Kuidas on meie suhe kehaga? Kas me saame selle signaalidest aru? Kas keha tõesti ei valeta? Ja lõpuks, kuidas temaga sõbruneda? Gestalt terapeut vastab.
Psühholoogiad: Kas me üldse tunneme oma keha osana iseendast? Või tunneme keha eraldi ja oma isiksust eraldi?
Marina Baskakova: Ühest küljest on igal inimesel üldiselt oma individuaalne suhe kehaga. Teisest küljest on kindlasti olemas teatud kultuuriline kontekst, milles me oma kehaga suhestume. Nüüd on populaarseks saanud kõikvõimalikud harjutused, mis toetavad tähelepanu pööramist kehale, selle signaalidele ja võimalustele. Need, kes nendega tegelevad, vaatavad asjale veidi teisiti kui need, kes on neist kaugel. Meie kristlikus kultuuris, eriti õigeusu omas, jääb see jaotuse varjund vaimuks ja kehaks, hingeks ja kehaks, eneseks ja kehaks endiselt alles. Sellest tuleneb see, mida nimetatakse objektisuhteks kehaga. See tähendab, et see on omamoodi objekt, mida saate kuidagi käsitseda, täiustada, kaunistada, lihasmassi kasvatada jne. Ja see objektiivsus ei lase end realiseerida kehana, see tähendab tervikliku inimesena.
Mille jaoks see terviklikkus on?
Mõelgem, mis see on. Nagu ma ütlesin, on kristlikus, eriti õigeusu kultuuris keha võõrandunud tuhandeid aastaid. Kui võtta inimühiskonna laiem kontekst üldiselt, siis tekkis küsimus: kas keha on indiviidi kandja või vastupidi? Kes keda kannab, jämedalt öeldes.
On selge, et oleme füüsiliselt teistest inimestest eraldatud, igaüks meist eksisteerib oma kehas. Selles mõttes toetab kehale, selle signaalidele tähelepanu pööramine sellist omadust nagu individualism. Samas toetavad kõik kultuurid muidugi teatud inimeste ühinemist: oleme ühtsed, tunneme sama, meil on palju ühist. See on eksistentsi väga oluline aspekt. Midagi, mis loob sideme samast rahvusest, ühest kultuurist, ühest ühiskonnast inimeste vahel. Siis aga kerkib küsimus individuaalsuse ja sotsiaalsuse tasakaalust. Kui näiteks esimest ülemäära toetatakse, siis inimene pöördub iseenda ja oma vajaduste poole, kuid hakkab sotsiaalsetest struktuuridest välja kukkuma. Mõnikord muutub see üksildaseks, sest see muutub selliseks alternatiiviks paljude teiste olemasolule. See tekitab alati nii kadedust kui ärritust. Individualismi eest üldiselt tuleb maksta. Ja vastupidi, kui inimene viitab üldtunnustatud “meile”, kõikidele olemasolevatele dogmadele, normidele, siis säilib tal väga oluline kuuluvusvajadus. Kuulun teatud kultuuri, teatud kogukonda, kehaliselt olen inimesena äratuntav. Siis aga tekib vastuolu indiviidi ja üldtunnustatud vahel. Ja meie kehalisuses on see konflikt väga selgelt kehastunud.
On uudishimulik, kuidas erineb arusaam kehalisusest meil ja näiteks Prantsusmaal. Mind hämmastab seal alati, kui keegi konverentsile või ilmalikku seltskonda tulles järsku välja tuleb ja ütleb: "Ma lähen pissikest tegema." Nad võtavad seda täiesti normaalsena. Seda on meie riigis raske ette kujutada, kuigi tegelikult pole selles midagi sündsusetut. Miks on meil kõige lihtsamatest asjadest rääkimise kultuur hoopis teistsugune?
Arvan, et nii avaldub meie kultuurile omane lõhenemine vaimseks ja kehaliseks, üles ja alla. Kõik, mis puudutab "wee-wee", looduslikke funktsioone, asub allpool, selles kultuuriliselt väga tõrjutud osas. Sama kehtib ka seksuaalsuse kohta. Kuigi tundub, et kõik käib juba tema kohta. Aga kuidas? Pigem objekti poolest. Näen, et vastuvõtule tulevatel paaridel on ikka raskusi omavahel suhtlemisega. Kuigi ümberringi on palju seda, mida võib nimetada seksualiseerimiseks, ei aita see lähisuhetes inimesi tegelikult, vaid pigem moonutab neid. Sellest rääkimine on muutunud lihtsaks, aga vastupidi, mõnest tundest, nende nüanssidest rääkimine on muutunud keeruliseks. Siiski see lõhe püsib. Lihtsalt keeras ümber. Ja prantsuse või laiemalt katoliku kultuuris pole sellist tulihingelist keha ja kehalisuse tagasilükkamist.
Kas arvate, et iga inimene tajub oma keha adekvaatselt? Kas me üldse kujutame ette selle tegelikke mõõtmeid, parameetreid, mõõtmeid?
Kõigi kohta on võimatu öelda. Selleks peate kõigiga kohtuma, rääkima ja temast midagi aru saama. Võin teile rääkida mõnest funktsioonist, millega kokku puutun. Üsna palju jõuab nende inimeste vastuvõtule, kellel puudub selge teadlikkus endast nii inimesena kui ka kehasse kehastunud inimesena. On neid, kellel on oma suurusest moonutatud ettekujutus, kuid nad ei teadvusta seda.
