Peegel, selfid, fotod, enese uurimine... Me otsime iseennast peegelduses või enda mõtisklustes. Kuid see otsing jätab meid sageli rahulolematuks. Miski ei lase sul endale objektiivselt otsa vaadata...
Võime julgelt öelda: meie seas on vähe neid, kes on enda, eriti oma välimusega täiesti rahul. Peaaegu igaüks, olgu mees või naine, tahaks midagi parandada: saada enesekindlamaks või rõõmsameelsemaks, saada sirgete asemel lokkis juuksed ja vastupidi, muuta jalad pikemaks, õlad laiemaks… Me kogeme ebatäiuslikkust, nii tõelist kui väljamõeldud. , eriti ägedalt nooruses. “Olin loomult häbematu, kuid minu kohmetust suurendas veelgi veendumus mu inetuses. Ja ma olen veendunud, et miski ei mõjuta inimese suunal nii silmatorkavat mõju kui tema välimus ja mitte ainult välimus ise, vaid usk selle atraktiivsusesse või ebaatraktiivsesse kohta, ”kirjeldab Leo Tolstoi oma olekut autobiograafilise teose teises osas. triloogia“ Lapsepõlv. Noorukieas. Noorus».
Aja jooksul nende kannatuste teravus tuhmub, kuid kas nad jätavad meid täielikult? Ebatõenäoline: muidu poleks välimust parandavad fotofiltrid nii populaarsed. Nagu ka plastiline kirurgia.
Me ei näe end sellistena, nagu me oleme, ja seetõttu vajame «mina» kinnitamist teiste kaudu.
Oleme alati subjektiivsed
Kui objektiivselt suudame iseennast tajuda? Kas me näeme end kõrvalt nii, nagu näeme välist objekti? Näib, et tunneme ennast paremini kui keegi teine. Endale erapooletult otsa vaadata on aga peaaegu võimatu ülesanne. Meie taju moonutavad lapsepõlves kogetud projektsioonid, kompleksid, traumad. Meie «mina» ei ole ühtlane.
"Ego on alati alter ego. Isegi kui ma esindan ennast "minana", olen ma igaveseks iseendast eraldatud," ütleb psühhoanalüütik Jacques Lacan oma esseedes.1. — Endaga suheldes kogeme paratamatult lõhenemist. Markantne näide on olukord, kus Alzheimeri tõbe põdev inimene peab dialoogi iseendaga, uskudes, et ta on silmitsi teise vestluskaaslasega. Juba XNUMX sajandi alguses kirjutas neuroloog ja psühholoog Paul Solier, et mõned noored naised lakkasid hüsteeriliste hoogude ajal end peeglist nägemast. Nüüd tõlgendab psühhoanalüüs seda kui kaitsemehhanismi – keeldumist reaalsusega kontaktist võtta.
Meie harjumuspärane, enam-vähem stabiilne enesetunnetus on vaimne konstruktsioon, meie meele kompositsioon.
Mõned närvihäired võivad muuta meie teadvust sedavõrd, et patsient kahtleb enda olemasolus või tunneb end pantvangina, lukustatuna tulnuka kehasse.
Sellised tajumoonutused on haiguse või suure šoki tagajärg. Kuid enam-vähem stabiilne enesetunnetus, millega oleme harjunud, on samuti vaimne konstruktsioon, meie meele kompositsioon. Sama vaimne konstruktsioon on peegeldus peeglis. See ei ole füüsiline nähtus, mida me tunneme, vaid teadvuse projektsioon, millel on oma ajalugu.
Kõige esimene pilk
Meie “päris” keha ei ole bioloogiline, objektiivne keha, millega meditsiin tegeleb, vaid idee, mis tekkis esimeste meist hoolinud täiskasvanute sõnade ja vaadete mõjul.
