Proloog
Materiaalne maailm oma lugematute universumitega näib meile piiritu, kuid see on ainult sellepärast, et me oleme pisikesed elusolendid. Einstein jõuab oma "relatiivsusteoorias" ajast ja ruumist rääkides järeldusele, et maailmal, milles me elame, on subjektiivne olemus, mis tähendab, et aeg ja ruum võivad sõltuvalt indiviidi teadvuse tasemest toimida erinevalt. .
Mineviku suured targad, müstikud ja joogid, võisid mõttekiirusel rännata läbi aja ja Universumi lõputute avaruste, sest nad teadsid meiesuguste lihtsurelike eest varjatud teadvuse saladusi. Seetõttu on Indias, mis on suurimate müstikute ja joogide hällis, iidsetest aegadest saadik käsitletud selliseid mõisteid nagu aeg ja ruum einsteinlikult. Siin austavad nad tänapäevani suuri esivanemaid, kes koostasid Vedad – teadmiste kogum, mis paljastab inimeksistentsi saladused.
Keegi küsib: kas joogid, filosoofid ja teosoofid on ainsad olemise saladuse teadmise kandjad? Ei, vastus peitub teadvuse arengutasemes. Vaid mõned valitud paljastavad saladuse: Bach kuulis oma muusikat kosmosest, Newton suutis sõnastada universumi kõige keerulisemad seadused, kasutades ainult paberit ja pliiatsit, Tesla õppis suhtlema elektriga ja katsetas tehnoloogiaid, mis olid maailma arengust ees. head sada aastat. Kõik need inimesed olid oma ajast ees või täpsemalt väljaspool. Nad ei vaadanud maailma läbi üldtunnustatud mustrite ja standardite prisma, vaid mõtlesid ja mõtlesid sügavalt ja täielikult. Geeniused on nagu tulikärbsed, kes valgustavad maailma vaba mõttelennuga.
Ja ometi tuleb tunnistada, et nende mõtlemine oli materiaalne, samas kui veda targad ammutasid oma ideed mateeriamaailmast väljapoole. Sellepärast vapustasid Vedad suuri mõtlejaid-materialiste nii palju, paljastades neile vaid osaliselt, sest armastusest kõrgemat teadmist pole olemas. Ja Armastuse hämmastav olemus seisneb selles, et see tuleb iseendast: Vedad ütlevad, et Armastuse algpõhjus on Armastus ise.
Kuid keegi võib vastu vaielda: mis on sellega pistmist teie kõrged sõnad või ülemeelikud loosungid taimetoiduajakirjades? Kõik võivad rääkida ilusatest teooriatest, aga me vajame konkreetset praktikat. Vaidlused maha, andke meile praktilisi nõuandeid, kuidas saada paremaks, kuidas saada täiuslikumaks!
Ja siin, kallis lugeja, ma ei saa teiega nõustuda, nii et ma räägin oma isiklikust kogemusest loo, mis juhtus mitte nii kaua aega tagasi. Samal ajal jagan oma muljeid, mis võivad tuua praktilist kasu, millele loodate.
Lugu
Tahan öelda, et Indias reisimine pole mulle üldse võõras. Olles käinud (ja rohkem kui korra) erinevates pühapaikades, nägin palju asju ja tundsin palju inimesi. Kuid iga kord sain väga hästi aru, et teooria läheb väga sageli praktikast lahku. Mõned inimesed räägivad vaimsusest ilusti, kuid ei ole sisimas väga spirituaalsed, samas kui teised on sisemiselt täiuslikumad, kuid väliselt kas pole huvitatud või on erinevatel põhjustel liiga hõivatud, nii et täiuslike inimestega kohtumine isegi Indias on suur edu. .
Ma ei räägi populaarsetest kommertsgurudest, kes tulevad Venemaal kuulsuse pungi noppima. Nõus, nende kirjeldamine on lihtsalt hinnalise paberi raiskamine, mille tõttu tselluloosi- ja paberitööstus ohverdab kümneid tuhandeid puid.
Nii et võib-olla oleks õigem kirjutada teile oma kohtumisest ühe huvitavama inimesega, kes on oma ala meister. Ta on Venemaal praktiliselt tundmatu. Peamiselt tänu sellele, et ta pole kunagi selleni jõudnud, pealegi ei kipu ta end guruks pidama, kuid ta ütleb enda kohta nii: ma püüan ainult rakendada teadmisi, mille sain Indias oma vaimse armust. õpetajad, aga ma proovin kõigepealt kõik endast läbi.
