Vipassana meditatsiooni kohta liigub erinevaid kuulujutte. Mõned ütlevad, et praktika on liiga karm reeglite tõttu, mida mediteerijatel palutakse järgida. Teine väide, et Vipassana pööras nende elu pea peale ja kolmas, et nad nägid seda viimast ja nad ei muutunud pärast kursust üldse.
Meditatsiooni õpetatakse kümnepäevastel kursustel üle maailma. Nendel päevadel järgivad mediteerijad täielikku vaikust (ei suhtle omavahel ega välismaailmaga), hoiduvad tapmisest, valetamisest ja seksuaalsest tegevusest, söövad ainult taimetoitu, ei kasuta muid meetodeid ja mediteerivad üle 10 tunni. päev.
Käisin Katmandu lähedal Dharmashringa keskuses Vipassana kursusel ja pärast mälu järgi mediteerimist kirjutasin need märkmed
***
Igal õhtul pärast meditatsiooni tuleme tuppa, milles on kaks plasmat – üks meestele, üks naistele. Istume maha ja ekraanile ilmub meditatsiooniõpetaja härra Goenka. Ta on turske, eelistab valget ja keerutab kõhuvalujutte terve tee. Ta lahkus surnukehast septembris 2013. Aga siin on ta meie ees ekraanil, elus. Kaamera ees käitub Goenka absoluutselt lõdvalt: kratsib nina, puhub valjult nina, vaatab otse mediteerijatele otsa. Ja see tundub tõesti olevat elus.
Enda jaoks kutsusin teda "vanaisaks Goenkaks" ja hiljem lihtsalt "vanaisaks".
Vanamees alustas igal õhtul oma loengut dharmast sõnadega "Täna oli kõige raskem päev" ("Täna oli raskeim päev"). Samas oli tema ilme nii kurb ja nii kaastundlik, et esimesed kaks päeva ma uskusin neid sõnu. Kolmandal ohkasin neid kuuldes nagu hobune. Jah, ta lihtsalt naerab meie üle!
Ma ei naernud üksi. Tagant kostis veel üks rõõmsameelne nutt. Umbes 20 eurooplastest, kes kuulasid kursust inglise keeles, naersime ainult selle tüdrukuga. Pöörasin ümber ja – kuna silmadesse polnud võimalik vaadata – võtsin pildi kiiresti tervikuna sisse. Ta oli selline: leopardimustriline jope, roosad retuusid ja lokkis punased juuksed. Küürus nina. Pöördusin ära. Mu süda läks kuidagi soojaks ja siis naersime kogu loengu perioodiliselt koos. See oli nii kergendus.
***
Täna hommikul, esimese meditatsiooni 4.30-6.30 ja teise 8.00-9.00 vahel, mõtlesin välja lookuidas meie – eurooplased, jaapanlased, ameeriklased ja venelased – tuleme Aasiasse mediteerima. Anname üle telefonid ja kõik, mis me seal üle andsime. Möödub mitu päeva. Sööme lootoseasendis riisi, töötajad meiega ei räägi, ärkame kell 4.30… Noh, ühesõnaga, nagu tavaliselt. Vaid korra, hommikul, ilmub meditatsioonisaali lähedale kiri: “Te olete vangis. Kuni te ei saavuta valgustumist, ei lase me teid välja."
Ja mida sellises olukorras teha? Päästa ennast? Kas nõustuda eluaegse vanglakaristusega?
Mõtiskle korraks, äkki suudad tõesti sellises pingeolukorras midagi saavutada? Tundmatu. Aga kogu saatjaskond ja kõikvõimalikud inimlikud reaktsioonid näitasid mulle tund aega minu kujutlusvõime. See oli kena.
***
Õhtul läksime jälle vanaisa Goenka juurde. Mulle väga meeldivad tema lood Buddhast, sest need hingavad reaalsust ja regulaarsust – erinevalt lugudest Jeesusest Kristusest.