“Mingil hetkel vaatab laps ringi. Ja ennekõike — oma ema näol. Ta näeb, et naine vaatab teda. Ta loeb talle, kes ta on. Ja järeldab, et kui ta vaatab, on ta nähtav. Nii et see on olemas,” kirjutas lastepsühholoog Donald Winnicott.2. Seega on meie poole suunatud teise pilk meie olemise aluseks. Ideaalis on see armastav välimus. Kuid tegelikkuses pole see alati nii.
"Mind vaadates ütles mu ema sageli:" sa läksid oma isa sugulaste juurde " ja ma vihkasin end selle eest, sest mu isa lahkus perekonnast. Viiendas klassis raseeris ta pead, et mitte näha oma lokkis juukseid, nagu tema, ”räägib 34-aastane Tatjana.
See, kelle vanemad tülgastusega vaatasid, võib end siis pikka aega friigiks pidada. Või äkki otsib innukalt vastuväiteid
Miks ei ole vanemad meie vastu alati lahked? "See sõltub nende isiksusest," selgitab kliiniline psühholoog Giorgi Natsvlishvili. — Liigseid nõudmisi võib täheldada näiteks paranoilisel vanemal, kes ütleb lapsele: “Ole ettevaatlik, igal pool on ohtlik, kõik tahavad sind petta…. Kuidas sul hinded on? Naabripojatütar toob aga ainult viied!
Nii et lapsel on ärevus, kahtlused, kas ta on intellektuaalselt ja füüsiliselt hea. Ja nartsissistlik vanem, sagedamini ema, tajub last kui iseenda käepikendust, mistõttu tekitavad lapse igasugused vead temas viha või hirmu, sest need viitavad sellele, et ta ise pole täiuslik ja keegi võib seda märgata.
See, kelle vanemad tülgastusega vaatasid, võib end siis pikka aega friigiks pidada. Või otsige innukalt vastulauseid, sidudes palju armastuslugusid, et veenduda nende atraktiivsuses, ja postitades sotsiaalvõrgustikesse fotosid, mis koguvad meeldimisi. "Kohtun sageli selliste heakskiiduotsingutega oma klientidelt ja need on alla 30-aastased noored poisid ja tüdrukud," jätkab Giorgi Natsvlishvili. Kuid põhjus ei ole alati perekonnas. Arvatakse, et vanemate nõudlikkus saab saatuslikuks, kuid tegelikult võivad sellised lood tekkida ilma nende osaluseta. Üsna nõudlik keskkond.»
Selle nõudlikkuse dirigendid on nii massikultuur — mõelge kasvõi märulifilmidele ja superkangelastega mängudele ning üliõhukeste modellidega moeajakirjadele — kui ka siseringkond, klassikaaslased ja sõbrad.
Peegelkõverad
Ei peegeldust, mida me peeglist näeme, ega fotosid ei saa pidada objektiivseks reaalsuseks lihtsalt seetõttu, et me vaatame neid teatud vaatenurgast, mida mõjutavad meie lapsepõlve oluliste täiskasvanute arvamused (sealhulgas valjusti välja ütlemata). , ja siis sõbrad, õpetajad, partnerid, mõjuvõim ja meie enda ideaalid. Aga needki kujunevad ühiskonna ja kultuuri mõjul, pakkudes eeskujusid, mis samuti ajas muutuvad. Seetõttu on täiesti iseseisev enesehinnang «mina», ilma teiste inimeste mõjude segudeta, utoopia. Pole juhus, et budistid peavad oma "mina" illusiooniks.
Me ei tunne niivõrd iseennast, kuivõrd oletame, kogudes infot, kus vaja, võrdleme teistega, kuulame hinnanguid. Pole üllatav, et me teeme mõnikord vigu isegi nendes parameetrites, mida saab objektiivselt mõõta. Suvele lähenedes hakkab silma, et paljud naised kõnnivad kleitides, mis ei istu, sandaalides, millest näpud välja paistavad... Ilmselt näevad nad peeglist endast saledamat või nooremat versiooni. See on kaitse reaalsuse eest: aju silub ebameeldivaid hetki, kaitseb psüühikat ebamugavuste eest.
