Sisu
Mõned nimetavad seda glamuurseks mannekeeniks, teised aga sügavaks, esteetiliselt silmapaistvaks filmiks. Miks tekitab sari Vatikani ajaloo noorimast paavstist, ekstsentrilisest 47-aastasest Lenny Bellardost nii erinevaid emotsioone? Palusime oma muljeid jagada ekspertidel, preestril ja psühholoogil.
Itaalia režissööri Paolo Sorrentino sarja Noor paavst pealkirja "Noor paavst" sõnasõnaline tõlge paneb mõtlema, et see on lugu mehest, kellest saab lapsevanem. Kummalisel kombel mõnes mõttes on. Ainult seeria kõne ei räägi füüsilisest isadusest, vaid metafüüsilisest.
Lenny Bellardost, kelle ema ja isa omal ajal hülgasid, olles ta lastekodusse üle andnud, saab üsna ootamatult miljardi katoliiklase vaimne isa. Kas ta võib olla seaduse kehastus, tõeline autoriteet? Kuidas ta oma piiramatut jõudu haldab?
Sari sunnib meid esitama palju küsimusi: mida tähendab tõeliselt uskuda? Mida tähendab olla püha? Kas kogu võim korrumpeerub?
Küsisime preestrilt, psühholoogilt, kurtide õpetajalt, Vene Õigeusu Ülikooli Moskva Õigeusu Instituudi Püha Johannese Teoloogi Instituudi psühholoogiateaduskonna dekaanilt. Petra Kolomeytseva ja psühholoog Maria Razlogova.
"ME KÕIK VASTUTAN OMA VIGASTUSTE EEST"
Peter Kolomeytsev, preester:
Noor paavst ei ole sari katoliku kirikust ega intriigidest Rooma kuurias, kus jõustruktuurid vastanduvad. See on film väga üksildasest mehest, kes lapsepõlves raske psühholoogilise trauma läbi elades saab 47-aastaselt absoluutseks valitsejaks. Paavsti võim on ju erinevalt tänapäevaste monarhide või presidentide võimust praktiliselt piiramatu. Ja inimene, kes üldiselt pole selleks väga valmis, saab sellise jõu.
Lenny Belardo näeb esialgu välja nagu kiusaja ja seikleja — eriti teiste laitmatute kommete ja käitumisega kardinalide taustal. Kuid peagi märkame, et paavst Pius XIII osutub oma ennekuulmatus käitumises siiramaks ja siiramaks kui nemad, valetajad ja silmakirjatsejad.
Nemad ihkavad võimu, tema samuti. Kuid tal ei ole merkantiilseid kaalutlusi: ta püüab siiralt olemasolevat asjade seisu muuta. Lapsepõlves reetmise ja pettuse ohvriks saades soovib ta luua aususe õhkkonna.
Suur osa tema käitumisest nördib ümbritsevaid, kuid tema kahtlus usus tundub kõige šokeerivam. Pange tähele, et ükski sarja tegelane ei väljenda neid kahtlusi. Ja äkki mõistame, et need, kes ei kahtle, neil pole ka usku. Täpsemalt nii: kas nad on lihtsalt küünikud või on nad nii harjunud usuga, nagu millegi rutiinse ja kohustuslikuga, et ei reflekteeri enam sellel teemal. Nende jaoks pole see küsimus valus ega asjakohane.
Tema jaoks on väga oluline mõista: kas Jumal on olemas või mitte? Sest kui Jumal on olemas, kui Ta teda kuuleb, siis pole Lenny üksi.
Kuid Lenny Belardo on pidevalt piinades lahendab selle probleemi. Tema jaoks on väga oluline mõista: kas Jumal on olemas või mitte? Sest kui Jumal on olemas, kui Ta teda kuuleb, siis pole Lenny üksi. Ta on koos Jumalaga. See on filmi tugevaim joon.
Ülejäänud kangelased lahendavad oma maiseid asju jõudumööda ja nad on kõik siin maa peal, nagu kala vees. Kui Jumal on olemas, siis on Ta neist lõpmatult kaugel ja nad ei püüa luua oma suhet Temaga. Ja Lennyt piinab see küsimus, ta tahab seda suhet. Ja me näeme, et tal on selline suhe Jumalaga. Ja see on esimene järeldus, mille tahan teha: usk Jumalasse ei ole usk rituaalidesse ja suurepärastesse tseremooniatesse, see on usk Tema elavasse ligiolusse, igasse minutisse suhtesse Temaga.
Sarja erinevad tegelased nimetavad paavst Pius XIII-d mitu korda pühakuks. See, et askeet, püha inimene, keda võim ei riku, saab absoluutseks peremeheks, mind ei üllata, vastupidi, see tundub väga loomulik. Ajalugu teab selle kohta palju näiteid: Serbia primaat Pavel oli hämmastav askeet. Täiesti püha mees oli metropoliit Anthony, meie välismaal asuva Souroži piiskopkonna juht Inglismaal.
See tähendab, et üldiselt on norm, et kirikut juhib pühak. Uskmatu, küüniline inimene rikub iga võim. Aga kui inimene otsib suhet Jumalaga ja küsib: “Miks – mina?”, “Miks – mina?” ja “Mida ta minult sel juhul ootab?” — võim ei riku sellist inimest, vaid kasvatab.