Kui ma oma vanaisa juttu kuulasin, meenus mulle Piiblist lugu Laatsarusest. Selle olemus seisneb selles, et Jeesus Kristus tuli surnud Laatsaruse sugulaste majja. Laatsarus oli juba peaaegu lagunenud, kuid nad nutsid nii palju, et Kristus äratas ta ime tegemiseks üles. Ja kõik ülistasid Kristust ja Laatsarusest sai minu mäletamist mööda tema jünger.
Siin on ühest küljest sarnane, kuid teisest küljest täiesti erinev lugu Goenkast.
Seal elas naine. Tema laps suri. Ta läks leinast hulluks. Ta käis majast majja, hoidis last süles ja rääkis inimestele, et poeg magab, ta pole surnud. Ta palus inimestel aidata tal ärgata. Ja inimesed, nähes selle naise seisundit, soovitasid tal Gautama Buddha juurde minna – äkki saab ta teda aidata.
Naine tuli Buddha juurde, ta nägi tema seisundit ja ütles talle: "Noh, ma mõistan teie leina. Sa veensid mind. Ma äratan su lapse ellu, kui lähed praegu külla ja leiad vähemalt ühe maja, kus 100 aasta jooksul pole keegi surnud.”
Naine oli väga õnnelik ja läks sellist maja otsima. Ta läks igasse majja ja kohtas inimesi, kes rääkisid talle oma leinast. Ühes majas suri isa, kogu pere toitja. Teises ema, kolmandas keegi nii väike kui tema poeg. Naine hakkas kuulama ja tundma kaasa inimesi, kes talle oma leinast rääkisid, ning suutis neile ka oma leinast rääkida.
Pärast kõigi 100 maja läbimist naasis ta Buddha juurde ja ütles: "Ma saan aru, et mu poeg on surnud. Mul on lein, nagu need inimesed külast. Me kõik elame ja me kõik sureme. Kas tead, mida teha, et surm ei oleks meie kõigi jaoks nii suur lein? Buddha õpetas talle mediteerimist, ta sai valgustatuks ja hakkas mediteerimist teistele õpetama.
Oh…
Muide, Goenka rääkis Jeesusest Kristusest, prohvet Muhamedist, kui "inimestest, kes on täis armastust, harmooniat, rahu". Ta ütles, et ainult inimene, kelles pole tilkagi agressiooni ega viha, ei saa tunda vihkamist inimeste vastu, kes teda tapavad (me räägime Kristusest). Aga et maailma religioonid on kaotanud originaali, mida need rahu ja armastust täis inimesed kandsid. Riitused on asendanud toimuva olemuse, ohverdamised jumalatele – töö iseendaga.
Ja selle kohta rääkis vanaisa Goenka veel ühe loo.
Ühe mehe isa suri. Tema isa oli hea inimene, samasugune nagu me kõik: kord oli vihane, kord hea ja lahke. Ta oli tavaline inimene. Ja ta poeg armastas teda. Ta tuli Buddha juurde ja ütles: "Kallis Buddha, ma tõesti tahan, et mu isa läheks taevasse. Kas saate seda korraldada?"
Buddha ütles talle, et 100% täpsusega ei saa ta seda garanteerida ja üldiselt ei saa keegi. Noormees nõudis. Ta ütles, et teised braahmanid lubasid tal läbi viia mitmeid rituaale, mis puhastavad isa hinge pattudest ja muudavad selle nii kergeks, et tal oleks lihtsam taevasse pääseda. Ta on valmis Buddhale palju rohkem maksma, sest tema maine on väga hea.
Siis ütles Buddha talle: „Olgu, mine turule ja osta neli potti. Pane neist kahte kivid sisse, teisele vala õli ja tule. Noormees lahkus väga rõõmsalt, ta ütles kõigile: "Buddha lubas, et aitab mu isa hingel taevasse minna!" Ta tegi kõik ja naasis. Jõe äärde, kus Buddha teda ootas, oli juba kogunenud rahvahulk toimuva vastu huvilisi.
Buddha ütles, et pange potid jõe põhja. Noormees tegi seda. Buddha ütles: "Nüüd murra need ära." Noormees sukeldus uuesti ja lõhkus potid. Õli hõljus ja kivid jäid päevadeks lebama.
