Selle naise identiteet on teaduslikus ja mitteteaduslikus keskkonnas endiselt vastuoluline. Mahatma Gandhi kahetses, et ei saanud tema riiete äärt puudutada, Roerich pühendas talle maali “Sõnumitooja”. Keegi pidas teda šarlataniks, satanismi jutlustajaks, rõhutades, et rassilise üleoleku teooria laenas Hitler põlisrasside teooriast ja tema peetud seansid ei olnud muud kui farss. Tema raamatuid imetleti ja nimetati avameelseks kompileerimiseks ja plagiaadiks, milles on segunenud kõik maailma õpetused.
Seni on aga Helena Blavatsky teoseid edukalt kordustrükkides ja paljudesse võõrkeeltesse tõlgitud, kogudes juurde uusi fänne ja kriitikuid.
Helena Petrovna Blavatsky sündis imelisse perekonda: tema ema, kuulsa romaanikirjanik Elena Gani (Fadeeva) poolt, keda ei kutsutud muuks kui "Vene George Sandiks", oli tema perekond otseselt seotud legendaarse Rurikuga ja tema isa oli pärit krahvide perekonnast. Macklenburg Gan (saksa: Hann). Tulevase teosoofiaideoloogi Jelena Pavlovna vanaema oli väga ebatavaline koldehoidja – ta oskas viit keelt, oli numismaatikahuviline, uuris idamaade müstikuid ja pidas kirjavahetust saksa teadlase A. Humboldtiga.
Väike Lena Gan näitas üles märkimisväärseid võimeid õpetamisel, nagu märkis tema nõbu, silmapaistev Venemaa riigimees S.Yu. Witte sai kõigest sõna otseses mõttes käigu pealt aru, saavutas erilise edu saksa keele ja muusika õppimisel.
Tüdruk kannatas aga uneskõndimise käes, hüppas keset ööd püsti, kõndis mööda maja ringi, laulis laule. Isa teenistuse tõttu pidi Gani perekond sageli kolima ja emal polnud piisavalt aega kõikidele lastele tähelepanu pöörata, mistõttu Elena imiteeris epilepsiahooge, ukerdas end põrandale, karjus krampides erinevaid ettekuulutusi, hirmunud sulane tõi preestri deemoneid välja ajama. Hiljem tõlgendavad tema austajad neid lapsepõlve kapriise kui otsest tõendit tema psüühiliste võimete kohta.
Surmas Jelena Petrovna ema ütles ausalt, et tal on isegi hea meel, et ta ei pea vaatama Lena kibedat ja sugugi mitte naiselikku elu.
Pärast ema surma viisid lapsed ema vanemad Fadejevid Saratovisse. Seal toimus Lenaga märkimisväärne muutus: varem elav ja avatud tüdruk, kes armastas balle ja muid seltskondlikke üritusi, istus tundide kaupa oma vanaema, kirgliku raamatukoguja Jelena Pavlovna Fadeeva raamatukogus. Seal hakkas ta tõsiselt huvi tundma okultistlike teaduste ja idamaade tavade vastu.
1848. aastal sõlmib Jelena fiktiivse abielu Jerevani eaka asekuberneri Nikifor Blavatskyga, et saavutada täielik iseseisvus oma tüütutest Saraatovi sugulastest. Kolm kuud pärast pulmi põgenes ta läbi Odessa ja Kertši Konstantinoopolisse.
Järgnevat perioodi ei oska keegi täpselt kirjeldada – Blavatsky ei pidanud kunagi päevikut ning tema reisimälestused on segased ja meenutavad pigem põnevaid muinasjutte kui tõde.
Algul esines ta Konstantinoopoli tsirkuses ratturina, kuid pärast käe murdmist lahkus areenilt ja läks Egiptusesse. Seejärel reisis ta läbi Kreeka, Väike-Aasia, üritas mitu korda Tiibetisse pääseda, kuid ei jõudnud Indiast kaugemale. Siis tuleb ta Euroopasse, esineb pianistina Pariisis ja mõne aja pärast satub Londonisse, kus ta väidetavalt laval debüüdi teeb. Ükski tema sugulastest ei teadnud täpselt, kus ta oli, kuid sugulase NA Fadeeva mälestuste kohaselt saatis isa talle regulaarselt raha.
Londonis Hyde Parkis nägi Helena Blavatsky oma sünnipäeval 1851. aastal seda, kes pidevalt tema unenägudesse ilmus – oma guru El Morya.
Mahatma El Morya, nagu Blavatsky hiljem väitis, oli Ageless Tarkuse õpetaja ja unistas temast sageli lapsepõlves. Seekord kutsus Mahatma Morya teda tegudele, sest Elenal on kõrge missioon – tuua siia maailma Suur Vaimne Algus.
Ta läheb Kanadasse, elab koos põliselanikega, kuid pärast seda, kui hõimu naised temalt kingad varastasid, pettub ta indiaanlastes ja lahkub Mehhikosse ning seejärel – 1852. aastal – alustab teekonda läbi India. Marsruudi näitas talle Guru Morya ja Blavatsky memuaaride kohaselt saatis ta talle raha. (Samas väidab seesama NA Fadeeva, et Venemaale jäänud sugulased pidid talle iga kuu elamiseks raha saatma).
Elena veedab järgmised seitse aastat Tiibetis, kus ta uurib okultismi. Seejärel naaseb ta Londonisse ja saavutab äkki pianistina populaarsuse. Toimub järjekordne kohtumine tema Guruga ja ta läheb USA-sse.
