Lihasöömise apologeedid toovad oma seisukohtade toetuseks sageli välja argumendi, et inimene on bioloogilisest seisukohast loom, teiste loomade söömine toimib ainult loomulikul viisil ja kooskõlas loodusseadustega. Nii on looduses paljud loomad sunnitud naabri ära sööma – mõne liigi ellujäämine nõuab teiste surma. Nii mõtlejad unustavad ühe lihtsa tõe: lihasööjad kiskjad suudavad ellu jääda vaid teisi loomi süües, sest nende seedesüsteemi ehitus ei jäta neile muud valikut. Inimene saab ja samas väga edukalt hakkama ka ilma teiste olendite liha söömata. Vaevalt vaidleb keegi vastu tõsiasjale, et tänapäeval on inimene omamoodi “kiskja”, kõige julmem ja verejanulisem, mis maa peal kunagi eksisteerinud on.
Keegi ei saa võrrelda tema julmustega loomade vastu, mida ta hävitab mitte ainult toidu, vaid ka meelelahutuse või kasu saamiseks. Kes veel kiskjatest on süüdi nii paljudes halastamatutes mõrvades ja omaenda vendade massilises hävitamises, mis kestab tänaseni, millega saab võrrelda inimese julmusi inimsoo esindajate suhtes? Samas eristab inimest teistest loomadest kahtlemata mõistuse tugevus, igavene enesetäiendamise soov, õiglustunne ja kaastunne.
Oleme uhked oma võime üle teha eetilisi otsuseid ja võtta moraalset vastutust oma tegude eest. Püüdes kaitsta nõrku ja kaitsetuid tugevate ja halastamatute vägivalla ja agressiooni eest, võtame vastu seadused, mis sätestavad, et igaüks, kes võtab teadlikult inimeselt elu (v.a enesekaitse ja riigi huvide kaitsmine), peab kannatama. karm karistus, mis on sageli seotud elu kaotamisega. Meie inimühiskonnas lükkame tagasi või tahame uskuda, et lükkame tagasi tigeda põhimõtte: "Tugeval on alati õigus". Aga kui tegemist on mitte inimesega, vaid meie väiksemate vendadega, eriti nendega, kelle lihal või nahal on meie silmad või kelle organismide peal tahame sooritada surmavat katset, siis me kasutame ja piiname neid puhta südametunnistusega, õigustades oma koledused küünilise väitega: „Kuna nende olendite intellekt on meie omast madalam ning hea ja kurja mõiste on neile võõras – nad on jõuetud.
Kui me lähtume elu ja surma küsimuse otsustamisel, olgu see siis inimlik või mis tahes muu, ainult indiviidi intellektuaalse arengu taseme kaalutlustest, siis nagu natsid, võime julgelt lõpu teha nii nõrganärvilistele. vanurid ja vaimselt alaarenenud inimesed korraga. Lõppude lõpuks peate tunnistama, et paljud loomad on palju intelligentsemad, võimelised adekvaatselt reageerima ja oma maailma esindajatega täielikult suhtlema, mitte vaimse puudega, kes kannatab täieliku idiootsuse all. Küsitav on ka sellise inimese suutlikkus alati kinni pidada üldtunnustatud moraali ja moraali normidest. Samuti võite analoogia põhjal proovida ette kujutada järgmist stsenaariumi: meie planeedile tungis mingi maaväline tsivilisatsioon, mis on inimesest kõrgemal arengutasemel. Kas oleks moraalselt õigustatud, kui nad tapaksid ja õgiksid meid ainuüksi põhjusel, et meie intellekt oli nende omast madalam ja neile maitses meie liha?
Olgu kuidas on, aga eetiliselt laitmatuks kriteeriumiks ei peaks siinkohal olema elusolendi ratsionaalsus, mitte tema võime või võimetus teha eetiliselt õigeid otsuseid ja anda moraalseid hinnanguid, vaid võime kogeda valu, kannatada füüsiliselt ja emotsionaalselt. Kahtlemata on loomad võimelised kannatusi täielikult kogema – nad ei ole materiaalse maailma objektid. Loomad suudavad kogeda üksinduse kibedust, olla kurvad, kogeda hirmu. Kui nende järglastega midagi juhtub, on nende vaimset ahastust raske kirjeldada ja neid ähvardava ohu korral klammerduvad nad oma elu külge mitte vähem kui inimene. Jutt loomade valutu ja humaanse tapmise võimalikkusest on vaid tühi jutt. Tapamajas ja transportimisel kogetud õudusele jääb alati koht, rääkimata sellest, et brändimine, kastreerimine, sarvede mahalõikamine ja muu karjakasvatuse käigus inimese tehtud hirmsa asi ei kao kuhugi.
Küsigem endalt lõpuks ausalt öeldes, kas oleme tervena ja parimas elueas valmis leppima vägivaldse surmaga alandlikult, põhjendusega, et see toimub kiiresti ja valutult? Kas meil on üldse õigus võtta elusolenditelt elusid, kui seda ei nõua ühiskonna kõrgeimad eesmärgid ja seda ei tehta kaastundest ja inimlikkusest lähtudes? Kuidas me julgeme kuulutada oma loomupärast armastust õigluse vastu, kui oma kõhu kapriisil mõistame iga päev sadu tuhandeid kaitsetuid loomi külmavereliselt kohutavale surmale, tundmata vähimatki kahetsust, lubamata isegi mõtet, et keegi peaks. ole selle poolt. karistati. Mõelge, kui raske on selle negatiivse karma koorem, mida inimkond oma julmade tegudega jätkuvalt kogub, millise kadestamisväärse pärandi, mis on täis vägivalda ja jahmatavat õudust, jätame tulevikku!