"Nii on ka teie isa mõtete ja tunnetega," ütles Buddha. «Kui ta töötas enda kallal, siis hing läks kergeks kui või ja tõusis vajalikule tasemele, ja kui ta oli kuri inimene, siis tekkisid tema sees sellised kivid. Ja keegi ei saa muuta kive õliks, ei jumalad – välja arvatud sinu isa.
"Nii et sina, et muuta kivid õliks, töötage enda kallal," lõpetas vanaisa loengu.
Tõusime püsti ja läksime magama.
***
Täna hommikul pärast hommikusööki märkasin söögitoa ukse lähedal nimekirja. Sellel oli kolm veergu: nimi, ruumi number ja "mida vajate". Jäin seisma ja hakkasin lugema. Selgus, et ümberkaudsed tüdrukud vajavad enamasti tualettpaberit, hambapastat ja seepi. Mõtlesin, et oleks tore kirjutada oma nimi, number ja “üks relv ja üks kuul palun” ning naeratasin.
Nimekirja lugedes jäi mulle silma oma naabrimehe nimi, kes naeris, kui me Goenkaga videot vaatasime. Tema nimi oli Josephine. Kutsusin teda kohe Leopard Josephine'iks ja tundsin, et ta lakkas lõpuks minu jaoks olemast kõik ülejäänud viiskümmend naist kursusel (umbes 20 eurooplast, kaks venelast, sealhulgas mina, umbes 30 nepalilast). Sellest ajast peale on mul Leopard Josephine'i südames soojus olnud.
Juba õhtul, meditatsioonide vahetunnil, seisin ja tundsin tohutuid valgeid lilli,
sarnaselt tubakale (nagu neid lilli Venemaal kutsutakse), ainult iga mõõtu on laualamp, kuna Josephine tormas minust täie hooga mööda. Ta kõndis väga kiiresti, kuna jooksmine oli keelatud. Ta tegi nii täisringi – meditatsioonisaalist söögituppa, söögitoast hoonesse, trepist üles meditatsioonisaali ja ikka ja jälle. Teised naised kõndisid, terve kari neid külmus Himaalaja ees oleva trepi ülemisel astmel. Üks nepali naine tegi raevu täis näoga venitusharjutusi.
Josephine tormas minust kuus korda mööda, istus siis pingile ja kripeldas üleni. Ta haaras oma roosad retuusid käte vahel, kattis end punaste juustega.
Erkroosa päikeseloojangu viimane kuma andis teed õhtusinisele ja taas kõlas meditatsiooni gong.
***
Pärast kolmepäevast õppimist oma hingamist jälgima ja mitte mõtlema, on aeg proovida tunnetada, mis meie kehaga toimub. Nüüd jälgime meditatsiooni ajal kehas tekkivaid aistinguid, suunates tähelepanu pealaest varbale ja tagasi. Selles etapis sai minu kohta selgeks järgmine: mul pole aistingutega absoluutselt probleeme, hakkasin kõike tundma juba esimesel päeval. Kuid selleks, et nendesse aistingutesse mitte sekkuda, on probleeme. Kui mul on palav, siis, pagan, mul on palav, mul on kohutavalt palav, kohutavalt palav, väga palav. Kui ma tunnen vibratsiooni ja soojust (ja ma saan aru, et need aistingud on seotud vihaga, kuna see on vihaemotsioon, mis minu sees tekib), siis kuidas ma seda tunnen! Kõik mina ise. Ja pärast tund aega selliseid hüppeid tunnen end täiesti kurnatuna, rahutuna. Mis Zenist sa rääkisid? Eee... Ma tunnen end nagu vulkaan, mis purskab igal sekundil oma olemasolust.
Kõik emotsioonid on muutunud 100 korda eredamaks ja tugevamaks, esile kerkib palju emotsioone ja kehalisi aistinguid minevikust. Hirm, enesehaletsus, viha. Siis need mööduvad ja uued ilmuvad.