Ja see oli nii: me tulime koos Venemaa palverändurite rühmaga pühale Nabadwipile, et osaleda Sri Chaitanya Mahaprabhu ilmumisele pühendatud festivalil ja samal ajal külastada Nabadwipi püha saari.
Neile, kes Sri Chaitanya Mahaprabhu nimega tuttavad ei ole, võin öelda vaid üht – te peaksite selle hämmastava isiksuse kohta rohkem teada saama, sest tema tulekuga algas humanismi ajastu ja inimkond jõuab järk-järgult, samm-sammult. idee ühtsest vaimsest perekonnast, mis on ehtne, st vaimne globaliseerumine,
Sõna “inimkond” all pean silmas homo sapiens’i mõtlemisvorme, mis oma arengus on väljunud närimis-haaramisrefleksidest.
India reis on alati raske. Ashramid, tõelised ashramid – see pole 5-tärni hotell: seal on kõvad madratsid, väikesed toad, lihtne tagasihoidlik toit ilma hapukurkide ja satsidega. Elu ashramis on pidev vaimne praktika ja lõputu sotsiaaltöö ehk “seva” – teenimine. Vene inimese jaoks võib see seostuda ehitusmeeskonna, pioneerilaagri või isegi vangistusega, kus kõik marsivad laulu saatel ja isiklik elu on viidud miinimumini. Muidu on vaimne areng liiga aeglane.
Joogas on selline aluspõhimõte: esmalt võtad ebamugava asendi ja siis harjud sellega ning hakkad tasapisi seda nautima. Elu ashramis on üles ehitatud samal põhimõttel: tõelise vaimse õndsuse kogemiseks tuleb harjuda teatud piirangute ja ebamugavustega. Tõeline ashram on siiski vähestele, lihtsal ilmalikul inimesel on seal üsna raske.
Sellel reisil soovitas mu ashramist pärit sõber, teades mu kehvast tervisest, hepatiidist läbi löödud maksast ja kõigist sellega seotud innuka reisija probleemidest, minna bhakti joogat praktiseeriva pühendunu juurde.
See pühendunu on siin Nabadwipi pühades paikades, kostitab inimesi tervisliku toiduga ja aitab neil oma elustiili muuta. Algul olin üsna skeptiline, aga siis sõbranna veenis mind ja läksime sellele ravitsejale-toitumisnõustajale külla. Koosolek
Ravitseja näis olevat üsna terve (mida ravimisega tegelejatel harva juhtub: saabasteta kingsepp, nagu rahvatarkus ütleb). Tema inglise keel, maitsestatud teatud meloodilise aktsendiga, andis talle kohe prantslase, mis iseenesest oli vastuseks paljudele minu küsimustele.
Lõppude lõpuks pole kellelegi uudis, et prantslased on maailma parimad kokad. Need on uskumatult hoolsad esteedid, kes on harjunud mõistma iga detaili, iga pisiasja, samas kui nad on meeleheitel seiklejad, katsetajad ja ekstreemsed inimesed. Ameeriklased, kuigi nad teevad nende üle sageli nalja, langetavad pea oma köögi, kultuuri ja kunsti ees. Venelased on prantslastele hingelt palju lähedasemad, siin nõustute ilmselt minuga.
Niisiis, prantslane osutus veidi üle 50-aastaseks, tema ideaalne sale figuur ja särtsakad särasilmad ütlesid, et olen vastamisi kehalise kasvatuse õpetajaga või isegi kultuuri kui sellisega.
Minu intuitsioon ei petnud mind. Minuga kaasas olnud sõber tutvustas teda oma vaimse nimega, mis kõlas järgmiselt: Brihaspati. Veda kultuuris räägib see nimi palju. See on suurte gurude, pooljumalate, taevaplaneetide elanike nimi ja mingil määral sai mulle selgeks, et ta ei saanud selle nime oma õpetajalt juhuslikult.
Brihaspati uuris Ayurveda põhimõtteid piisavalt põhjalikult, tegi enda peal lugematul hulgal katseid ja, mis kõige tähtsam, lõi seejärel need põhimõtted oma ainulaadsesse Ayurveda dieeti.
