meie uskumusi on meie kultuuris. Seetõttu on piltlikult öeldes vaja leida jõudu "kodust lahkumiseks". "Kodust lahkumine" tähendab "küsige endalt küsimust teie kultuuris aktsepteeritud mõistete õigsuse kohta". See on väga oluline punkt. Sest seni, kuni me neid üldtunnustatud kontseptsioone kahtluse alla ei pane, ei saa me vaimselt areneda, ei suuda elada harmoonias ja endasse võtta kõrgeimaid väärtusi. Sest meie kultuur põhineb domineerimisel ja vägivallal. Kodust lahkudes võime saada oma ühiskonnas positiivsete muutuste jõud.
Jätkub.