Kõlaritest kostab vanaisa Goenka häält, mis kordab ikka ja jälle sama: „Jälgige lihtsalt oma hingamist ja aistinguid. Kõik tunded muutuvad” (“Just watch your breath and sensations. All feelings are transformed”).
Oh oh oh…
***
Goenka seletused muutusid keerulisemaks. Nüüd käin vahel koos tüdruku Tanyaga (saime temaga enne kursust tuttavad) ja ühe kutiga venekeelseid juhiseid kuulamas.
Kursused toimuvad meeste poolel ning meie saali pääsemiseks on vaja läbida meeste territoorium. See muutus väga raskeks. Meestel on hoopis teine energia. Nad vaatavad sind ja kuigi nad on sama meditatiivsed kui sina, liiguvad nende silmad ikkagi nii:
- puusad,
- nägu (sujuv)
- rind, talje.
Nad ei tee seda meelega, see on lihtsalt nende olemus. Nad ei taha mind, nad ei mõtle minule, kõik toimub automaatselt. Aga nende territooriumist läbimiseks katan end tekiga nagu loor. On kummaline, et tavaelus me peaaegu ei tunne teiste inimeste seisukohti. Nüüd tundub iga pilk puudutusena. Arvasin, et mosleminaised ei ela loori all nii halvasti.
***
Pesin täna pärastlõunal Nepali naistega pesu. Üheteistkümnest üheni on meil vaba aega, mis tähendab, et saab riideid pesta ja duši all käia. Kõik naised pesevad erinevalt. Euroopa naised võtavad vaagnad ja lähevad pensionile. Seal nad kükitavad ja leotavad riideid kaua. Tavaliselt on neil kätepesupulber. Jaapani naised pesevad pesu läbipaistvates kinnastes (üldiselt on naljakad, pesevad viis korda päevas hambaid, voldivad riided hunnikusse, duši all käivad alati esimesena).
No sel ajal, kui me kõik murul istume, haaravad Nepaali naised karbid ja istutavad nende kõrvale tõelise uputuse. Nad hõõruvad oma salwar kameezi (rahvuskleit, näeb välja nagu lahtised püksid ja pikk tuunika) seebiga otse plaadile. Kõigepealt kätega, siis jalgadega. Seejärel rullitakse riided tugevate kätega kangakimpudeks ja pekstakse need vastu põrandat. Pritsmed lendavad ringi. Juhuslikud eurooplased hajuvad. Kõik teised Nepali pesemisnaised ei reageeri toimuvale kuidagi.
Ja täna otsustasin oma eluga riskida ja nendega pesta. Põhimõtteliselt meeldib mulle nende stiil. Samuti hakkasin riideid pesema otse põrandal, neid paljajalu trampides. Kõik Nepaali naised hakkasid mulle aeg-ajalt pilku heitma. Esmalt üks, siis teine puudutas mind oma riietega või valas vett nii, et hunnik pritsmeid lendas mulle peale. Kas see oli õnnetus? Kui ma žguti kokku keerasin ja kraanikausile korralikult põksutasin, võtsid nad mu ilmselt vastu. Vähemalt keegi teine mulle otsa ei vaadanud ja pesesime edasi samas tempos – koos ja okei.
Peale paari pestud asja tuli meie juurde kursuse vanim naine. Panin talle nimeks Momo. Kuigi Nepalis oleks vanaema kuidagi teistmoodi, siis ma sain teada, kuidas – see on keeruline ja mitte eriti ilus sõna. Aga nimi Momo sobis talle vägagi.
Ta oli kõik nii õrn, sihvakas ja kuiv, päevitunud. Tal oli pikk hall palmik, meeldivalt õrnad näojooned ja visad käed. Ja nii hakkas Momo ujuma. Pole teada, miks ta otsustas seda teha mitte duši all, mis oli otse tema kõrval, vaid siinsamas kraanikausside juures kõigi silme all.