Aju teeb sama isiksuse ebaatraktiivsete külgedega: silub neid meie vaates ja me ei märka näiteks oma ebaviisakust, karmust, üllatumist ümbritsevate reaktsioonide üle, keda me peame õrnaks või õrnaks. sallimatu.
Leo Tolstoi nimetas romaanis päevikut nii: "vestlus iseendaga, selle tõelise, jumaliku minaga, mis elab igas inimeses"
Meie minapilti moonutab ka soov saada ühiskonna heakskiitu. Carl Jung nimetas selliseid sotsiaalseid maske "Persona": me pigistame silmad kinni omaenda "mina" nõudmiste ees, määrates ennast staatuse, sissetulekutaseme, diplomite, abielu või laste kaudu. Juhul, kui edu fassaad kukub kokku ja selgub, et selle taga on tühjus, võib meid ees oodata tõsine närvišokk.
Sageli küsib psühholoog vastuvõtul sama küsimust: "Mis sa oled?" Ikka ja jälle nõuab ta, et me kirjeldaksime end erinevate epiteetidega, keeldudes aktsepteerimast sotsiaalseid rolle: ta soovib, et me ei nimetaks end harjumuspäraselt "headeks kontoritöötajateks" ja "hoolitsevateks vanemateks", vaid püüaksime isoleerida oma ideed me ise, näiteks : «tüütu», «lahke», «nõudlik».
Isiklikud päevikud võivad teenida sama eesmärki. Lev Tolstoi nimetab romaanis "Ülestõusmine" päevikut järgmiselt: "vestlus iseendaga, selle tõelise, jumaliku minaga, mis elab igas inimeses."
Vajadus vaatajate järele
Mida vähem me ennast tunneme, seda rohkem vajame vaatajaid, kes meile tagasisidet annaksid. Võib-olla just seetõttu on moodne autoportree žanr selfie nii populaarseks saanud. Sel juhul on pildistatav ja pildistaja sama isik, seega püüame jäädvustada oma olemise tõde … või vähemalt edastada oma vaadet endast.
Aga see on küsimus ka teistele: «Kas olete nõus, et ma selline olen?»
Püüdes end esitleda soodsas perspektiivis, näib, et küsime luba ideaalse kuvandi legitimeerimiseks. Isegi kui jäädvustame end naljakatesse olukordadesse, on soov ikkagi sama: saada teada, millised me oleme.
Tehnikamaailm võimaldab elada aastaid publiku heakskiidu nõela peal. Samas, kas ennast idealiseerida on nii halb?
Kuigi väline hinnang pole sugugi objektiivne, kogevad teised ju teistsuguseid mõjutusi. Edo ajast pärit Jaapani trükistel panid kaunitarid oma hammastele musta värvi. Ja kui Rembrandti Danae on riietatud moodsatesse riietesse, kes siis tema ilu imetleb? See, mis ühele inimesele ilus tundub, ei pruugi teisele meeldida.
Kuid kogudes palju meeldimisi, saame end veenda, et me meeldime vähemalt paljudele meie kaasaegsetele. "Postitan fotosid iga päev, mõnikord mitu korda ja ootan tagasisidet," tunnistab 23-aastane Renata. "Ma vajan seda, et tunda, et olen elus ja minuga midagi juhtub."
Tehnikamaailm võimaldab elada aastaid publiku heakskiidu nõela peal. Samas, kas ennast idealiseerida on nii halb? Paljud uuringud näitavad, et need, kes seda teevad, on õnnelikumad kui need, kes püüavad enda suhtes kriitilised olla.
1 Jacques-Marie-Émile Lacani esseepunktid (Le Seuil, 1975).
2 „Ema ja perekonna peegli roll”, Donald W. Winnicotti raamatus The Game and Reality (Üldhumanitaarteaduste instituut, 2017).