Sisu
Puhkusel, puhkusel... Nagu need sõnad ise viitavad, lasevad nad meil minna — või me laseme end lahti. Ja siin me oleme rannas, mis on rahvast täis või siis kaart teel või muuseumijärjekorras. Miks me siis siin oleme, mida otsime ja mille eest põgeneme? Las filosoofid aitavad meil sellest aru saada.
Enda eest põgenema
Seneca (XNUMX. sajand eKr – XNUMX sajand pärast Kristust)
Kurjust, mis meid piinab, nimetatakse igavuseks. Mitte lihtsalt vaimumurd, vaid meid kummitav pidev rahulolematus, mille tõttu kaotame elumaitse ja võime rõõmustada. Selle põhjuseks on meie otsustamatus: me ei tea, mida tahame. Soovide tipp on meile kättesaamatu ja samavõrra ei suuda me neid järgida ega neist lahti öelda. ("Vaimu rahulikkusest"). Ja siis püüame iseenda eest põgeneda, kuid asjatult: "Sellepärast läheme rannikule ja otsime seiklusi kas maal või merel ...". Kuid need reisid on enesepettus: õnn ei ole lahkumises, vaid leppimises sellega, mis meiega juhtub, ilma lennuta ja ilma valede lootusteta. ("Moraalsed kirjad Luciliusele")
L. Seneca «Moraalsed kirjad Luciliusele» (Teadus, 1977); N. Tkatšenko "Traktaat vaimu rahulikkusest." Muinaskeelte osakonna toimetised. Probleem. 1 (Aletheia, 2000).
Maastiku vahelduseks
Michel de Montaigne (XVI sajand)
Kui reisite, siis selleks, et tundmatut tundma õppida, nautida tavade ja maitsete mitmekesisust. Montaigne tunnistab, et tal on häbi inimeste pärast, kes tunnevad end kohatuna, astudes vaevu oma maja lävest välja. («Essee») Sellistele reisijatele meeldib kõige rohkem tagasi pöörduda, taas kodus olla — see on nende kasin nauding. Montaigne tahab oma rännakutel jõuda võimalikult kaugele, ta otsib midagi täiesti teistsugust, sest iseennast saab tõeliselt tundma õppida vaid teise teadvusega lähedalt kokku puutudes. Väärt inimene on see, kes on kohtunud paljude inimestega, korralik inimene on mitmekülgne inimene.
M. Montaigne “Eksperimendid. Valitud esseesid (Eksmo, 2008).
Et nautida oma olemasolu
Jean-Jacques Rousseau (XVIII sajand)
Rousseau jutlustab jõudeolekut kõigis selle ilmingutes, kutsudes puhkama isegi tegelikkusest endast. Mitte midagi ei tohi teha, millelegi mõelda, ei tohi olla minevikumälestuste ja tulevikuhirmude vahel. Aeg ise muutub vabaks, see paneb justkui sulgudesse meie olemasolu, mille sees me lihtsalt naudime elu, mitte midagi tahtmata ja mitte midagi kartmata. Ja "kuni see seisund kestab, võib see, kes selles püsib, end rahulikult õnnelikuks nimetada." ("Üksiku unistaja jalutuskäigud"). Puhas eksistents, imiku õnn emaüsas, jõudeolek pole Rousseau sõnul midagi muud kui iseendaga täieliku koosolemise nautimine.
J.-J. Rousseau «Pihtimus. Üksildase unistaja jalutuskäigud” (AST, 2011).
Postkaartide saatmiseks
Jacques Derrida (XX-XXI sajand)
Ükski puhkus pole täielik ilma postkaartideta. Ja see tegevus pole sugugi tühine: väike paberitükk kohustab kirjutama spontaanselt, otse, nagu oleks keel igas komas uuesti leiutatud. Derrida väidab, et selline kiri ei valeta, see sisaldab ainult olemust: "taevas ja maa, jumalad ja surelikud." («Postkaart. Sokratest Freudini ja kaugemale»). Siin on kõik oluline: sõnum ise ja pilt ja aadress ja allkiri. Postkaardil on oma filosoofia, mis nõuab, et mahutaks kõik ära, sealhulgas pakiline küsimus “Kas sa armastad mind?”, Väikesele papitükile.
J. Derrida «Postkaardist Sokratesest Freudini ja edasi» (Tänapäeva kirjanik, 1999).