Ta kandis sarit ja võttis kõigepealt seljast tema topi. Kuiva sari alla jäädes kastis ta riidetüki kraanikaussi ja hakkas seda vahutama. Täiesti sirgetel jalgadel kummardus ta vaagnani ja nühkis kirglikult riideid. Tema paljas rind oli näha. Ja need rinnad nägid välja nagu noore tüdruku rinnad – väikesed ja ilusad. Nahk seljal nägi välja nagu oleks lõhenenud. Tihedalt liibuvad väljaulatuvad abaluud. Ta oli kõik nii liikuv, krapsakas, visa. Pärast sari ülaosa pesemist ja selga panemist lasi ta juuksed alla ja kastis need samasse seebiveega, kus sari oli just olnud. Miks ta säästab nii palju vett? Või seepi? Tema juuksed olid hõbedased seebiveest või võib-olla päikesest. Mingil hetkel tuli tema juurde teine naine, võttis mingi kaltsu, kastis selle sari sisaldavasse vaagnasse ja hakkas Momo selga hõõruma. Naised ei pöördunud üksteise poole. Nad ei suhelnud. Kuid Momo polnud sugugi üllatunud, et tema selga hõõruti. Olles mõnda aega pragudes nahka hõõrunud, pani naine kaltsu maha ja lahkus.
Ta oli väga ilus, see Momo. Päikesepaisteline päevavalgus, seebine, pikkade hõbedaste juuste ja kõhna tugeva kehaga.
Vaatasin ringi ja hõõrusin midagi vaagis näitamiseks ning lõpuks ei jõudnudki pükse pesta, kui meditatsioonigong kõlas.
***
Ärkasin öösel hirmust üles. Süda peksis nagu hull, kõrvus oli selgelt kuuldav helin, kõht põles, olin üleni higist märg. Kartsin, et toas on keegi, tundsin midagi imelikku... Kellegi kohalolu... Kartsin surma. See hetk, mil minu jaoks on kõik läbi. Kuidas see minu kehaga juhtub? Kas ma tunnen, et mu süda peatub? Või äkki on minu kõrval keegi mitte siit pärit, ma lihtsalt ei näe teda, aga ta on siin. Ta võib ilmuda igal sekundil ja ma näen tema piirjooni pimedas, tema põlevaid silmi, tunnen tema puudutust.
Ma olin nii hirmul, et ma ei saanud end liigutada ja teisest küljest tahtsin midagi teha, ükskõik mida, et see lihtsalt lõpetada. Äratage üles vabatahtlik tüdruk, kes elas koos meiega hoones ja rääkige talle, mis minuga juhtus, või mine õue ja raputage see pettekujutelm maha.
Tahtejõu jäänustel või võib-olla juba vaatlemisharjumuse tõttu hakkasin ma oma hingamist jälgima. Ma ei tea, kaua see kõik kestis, tundsin metsikut hirmu igal hinge- ja väljahingamisel, ikka ja jälle. Hirm mõistmise ees, et olen üksi ja keegi ei saa mind kaitsta ega päästa hetkest, surmast.
Siis jäin magama. Öösel nägin unes kuradi nägu, see oli punane ja täpselt nagu see deemoni mask, mille ostsin Katmandus turismipoest. Punane, helendav. Ainult silmad olid tõsised ja lubasid mulle kõike, mida ma tahan. Ma ei tahtnud kulda, seksi ega kuulsust, kuid siiski oli midagi, mis hoidis mind kindlalt Samsara ringis. See oli…
Kõige huvitavam on see, et ma unustasin. Ma ei mäleta, mis see oli. Kuid ma mäletan, et unes olin väga üllatunud: kas see on tõesti kõik, miks ma siin olen? Ja kuradi silmad vastasid mulle: "Jah."
***
Täna on viimane vaikuse päev, kümnes päev. See tähendab, et kõik, lõputu riisi lõpp, 4-30 tõusmise lõpp ja loomulikult lõpuks kuulen kallima häält. Ma tunnen sellist vajadust kuulda tema häält, kallistada teda ja öelda talle, et armastan teda kogu südamest, et ma arvan, et kui ma sellele soovile nüüd veidi rohkem keskendun, suudan ma teleporteeruda. Sellises meeleolus möödub kümnes päev. Aeg-ajalt selgub, et mediteerib, kuid mitte eriti.
