Peter ja Fevronia: koos, ükskõik mida

Peter ja Fevronia lugu on näide sellest, kuidas saab õppida üksteist armastama olenemata asjaoludest. See ei juhtunud kohe. Neid ümbritsesid pahatahtlikud inimesed, kes seda abielu ei soovinud. Neil olid tõsised kahtlused... Kuid nad jäid kokku. Ja samas ei olnud nende paaris keegi teisele täienduseks — ei mees naisele ega naine mehele. Igaüks neist on särava iseloomuga iseseisev tegelane.

Süžee ja rollid

Vaatame lähemalt nende ajalugu ja analüüsime seda psühholoogiliste rollide vaatenurgast.¹. Neid on nelja tüüpi: somaatiline (kehaline), psühholoogiline, sotsiaalne ja vaimne (transtsendentaalne).

Peeter võitles kurja maoga ja võitis (vaimne roll), kuid sai koletise vere. Selle tõttu kattus ta kärnadega ja haigestus raskelt (somaatiline roll). Ravi otsides viiakse ta Rjazani maale, kus elab ravitseja Fevronia.

Peeter saadab sulase rääkima, miks nad saabusid, ja neiu seab tingimuse: “Ma tahan ta terveks ravida, aga ei nõua temalt mingit tasu. Siin on minu sõna talle: kui ma ei saa tema naiseks, siis ei sobi mul teda kohelda.² (somaatiline roll — ta teab, kuidas ravida, sotsiaalne — ta tahab saada vürstivenna naiseks, tõstes oluliselt tema staatust).

Peter pole teda isegi näinud ega tea, kas ta hakkab talle meeldima. Aga ta on mesiniku tütar, metsiku mee koguja, ehk siis sotsiaalsest aspektist vaadatuna pole ta paar. Ta annab teeseldud nõusoleku, plaanides teda petta. Nagu näha, pole ta valmis oma sõna pidama. See sisaldab nii kelmikust kui ka uhkust. Kuigi tal on ka vaimne roll, sest ta alistas mao mitte ainult jõuga, vaid jumala väega.

Fevronia ulatab Peetrile joogijoogi ja käsib, kui ta vanni läheb, määrida kõik kärnad peale ühe. Ta teeb seda ja tuleb vannist puhta kehaga välja — ta on terveks saanud. Kuid abiellumise asemel lahkub ta Muromi ja saadab Fevroniale rikkalikke kingitusi. Ta ei aktsepteeri neid.

Varsti levisid võidmata kärnast haavandid taas üle kogu Peetri keha, haigus naaseb. Ta läheb jälle Fevroniasse ja kõik kordub. Selle vahega, et seekord lubab ta ausalt temaga abielluda ja paranenuna oma lubaduse täidab. Nad reisivad koos Muromi.

Kas siin on manipuleerimine?

Kui paneme selle süžee hagiodraamale (see on pühakute elul põhinev psühhodraama), ütlevad mõned osalejad, et Fevronia manipuleerib Peetriga. On see nii? Selgitame välja.

Tervendaja jätab oma haiguse ravimata. Kuid lõppude lõpuks lubas ta teda terveks ravida mitte igal juhul, vaid ainult siis, kui ta temaga abiellub. Erinevalt temast ta sõna ei murra. Ta ei abiellu ega saa terveks.

Veel üks huvitav punkt: Peetri jaoks on nende suhe peamiselt sotsiaalne: "Sina kohtled mind, ma maksan sulle." Seetõttu peab ta võimalikuks murda oma lubadust abielluda Fevroniaga ja suhtub põlgusega kõigesse, mis läheb kaugemale sotsiaalsest suhtlusest «haige – arst».

Kuid Fevronia ei ravi teda mitte ainult kehaliste haigustega, vaid räägib sellest otse teenijale: "Tooge oma prints siia. Kui ta on oma sõnades siiras ja alandlik, on ta terve!” Ta "tervendab" Peetrust pettusest ja uhkusest, mis on osa haigusest. Ta ei hooli mitte ainult tema kehast, vaid ka hingest.

Lähenemise üksikasjad

Pöörame tähelepanu sellele, kuidas tegelased lähedasemaks saavad. Peeter saadab kõigepealt käskjalad läbirääkimistele. Siis satub ta Fevronia majja ja nad ilmselt näevad üksteist, kuid räägivad ikka sulaste kaudu. Ja alles siis, kui Peetrus naaseb meeleparandusega, toimub tõeline kohtumine, kui nad mitte ainult ei näe ja räägivad üksteist, vaid teevad seda ka siiralt, ilma salajaste kavatsusteta. See kohtumine lõpeb pulmadega.

Rolliteooria seisukohalt õpitakse üksteist tundma somaatilisel tasandil: Fevronia ravib Peetri keha. Nad hõõruvad üksteist psühholoogilisel tasandil: ühelt poolt demonstreerib naine talle oma meelt, teiselt poolt tervendab ta üleolekutundest. Sotsiaalsel tasandil kaotab see ebavõrdsuse. Vaimsel tasandil moodustavad nad paari ja igaüks säilitab oma vaimsed rollid, oma kingitused Issandalt. Tema on sõdalase kingitus, tema on tervenemise kingitus.

valitsemisaeg

Nad elavad Muromis. Kui Peetri vend sureb, saab temast prints ja Fevroniast saab printsess. Bojaaride naised on õnnetud, et neid valitseb lihtrahvas. Bojaarid paluvad Peetrusel Fevronia minema saata, ta saadab nad tema juurde: "Kuulame, mida ta ütleb."