Iga Ayurveda arst teab, et õige toitumise abil saate vabaneda mis tahes haigusest. Kaasaegne Ayurveda ja õige toitumine on aga praktiliselt kokkusobimatud asjad, sest indiaanlastel on euroopaliku maitse kohta omad ettekujutused. Just siin aitas Brihaspati eksperimentaalse kulinaaria spetsialisti geniaalne prantsuse keel: iga toiduvalmistamine on uus katse.
“Kokk” valib ja segab koostisained oma patsientidele isiklikult, rakendades sügavaid Ayurveda põhimõtteid, mis põhinevad ühel eesmärgil – viia keha tasakaaluseisundisse. Brihaspati loob nagu alkeemik uskumatuid maitseid, paistades silma oma kulinaarsete kombinatsioonidega. Iga kord, kui tema ainulaadne looming, sattudes külalise lauale, läbib keerulisi metafüüsilisi protsesse, tänu millele paraneb inimene üllatavalt kiiresti.
Toidu-toidu tüli
Ma olen täiesti kõrvad: ütleb Brihaspati mulle võluva naeratusega. Taban end mõttelt, et ta meenutab mõneti Pinocchiot, võib-olla sellepärast, et tal on nii siirad helendavad silmad ja pidev naeratus, mis meie vennale “tormamisest” on üliharv.
Brihaspati hakkab aeglaselt oma kaarte paljastama. Ta alustab veest: muudab selle kergete pikantsete maitsetega ja selgitab, et vesi on parim ravim, peaasi, et seda söögikordade ajal õigesti juua ja aroomid on vaid bioloogilised stimulandid, mis käivitavad söögiisu.
Brihaspati selgitab kõike "sõrmede peal". Keha on masin, toit on bensiin. Kui autot tangitakse odava bensiiniga, maksab remont palju rohkem. Samas tsiteerib ta Bhagavad Gitat, mis kirjeldab, et toit võib olla erinevates olekutes: teadmatuses (tama-guna) on toit vana ja mäda, mida me nimetame konservtoiduks või suitsulihaks (selline toit on puhas mürk), kirglikult (raja-guna) – magus, hapu, soolane (mis põhjustab gaase, seedehäireid) ja ainult õnnis (satva-guna) värskelt valmistatud ja tasakaalustatud toit, mis on võetud õiges vaimus ja pakutakse Kõigevägevamatele. prasadam ehk surematuse nektar, mille poole püüdlesid kõik suured targad.
Niisiis, esimene saladus: on olemas lihtsad koostisosade ja tehnoloogiate kombinatsioonid, mille abil Brihaspati õppis maitsvat ja tervislikku toitu valmistama. Selline toit valitakse iga inimese jaoks vastavalt tema füüsilisele ülesehitusele, vanusele, haavandite hulgale ja elustiilile.
Üldiselt võib kõik toidud tinglikult jagada kolme kategooriasse, siin on kõik üsna lihtne: esimene on see, mis on meile täiesti kahjulik; teine on see, mida saate süüa, kuid ilma igasuguse kasuta; ja kolmas kategooria on tervislik, tervistav toit. Iga organismitüübi ja iga haiguse jaoks on oma dieet. Valides selle õigesti ja järgides soovitatud dieeti, säästate palju raha arstide ja pillide arvelt.
Saladus number kaks: vältige toitlustamist kui tsivilisatsiooni suurimat needust. Toiduvalmistamise protsess on mõnes mõttes isegi tähtsam kui toit ise, seega on iidsete teadmiste kvintessents kõigevägevamatele toidu pakkumine ohvrina. Ja jällegi tsiteerib Brihaspati Bhagavad-gitat, mis ütleb: toit, mis on valmistatud ohverdusena Ülimale, puhta südame ja õige mõtteviisiga, ilma tapetud loomade lihata, headuses, on surematuse nektar, nii hingele. ja keha jaoks.
Siis esitasin küsimuse: kui kiiresti saab inimene õigest toitumisest tulemusi? Brihaspati annab kaks vastust: 1 – koheselt; 2 – käegakatsutav tulemus saabub umbes 40 päeva jooksul, mil inimene ise hakkab aru saama, et ravimatuna näivad vaevused näivad tasapisi asju koguvat.