Õhtul kohtume taas vanaisaga. Sellel päeval on ta tõesti kurb. Ta ütleb, et homme saame rääkida ja et kümme päeva ei ole piisav aeg dharma mõistmiseks. Aga mida ta loodab, et oleme siin vähemalt natukene mediteerima õppinud. Et kui koju jõudes oleme vihased mitte kümme minutit, vaid vähemalt viis, siis see on juba tohutu saavutus.
Vanaisa soovitab meil ka korra aastas meditatsiooni korrata, samuti kaks korda päevas mediteerida ning mitte olla nagu üks tema Varanasist pärit tuttav. Ja ta räägib meile loo oma sõpradest.
Ühel päeval otsustasid Goenka vanaisade tuttavad Varanasist mõnusalt aega veeta ja palkasid sõudja, kes sõidaks nendega öö läbi Gangest mööda. Saabus öö, astuti paati ja öeldi sõudjale – aeru. Ta hakkas aerutama, kuid umbes kümne minuti pärast ütles: "Ma tunnen, et vool kannab meid, kas võin aerud maha panna?" Goenka sõbrad lubasid sõudjal seda teha, uskudes teda kergesti. Hommikul, kui päike tõusis, nägid nad, et pole kaldalt merele läinud. Nad olid vihased ja pettunud.
"Nii et sina," lõpetas Goenka, "olete nii sõudja kui ka see, kes sõudja palkab." Ärge petke ennast dharma teekonnal. Töötage!
***
Täna on meie siinviibimise viimane õhtu. Kõik mediteerijad lähevad kuhu. Kõndisin meditatsioonisaalist mööda ja vaatasin Nepaali naiste näkku. Kui huvitav, mõtlesin, et mingisugune ilme näis ühel või teisel näol tarduvat.
Kuigi näod on liikumatud, on naised selgelt "iseeneses", kuid võite proovida aimata nende iseloomu ja seda, kuidas nad ümbritsevate inimestega suhtlevad. See, kellel on kolm sõrmust sõrmes, lõug kogu aeg püsti ja huuled skeptiliselt kokku surutud. Näib, et kui ta suu lahti teeb, ütleb ta esimese asjana: "Tead, meie naabrid on sellised idioodid."
Või see üks. Tundub, et see pole midagi, on selge, et see pole kuri. Nii, paistes ja kuidagi loll, aeglane. Aga siis vaatad, vaatad, kuidas ta alati õhtusöögil paar portsjonit riisi endale võtab või kuidas ta esimesena päikese käes kohta sisse tormab või kuidas ta vaatab teisi naisi, eriti eurooplasi. Ja nii lihtne on ette kujutada teda Nepali teleri ees ütlemas: „Mukund, meie naabritel oli kaks telerit ja nüüd on neil kolmas teler. Kui meil oleks vaid teine televiisor. Ja sellisest elust väsinud ja ilmselt üsna kokku kuivanud Mukund vastab talle: "Muidugi, kallis, jah, ostame teise teleka." Ja ta, veidi nagu vasikas oma huuli lüües, nagu näksiks rohtu, vaatab loiult telekat ja talle on naljakas, kui nad teda naerma ajavad, kurb, kui nad tahavad teda muretsema panna… Või siin…
Siis aga katkestas mu fantaasiad Momo. Märkasin, et ta läks mööda ja kõndis piisavalt enesekindlalt aia poole. Fakt on see, et kogu meie meditatsioonilaager on ümbritsetud väikeste taradega. Naised on meestest taraga eraldatud ja me kõik oleme välismaailmast ja õpetajate majadest. Kõigil piirdeaedadel on sildid: “Palun ärge ületage seda piiri. Ole õnnelik!" Ja siin on üks neist taradest, mis eraldab mediteerijad Vipassana templist.