Pärast USA-d algab uus reisivoor: läbi Kaljumägede San Franciscosse, siis Jaapanisse, Siami ja lõpuks Calcuttasse. Seejärel otsustab ta naasta Venemaale, reisib mööda Kaukaasiat, seejärel läbi Balkani, Ungari, naaseb siis Peterburi ja, kasutades ära seansside nõudlust, viib need edukalt läbi, olles saanud meediumi kuulsuse.
Mõned teadlased suhtuvad sellesse kümneaastasesse reisiperioodi aga väga skeptiliselt. Arheoloogi ja antropoloogi LS Kleini sõnul on ta kõik need kümme aastat elanud Odessas sugulaste juures.
1863. aastal algab järjekordne kümneaastane reisitsükkel. Seekord araabia maades. Egiptuse ranniku lähedal tormis imekombel ellu jäädes avab Blavatsky Kairos esimese Vaimse Ühingu. Seejärel võitleb ta meheks maskeerituna Garibaldi mässulistega, kuid pärast raskete haavade saamist läheb ta taas Tiibetisse.
Siiani on raske öelda, kas Blavatskyst sai esimene naine ja pealegi välismaalane, kes külastas Lhasat.aga on kindlalt teada, et ta teadis hästi Panchen-lamu VII ja need pühad tekstid, mida ta kolm aastat õppis, lisati tema teosesse “Vaikuse hääl”. Blavatsky ise ütles, et just siis Tiibetis sai temast initsiatiiv.
Alates 1870. aastatest alustas Blavatsky oma messiastlikku tegevust. USA-s ümbritseb ta end haiglaselt spiritismi kirglike inimestega, kirjutab raamatut “Hindustani koobastest ja metsikutest”, milles ilmutab end hoopis teisest küljest – andeka autorina. Raamat koosnes visanditest tema reisidest Indias ja ilmus pseudonüümi Radda-Bai all. Mõned esseed avaldati ajakirjas Moskovskie Vedomosti, need olid tohutult edukad.
1875. aastal kirjutas Blavatsky ühe oma kuulsama raamatu "Isis Unveiled", milles ta purustab ja kritiseerib nii teadust kui ka religiooni, väites, et ainult müstika abil saab mõista asjade olemust ja olemise tõde. Tiraaž müüdi läbi kümne päevaga. Lugemisseltskond jagunes kaheks. Mõned olid hämmastunud ühegi teaduslike teadmisteta naise mõistusest ja mõttesügavusest, teised aga nimetasid tema raamatut mitte vähem ägedalt suurejooneliseks prügimäeks, kus budismi ja brahmanismi alused olid ühte hunnikusse kogutud.
Kuid Blavatsky ei võta kriitikat vastu ja avab samal aastal Teosoofia Seltsi, mille tegevus põhjustab endiselt tuliseid arutelusid. 1882. aastal asutati seltsi peakorter Indias Madrasse.
1888. aastal kirjutas Blavatsky oma elu peateose "Salaõpetus". Publitsist VS Solovjov avaldab raamatu arvustuse, kus ta nimetab teosoofiat katseks kohandada budismi postulaate Euroopa ateistliku ühiskonna jaoks. Kabala ja gnostitsism, brahminism, budism ja hinduism sulasid Blavatsky õpetustes veidral moel kokku.
Teadlased omistavad teosoofia sünkreetiliste filosoofiliste ja religioossete õpetuste kategooriasse. Teosoofia on “jumalatarkus”, kus Jumal on umbisikuline ja toimib omamoodi Absoluudina ning seetõttu pole üldse vaja minna Indiasse või veeta seitse aastat Tiibetis, kui Jumalat leidub kõikjal. Blavatsky järgi on inimene Absoluudi peegeldus ja seetõttu a priori üks Jumalaga.
Teosoofia kriitikud aga märkavad, et Blavatsky esitleb teosoofiat kui pseudoreligiooni, mis nõuab piiramatut usku ja ta ise tegutseb satanismi ideoloogina. Siiski ei saa salata, et Blavatsky õpetustel oli mõju nii vene kosmistidele kui ka avangardile kunstis ja filosoofias.
Indiast, oma vaimsest kodumaalt, pidi Blavatsky lahkuma 1884. aastal pärast seda, kui India võimud süüdistasid teda šarlatanismis. Sellele järgneb läbikukkumiste periood – üksteise järel paljastuvad seanssidel tema pettused ja nipid. Mõne allika kohaselt pakub Jelena Petrovna oma spiooniteenuseid kuningliku uurimise III harule, Vene impeeriumi poliitilisele luurele.
Seejärel elas ta Belgias, seejärel Saksamaal, kirjutas raamatuid. Ta suri pärast grippi põdemist 8. mail 1891, tema austajate jaoks on see päev "valge lootose päev". Tema põrm oli laiali kolmes Teosoofia Seltsi linnas – New Yorkis, Londonis ja Adyaris.
Siiani pole tema isiksuse kohta ühemõttelist hinnangut antud. Blavatsky nõbu S.Yu. Witte rääkis temast irooniliselt kui lahkest inimesest, kellel on tohutud sinised silmad, paljud kriitikud märkisid tema vaieldamatut kirjanduslikku annet. Kõik tema pettused spiritismi vallas on enam kui ilmsed, kuid pimeduses mängivad klaverid ja mineviku hääled taanduvad tagaplaanile enne The Secret Doctrine’i, raamatut, mis avas eurooplastele õpetuse, mis ühendab nii religiooni kui ka teaduse, mis oli ilmutus inimeste ratsionaalne, ateistlik maailmavaade XNUMX sajandi alguses.
1975. aastal anti Indias välja postmark Teosoofia Seltsi 100. aastapäeva tähistamiseks. Sellel on kujutatud vapp ja seltsi moto "Ei ole tõest kõrgemat religiooni."
Tekst: Lilia Ostapenko.