Näiteks täiskasvanud suur mees ütleb endale "käepidemed", "jalad", kasutab muid deminutiivisõnu... Millest see jutt võib olla? Sellest, et mingis osas pole ta samas vanuses, mitte sellises suuruses, milles ta on. Midagi tema isiksuses, isiklikus individuaalses kogemuses on rohkem seotud lapsepõlvega. Seda nimetatakse tavaliselt infantilismiks. Naistel on veel üks moonutus, mida samuti täheldan: nad tahavad olla väiksemad. Võib eeldada, et see on mingisugune nende suuruse tagasilükkamine.
Psühholoogid räägivad, kui oluline on osata kuulda oma keha signaale — selleks võib olla väsimus, valu, tuimus, ärritus. Samal ajal pakutakse populaarsetes väljaannetes meile sageli nende signaalide dekodeerimist: peavalu tähendab midagi ja seljavalu tähendab midagi. Kuid kas neid saab tõesti nii tõlgendada?
Selliseid avaldusi lugedes näen üht olulist tunnust. Kehast räägitakse nii, nagu oleks see isoleeritud. Kus on keha signaalid? Kellele annab keha signaale? Millises olukorras annab keha signaale? Kui rääkida psühhosomaatikast, siis osa signaale on mõeldud inimesele endale. Valu, kellele see mõeldud on? Üldiselt mina. Et lõpetada millegi tegemine, mis mulle haiget teeb. Ja sel juhul saab valust väga lugupeetud osa meist. Kui võtate väsimuse, ebamugavustunde - see signaal viitab mõnele tähelepanuta jäetud, sageli tähelepanuta jäetud osale. Meil on tavaks väsimust mitte märgata. Mõnikord on valusignaal mõeldud ka suhtes olevale inimesele, kellega see valu tekib. Kui meil on raske öelda, on raske oma tundeid väljendada või meie sõnadele ei reageerita.
Siis juba ütlevad psühhosomaatilised sümptomid, et tuleb sellest distantseeruda, midagi muud teha, lõpuks endale tähelepanu pöörata, haigeks jääda. Jääge haigeks – st pääsege traumaatilisest olukorrast välja. Selgub, et üks traumaatiline olukord asendub teise, arusaadavamaga. Ja te võite lõpetada enda vastu liiga karmi olemise. Haigeks jäädes tunnen natuke vähem häbi, et millegagi hakkama ei saa. On selline juriidiline argument, mis toetab minu isiklikku eneseaustust. Usun, et paljud haigused aitavad inimesel endasse suhtumist pisutki paremaks muuta.
Sageli kuuleme fraasi "Keha ei valeta." Kuidas sa sellest aru saad?
Kummalisel kombel on see keeruline küsimus. Kehaterapeudid kasutavad seda väljendit sageli. Ta kõlab minu meelest ilusti. Ühest küljest on see tõsi. Näiteks väikese lapse ema saab väga kiiresti teada, et ta on haige. Ta näeb, et ta silmad on tuhmunud, elavus on kadunud. Keha annab muutustest märku. Aga teisest küljest, kui meenutada inimese sotsiaalset olemust, siis pool meie kehalisest eksistentsist koosnebki teistele enda kohta valetamises. Istun sirgelt, kuigi tahaks longata, mingi tuju ei ole õige. Või näiteks naeratan, aga tegelikult olen vihane.
Seal on isegi juhised, kuidas käituda, et jätta endast enesekindla inimese mulje…
Üldiselt lebame hommikust õhtuni oma kehaga ja ka iseendaga. Näiteks kui me eirame väsimust, siis tundub, et ütleme endale: "Ma olen palju tugevam, kui sa mulle näidata üritad." Kehaterapeut oskab asjatundjana lugeda keha signaale ja nendele oma töös tugineda. Aga ülejäänud keha valetab. Mõned lihased toetavad maski, mida teistele inimestele esitatakse.
Millised on viisid, kuidas end oma kehas paremini tunda, seda paremini teadvustada, mõista, temaga rohkem sõber olla?
Siin on suurepärased võimalused: tantsida, laulda, jalutada, ujuda, joogat teha ja palju muud. Kuid siin on oluline ülesanne märgata, mis mulle meeldib ja mis ei meeldi. Õpetage ennast ära tundma just neid keha signaale. Naudin või hoian end kuidagi selle tegevuse raames. Lihtsalt meeldib/ei meeldi, tahan/ei taha, ei taha/aga tahan. Sest täiskasvanud inimesed elavad ikka selles kontekstis. Ja see aitab palju lihtsalt iseenda tundmaõppimisest. Tehke seda, mida olete kunagi teha tahtnud. Leia selleks aega. Aja põhiküsimus ei ole selles, et seda pole olemas. Ja see, et me seda eraldi välja ei too. Seega leidke oma ajakavas aega naudingute jaoks. Ühe jaoks on see kõndimine, teine laulmine, kolmas diivanil lebamine. Aja leidmine on võtmesõna.
Intervjuu salvestati ajakirja Psychologies ja raadio «Culture» ühisprojekti «Seis: suhtes» jaoks 2017. aasta aprillis.