See on ka meditatsioonisaal, ainult ilusam, kullaga ääristatud ja ülespoole venitatud koonuse sarnane. Ja Momo läks selle aia juurde. Ta astus sildi juurde, vaatas ringi ja – senikaua, kuni keegi ei vaadanud – eemaldas küüni ukselt rõnga ja libises sealt kiiresti läbi. Ta jooksis paar sammu üles ja kallutas oma pead väga naljakalt, ta vaatas selgelt templit. Siis, vaadates uuesti tagasi ja mõistes, et keegi teda ei näe (teesklesin, et vaatan põrandale), jooksis habras ja kuiv Momo veel 20 trepiastet üles ja hakkas avalikult seda templit vahtima. Ta astus paar sammu vasakule, siis paar sammu paremale. Ta lõi käed kokku. Ta pööras pead.
Siis nägin hingeldavat Nepaali naiste lapsehoidjat. Eurooplastel ja nepaallastel olid erinevad vabatahtlikud ja kuigi ausam oleks öelda “vabatahtlik”, nägi naine välja nagu lahke lapsehoidja ühest Venemaa haiglast. Ta jooksis vaikselt Momo juurde ja näitas kätega: "Mine tagasi." Momo pöördus ümber, kuid teeskles, et ei näe teda. Ja alles siis, kui lapsehoidja talle lähenes, hakkas Momo käed talle südamele suruma ja kogu välimusega näitama, et ta pole märke näinud ega teadnud, et siia on võimatu siseneda. Ta raputas pead ja tundus kohutavalt süüdi.
Mis on tema näos? Ma jätkasin mõtlemist. Midagi sellist… Vaevalt, et ta võib olla rahast tõsiselt huvitatud. Võib-olla... Noh, muidugi. See on nii lihtne. Uudishimu. Hõbedaste juustega Momo oli kohutavalt uudishimulik, lihtsalt võimatu! Isegi tara ei suutnud teda peatada.
***
Täna oleme rääkinud. Euroopa tüdrukud arutasid, kuidas me kõik end tundsime. Neil oli piinlik, et me kõik röhitsesime, peerutasime ja luksusime. Prantslanna Gabrielle ütles, et ei tundnud üldse midagi ja jäi kogu aeg magama. "Mis, kas sa tundsid midagi?" imestas ta.
Josephine osutus Joselinaks – lugesin ta nime valesti. Meie habras sõprus varises keelebarjääril kokku. Ta osutus iirlannaks, kellel oli minu taju jaoks väga raske aktsent ja meeletu kõnekiirus, nii et me kallistasime mitu korda ja oligi kõik. Paljud on öelnud, et see meditatsioon on nende jaoks osa suuremast teekonnast. Nad olid ka teistes ashramites. Teist korda spetsiaalselt Vipassana pärast tulnud ameeriklanna ütles, et jah, sellel on tõesti tema elule positiivne mõju. Ta hakkas maalima pärast esimest meditatsiooni.
Vene tüdruk Tanya osutus vabasukeldujaks. Varem töötas ta kontoris, kuid hakkas siis ilma akvalangivarustuseta sügavuti sukelduma ja sai nii üleujutuse, et sukeldub nüüd 50 meetrit ja on maailmameistrivõistlustel. Kui ta midagi rääkis, ütles ta: "Ma armastan sind, ma ostan trammi." See väljend köitis mind ja ma armusin temasse sel hetkel puhtalt venepäraselt.
Jaapanlannad ei osanud peaaegu üldse inglise keelt ja nendega oli raske dialoogi pidada.
Me kõik nõustusime ainult ühes asjas – olime siin selleks, et oma emotsioonidega kuidagi toime tulla. Mis meid pöörasid, mõjutasid, olid liiga tugevad, kummalised. Ja me kõik tahtsime olla õnnelikud. Ja me tahame nüüd. Ja tundub, et me hakkasime natukene saama... Tundub, et on.
***
Vahetult enne lahkumist käisin kohas, kus tavaliselt vett jõime. Seal seisid Nepaali naised. Pärast jutu alustamist distantseeruti kohe inglise keelt kõnelevatest daamidest ning suhtlus piirdus vaid naeratuse ja piinliku “vabandage”.