Brihaspati, tsiteerides taas Bhagavad-gitat, ütleb, et inimkeha on tempel ja templit tuleb hoida puhtana. Seal on sisemine puhtus, mis saavutatakse paastu ja palvete, vaimse suhtlemise, ja on väline puhtus – pesemine, jooga, hingamisharjutused ja õige toitumine.
Ja mis kõige tähtsam, ärge unustage rohkem kõndida ja vähem kasutada niinimetatud "seadmeid", ilma milleta on inimkond tuhandeid aastaid hakkama saanud. Brihaspati tuletab meile meelde, et isegi meie telefonid on nagu mikrolaineahjud, milles praadime oma ajusid. Ja parem on kasutada kõrvaklappe, noh, või lülitada mobiiltelefon teatud kellaajal sisse ja nädalavahetustel proovida selle olemasolu kui mitte täielikult, siis vähemalt mõneks tunniks täielikult unustada.
Brihaspati, kuigi ta hakkas jooga ja sanskriti vastu huvi tundma 12-aastaselt, nõuab, et joogaharjutused, mida saab teha laenguna, ei tohiks olla väga rasked. Neid tuleb lihtsalt õigesti sooritada ja püüda saavutada püsiv režiim. Ta tuletab meelde, et kere on masin ning asjatundlik juht ei koorma mootorit asjata üle, käib regulaarselt tehnoülevaatusel ja vahetab õigel ajal õli.
Siis ta naeratab ja ütleb: õli on toiduvalmistamise protsessis üks tähtsamaid koostisosi. Selle kvaliteet ja omadused sõltuvad sellest, kuidas ja millised ained keharakkudesse sisenevad. Seetõttu ei saa me naftast keelduda, kuid odav ja madala kvaliteediga õli on hullem kui mürk. Kui me ei tea, kuidas seda toiduvalmistamisel õigesti kasutada, on tulemus üsna kahetsusväärne.
Olen veidi üllatunud, et Brihaspati saladuste olemus on ilmselged levinud tõed. Ta teeb tõesti seda, mida ütleb ja tema jaoks on see kõik tõeliselt sügav.
Tuli ja nõud
Oleme erinevate elementide komponendid. Meil on tuli, vesi ja õhk. Toidu valmistamisel kasutame ka tuld, vett ja õhku. Igal roal või tootel on oma omadused ja kuumtöötlemine võib neid võimendada või hoopis ilma jätta. Seetõttu on toortoitlased nii uhked selle üle, et keelduvad praetud ja keedetud kujul.
Toortoidudieet pole aga kõigile kasulik, eriti kui inimene ei mõista tervisliku toitumise põhimõtete olemust. Mõned toidud seedivad paremini kuumtöötlemisel, kuid ka toortoit peaks olema meie toidulaua lahutamatu osa. Peate lihtsalt teadma, mis mille juurde sobib, mida organism kergesti omastab ja mida mitte.
Brihaspati meenutab, et läänes on inimesed “kiirtoidu” populaarsuse tõttu peaaegu unustanud sellise imelise roa nagu supp. Kuid hea supp on suurepärane õhtusöök, mis ei lase meil ülekaalust saada ning on kergesti seeditav ja omastatav. Supp sobib suurepäraselt ka lõunasöögiks. Samas peaks supp olema maitsev ja just see on suure koka kunst.
Andke inimesele maitsev supp (nn "esimene") ja ta saab kiiresti küllalt, nautides vastavalt kulinaarset meistriteost, jättes vähem ruumi raskele toidule (mida me nimetasime "teiseks").
Brihaspati räägib kõik need asjad ära ja toob köögist ühe roa teise järel välja, alustades väikestest kergetest suupistetest, seejärel jätkab poolküpsenud püreestatud köögiviljadest valmistatud maitsva supiga ning finaalis serveerib kuumalt. Pärast maitsvat suppi ja mitte vähem imelisi eelroogasid ei taha enam kuuma toitu korraga alla neelata: hakkad taht-tahtmata närima ja tunned suus kõiki maitsenoodi, kõiki vürtside noote.