Fevronia vastab, et on valmis lahkuma, võttes kaasa kõige väärtuslikuma. Arvates, et me räägime rikkusest, nõustuvad bojaarid. Kuid Fevronia tahab Peetruse ära võtta ja "vürst käitus evangeeliumi järgi: ta võrdsustas oma vara sõnnikuga, et mitte rikkuda Jumala käske", see tähendab, et ta ei hülgaks oma naist. Peeter lahkub Muromist ja sõidab laevaga koos Fevroniaga minema.

Pöörame tähelepanu: Fevronia ei nõua oma mehelt bojaaridega vaidlemist, ta ei ole solvunud, et mees ei kaitse nende ees tema naise staatust. Kuid ta kasutab oma tarkust bojaaride üle kavaldamiseks. Süžeed, kuidas naine võtab oma mehe-kuninga kui kõige väärtuslikuma asja ära, leidub erinevates muinasjuttudes. Kuid tavaliselt annab naine enne ta paleest välja viimist talle unerohtu. Siin on oluline erinevus: Peeter nõustub Fevronia otsusega ja läheb koos temaga vabatahtlikult pagendusse.

Ime

Õhtul maandutakse kaldale ja valmistatakse süüa. Peeter on kurb, sest ta lahkus valitsemisajast (sotsiaalne ja psühholoogiline roll). Fevronia lohutab teda, öeldes, et nad on Jumala kätes (psühholoogiline ja vaimne roll). Pärast tema palvet puhkevad pulgad, millel õhtusöök valmistati, hommikul õitsema ja muutuvad rohelisteks puudeks.

Varsti saabuvad saadikud Muromist jutuga, et bojaarid tülitsesid selle üle, kes peaks valitsema ja paljud tapsid üksteist. Ellujäänud bojaarid paluvad Peetrust ja Fevroniat kuningriiki tagasi pöörduda. Nad naasevad ja valitsevad pikka aega (sotsiaalne roll).

See osa elust räägib peamiselt sotsiaalsetest rollidest, mis on otseselt seotud vaimsetega. Peetrus „austab sõnnikut” rikkust ja võimu võrreldes naisega, mille Jumal talle andis. Issanda õnnistus on nendega sõltumata sotsiaalsest staatusest.

Ja kui nad võimule naasid, „valitsesid nad selles linnas, täites laitmatult kõiki Issanda käske ja juhiseid, palvetades lakkamatult ja andes almust kogu nende võimu all olevale rahvale nagu last armastav isa ja ema”. Kui vaadata sümboolselt, siis see lõik kirjeldab perekonda, kus mees ja naine saavad läbi ning hoolitsevad oma laste eest.

Jälle koos

Elu lõpeb looga sellest, kuidas Peetrus ja Fevronia läksid Jumala juurde. Nad võtavad kloostri ja elavad igaüks oma kloostris. Ta tikib kirikuloori, kui Peetrus saadab uudise: "Surmaaeg on käes, aga ma ootan, et läheksite koos Jumala juurde." Ta ütleb, et tema töö pole lõpetatud, ja palub tal oodata.

Ta saadab talle teist ja kolmandat korda. Kolmandal jätab ta pooleli tikandi ja lahkub pärast palvetamist koos Peetriga "juuni kuu kahekümne viiendal päeval" Issanda juurde. Kaaskodanikud ei taha neid ühte hauakambrisse matta, sest nad on mungad. Peetrus ja Fevronia paigutatakse erinevatesse kirstudesse, kuid hommikul satuvad nad koos Püha Jumalaema kiriku katedraali kirikusse. Nii nad maeti.

Palve jõud

Peetruse ja Fevronia ajalugu on pühakute ajalugu ja suur osa sellest jääb ebaselgeks, kui see unustatakse. Sest see ei puuduta ainult abielu, vaid kiriklikku abielu.

Üks asi on see, kui me võtame riiki oma suhete tunnistajana. Kui sellises liidus vaidleme omandi, laste ja muude küsimuste üle, reguleerib neid konflikte riik. Kirikliku abielu puhul võtame tunnistajaks Jumala ja Tema annab meile jõudu vastu pidada katsumustele, mis meie teele tulevad. Kui Peetrus on mahajäetud vürstiriigi pärast kurb, ei püüa Fevronia teda veenda ega lohutada – ta pöördub Jumala poole ja Jumal teeb ime, mis tugevdab Peetrust.

Hagiodraamas ei osale mitte ainult usklikud, vaid võtavad endale pühakute rollid. Ja igaüks saab midagi endale: uue arusaama, uued käitumismudelid. Siin räägib üks Peetrust ja Fevroniast rääkivas agiodraamas osaleja oma kogemusest: „Mulle ei meeldi läheduses viibijate juures see, mis mulle enda juures ei meeldi. Inimesel on õigus olla see, mis ta tahab. Ja mida rohkem ta minust erineb, seda väärtuslikum on minu jaoks tunnetusvõimalus. Teadmised iseendast, Jumalast ja maailmast.

Teravad nurgad, millesse ma jumalast antud suhetes kokku puutun, on minu enda isiksuse teravad nurgad. Ainus, mida ma teha saan, on õppida iseennast suhetes teistega paremini tundma, ennast täiendama ja mitte oma pilti ja sarnasusi oma lähedastes kunstlikult taasluua.

¹ Täpsemalt leiad Leitz Grete „Psühhodraama. Teooria ja praktika. Klassikaline psühhodraama, autor Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Peetruse ja Fevronia elu pani kirja kirikukirjanik Yermolai-Erasmus, kes elas XNUMX sajandil. Täisteksti leiate siit: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.