Lenny, olles üsna siiras inimene, mõistab, et tal on tohutu vastutus. Pole kellegagi seda jagada. See kohustuste koorem sunnib teda muutuma ja enda kallal töötama. Ta kasvab suureks, muutub vähem kategooriliseks.
Sarja üks huvitavamaid hetki on see, kui pehme ja tahtejõuetu kardinal Gutierez hakkab ühtäkki temaga vaidlema ning lõpuks ütleb paavst, et on valmis oma vaatenurka muutma. Ja tasapisi muutuvad ka need, kes teda ümbritsevad — oma käitumisega loob ta olukorra nende kasvamiseks. Nad hakkavad teda kuulama, mõistma teda ja teisi paremini.
Teel teeb Lenny vigu, mõnikord traagilisi. Sarja alguses on ta oma üksindusse nii sukeldunud, et ei pane teisi lihtsalt tähele. Kui tal tekib probleem, arvab ta, et inimese eemaldamisega lahendab ta selle probleemi kergesti. Ja kui selgub, et ta kutsub oma tegevusega esile traagiliste sündmuste ahela, mõistab paavst, et probleeme on võimatu lahendada ja inimesi nende taga mitte märgata. Ta hakkab mõtlema teistele.
Ja see võimaldab teha veel ühe olulise järelduse: inimene ei vastuta mitte ainult oma alluvate, vaid ka enda vigastuste eest. Nagu öeldakse: "Arst, ravige ennast terveks." Suhetes teiste inimestega oleme kohustatud õppima enda kallal töötama, pöördudes vajadusel teraapia poole, psühholoogi, preestri abi poole. Ikka selleks, et sa teistele haiget ei teeks. Kõik, mis meiega juhtub, ei juhtu ju ilma meie osaluseta. Mulle tundub, et sari Noor paavst annab seda ideed edasi ja seda kontsentreeritud kujul.
«ISA ELU ON LÕPUTU KONTAKT OTSINGUD KÄTTESAAMATTU OBJEKTIGA»
Maria Razlogova, psühholoog:
Esiteks on Jude Law tegelaskuju väga meeldiv jälgida. Imetlusväärsest julgusest annab tunnistust juhuslikult roomakatoliku kiriku eesotsas seisnud ja ülikonservatiivses institutsioonis revolutsiooni kavandanud ekstravagantse kardinali otsustav tegevus, mis julges ujuda vastuvoolu, järgides ainult oma isiklikke veendumusi. .
Ja üle kõige imetlen ma tema võimet seada kahtluse alla "hävimatud" religioossed dogmad, milles paavst, nagu keegi teine, peaks olema kindel. Vähemalt Jumala kui sellise olemasolus. Noor paavst kahtleb, mis teeb tema pildi mahukamaks, huvitavamaks ja vaatajale lähedasemaks.
Orvuks jäämine muudab ta veelgi inimlikumaks ja elavamaks. Lapse tragöödia, kes unistab oma vanemate leidmisest, ei ilmunud süžeesse ainult kaastunde äratamiseks. See peegeldab sarja peamist juhtmotiivi – tõendite otsimist Jumala olemasolu kohta selles maailmas. Kangelane teab, et tal on vanemad, et nad on suure tõenäosusega elus, kuid ta ei saa nendega ühendust võtta ega näha. Nii on ka Jumalaga.
Paavsti elu on lõputu kontakti otsimine ligipääsmatu objektiga. Maailm osutub alati rikkamaks kui meie ideed, selles on koht imedele. Kuid see maailm ei taga meile vastuseid kõigile meie küsimustele.
Paavsti õrnad romantilised tunded noore kauni abielunaise vastu liigutavad. Ta keeldub temast delikaatselt, kuid moraliseerimise asemel nimetab ta end kohe argpüksiks (nagu ka kõik preestrid): teist inimest on liiga hirmutav ja valus armastada ning seetõttu valivad kirikurahvas enda jaoks armastuse Jumala vastu — usaldusväärsem ja ohutum.
Need sõnad demonstreerivad kangelase psühholoogilist eripära, mida eksperdid nimetavad varajase trauma tagajärjel tekkinud kiindumushäireks. Vanemate poolt hüljatud laps on kindel, et ta hüljatakse, ja keeldub seetõttu täielikult igasugusest lähisuhtest.
Ja ometi, ma isiklikult tajun sarja kui muinasjuttu. Meil on tegemist kangelasega, keda on reaalsuses peaaegu võimatu kohata. Tundub, et tal on vaja sama asja mida mina, tema unistab samast asjast, millest mina. Kuid erinevalt minust suudab ta seda saavutada, liikuda vastuvoolu, võtta riske ja saavutada edu. Suudab teha asju, mida ma ühel või teisel põhjusel endale lubada ei saa. Suudab oma uskumused uuesti läbi vaadata, trauma üle elada ja paratamatuid kannatusi millekski hämmastavaks muuta.
See sari võimaldab teil virtuaalselt kogeda kogemust, mis meile tegelikkuses saadaval pole. Tegelikult on see osa sellest, mis meid kunsti poole tõmbab.