Brihaspati naeratab ja avaldab veel ühe saladuse: ära pane kunagi kõiki toite lauale korraga. Kuigi inimene on pärit Jumalast, on temas siiski midagi ahvilaadset ja tõenäoliselt ka tema ahned silmad. Seetõttu serveeritakse algul ainult eelroogasid, seejärel saavutatakse esmane täiskõhutunne supiga ja alles siis luksuslik ja rahuldav “teine” väikeses koguses ning lõpus tagasihoidlik magustoit, sest mittediskreetset enam ei saa. sobima. Proportsioonides näeb see kõik välja selline: 20% eelroog või salat, 30% supp, 25% teine, 10% magustoit, ülejäänud vesi ja vedelik.
Joogivaldkonnas on Brihaspati, nagu päris kunstnik, väga rikkaliku fantaasia ja luksusliku paletiga: heledast muskaatpähkli- või safraniveest kuni pähklipiima või sidrunimahlani. Olenevalt aastaajast ja kehatüübist peaks inimene jooma üsna palju, eriti kui viibitakse kuumas kliimas. Kuid te ei tohiks juua liiga külma ega keeva vett – äärmused põhjustavad tasakaalutust. Taas tsiteerib ta Bhagavad Gitat, mis ütleb, et inimene on iseenda suurim vaenlane ja parim sõber.
Ma tunnen, et iga Brihaspati sõna täidab mind hindamatu tarkusega, kuid julgen esitada küsimuse nipiga: Lõppude lõpuks on igaühel karma, ettemääratud saatus ja pattude eest tuleb maksta, mõnikord aga vaevustega. Brihaspati ütleb naeratust välgutades, et kõik pole nii traagiline, me ei tohiks end lootusetuse ummikusse ajada. Maailm muutub ja ka karma muutub, iga samm, mida astume vaimse poole, iga loetud vaimne raamat puhastab meid karma tagajärgedest ja muudab meie teadvust.
Seetõttu soovitab Brihaspati kiireimat tervenemist soovijatele igapäevaseid vaimseid praktikaid: pühakirjade lugemine, veedade (eriti Bhagavad Gita ja Srimad Bhagavatam) lugemine, jooga, pranayama, palve, aga mis kõige tähtsam, vaimne suhtlemine. Õppige seda kõike, kandideerige ja elage oma elu!
Küsin järgmise küsimuse: kuidas saaksite seda kõike õppida ja oma elus rakendada? Brihaspati naeratas tagasihoidlikult ja ütles: Kõik vaimsed teadmised sain oma õpetajalt, kuid saan suurepäraselt aru, et vesi ei voola lamava kivi all. Kui veedateadmisi iga päev usinalt praktiseerida ja uurida, režiimi järgida ja halba seltskonda vältida, võib inimene muutuda väga kiiresti. Peaasi on selgelt määratleda eesmärk ja motivatsioon. Mõõtmatust on võimatu hoomata, kuid inimene on loodud mõistma peamist ja teadmatuse tõttu kulutab ta sageli tohutuid jõupingutusi teisejärgulisele.
Mis on "peamine", ma küsin? Brihaspati naeratab jätkuvalt ja ütleb: sa ise saad väga hästi aru – peamine on mõista Kṛṣṇat, ilu, armastuse ja harmoonia allikat.
Ja siis lisab ta alandlikult: Issand ilmutab end meile üksnes oma mõistmatu halastava loomuse kaudu. Seal, Euroopas, kus ma elasin, on liiga palju küünikuid. Nad usuvad, et teavad elust kõike, nad elasid kõike, teadsid kõike, nii et ma lahkusin sealt ja ehitasin oma õpetaja nõuandel selle väikese ashrami kliiniku, et inimesed saaksid siia tulla, tervendades nii keha kui hinge.
Me räägime ikka veel kaua, vahetame komplimente, arutleme tervise-, vaimsete teemade üle… ja ma mõtlen siiani, kui õnnelik ma olen, et saatus annab mulle nii suurepäraste inimestega suhtlemise.
Järeldus
Nii toimuski piknik materiaalse maailma kõrval. Nabadwip, kus asub Brihaspati kliinik, on hämmastav püha koht, mis võib ravida kõiki meie haigusi, millest peamine on südamehaigused: soov lõputult tarbida ja ära kasutada. Just tema on kõigi teiste füüsiliste ja vaimsete vaevuste põhjustaja, kuid erinevalt lihtsast ashramist on Brihaspati kliinik eriline koht, kus saab üleöö parandada nii vaimset kui füüsilist tervist, mis, uskuge mind, on isegi Indias äärmiselt haruldane. ise.
Autor Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)