Nad hoidsid kogu aeg koos, kolm-neli inimest läheduses ja nendega polnudki nii lihtne rääkida. Ja ausalt öeldes tahtsin neilt tõesti paar küsimust esitada, eriti kuna Katmandus kohtlevad nepaallased külastajaid eranditult turistidena. Nepali valitsus ilmselt julgustab sellist suhtumist või võib-olla on majandusega kõik halvasti… Ma ei tea.
Kuid suhtlemine nepallastega, isegi spontaanselt tekkiv, taandub ostmise ja müügi koosmõjule. Ja see on muidugi esiteks igav ja teiseks ka igav. Kokkuvõttes oli see suurepärane võimalus. Ja nii ma tulin vett jooma, vaatasin ringi. Läheduses oli kolm naist. Üks noor naine teeb venitusharjutusi raevu näoga, teine keskealine meeldiva ilmega ja kolmas mitte. Ma isegi ei mäleta teda praegu.
Pöördusin keskealise naise poole. "Vabandage, proua," ütlesin ma, "ma ei taha teid häirida, kuid ma olen väga huvitatud Nepali naistest ja teie enesetundest meditatsiooni ajal."
"Muidugi," ütles ta.
Ja seda ta mulle ütles:
"Vipassanas näete üsna palju vanemaid naisi või keskealisi naisi ja see pole juhus. Siin Katmandus on härra Goenka üsna populaarne, tema kogukonda ei peeta sektiks. Mõnikord tuleb keegi vipassanast tagasi ja me näeme, kuidas see inimene on muutunud. Ta muutub teiste vastu lahkemaks ja rahulikumaks. Nii saavutas see tehnika Nepaalis populaarsuse. Kummalisel kombel tunnevad noored selle vastu vähem huvi kui keskealised ja eakad. Mu poeg ütleb, et see kõik on jama ja kui midagi on valesti, peate minema psühholoogi juurde. Mu poeg ajab äri Ameerikas ja me oleme jõukas perekond. Ka mina elan juba kümme aastat Ameerikas ja tulen siia tagasi vaid aeg-ajalt sugulasi vaatama. Nepali noorem põlvkond on valel arenguteel. Neid huvitab kõige rohkem raha. Neile tundub, et kui teil on auto ja hea maja, on see juba õnn. Võib-olla tuleneb see meid ümbritsevast kohutavast vaesusest. Tänu sellele, et elan juba kümme aastat Ameerikas, saan võrrelda ja analüüsida. Ja seda ma näen. Läänlased tulevad meie juurde vaimsust otsima, nepallased aga lähevad läände, sest tahavad materiaalset õnne. Kui see oleks minu võimuses, ei teeks ma oma poja heaks muud, kui viiksin ta Vipassanasse. Aga ei, ta ütleb, et tal pole aega, liiga palju tööd.
See tava on meie jaoks kergesti kombineeritav hinduismiga. Meie braahmanid ei räägi selle kohta midagi. Kui soovite, harjutage oma tervist, olge lihtsalt lahke ja jälgige ka kõiki pühi.
Vipassana aitab mind palju, külastan seda kolmandat korda. Ma käisin Ameerikas koolitustel, aga see pole sama, see ei muuda sind nii sügavalt, ei selgita sulle, mis toimub nii sügavalt.
Ei, vanematel naistel pole raske mediteerida. Oleme lootoseasendis istunud sajandeid. Kui me sööme, õmbleme või teeme midagi muud. Seetõttu istuvad meie vanaemad selles asendis tund aega, mida ei saa öelda teie, teiste riikide inimeste kohta. Näeme, et see on teie jaoks raske ja meie jaoks on see imelik.
Nepali naine pani mu meili kirja, ütles, et lisab mu Facebooki.
***
Pärast kursuse lõppu anti meile sissepääsu juures see, millest möödusime. Telefonid, kaamerad, videokaamerad. Paljud pöördusid tagasi keskusesse ja hakkasid grupipilte tegema või midagi pildistama. Hoidsin nutitelefoni käes ja mõtlesin. Tahtsin väga hoida eresinise taeva taustal kollaste viljadega greibipuud. Tagasi või mitte? Mulle tundus, et kui ma seda teen – suunan telefoni kaamera selle puu poole ja klõpsan sellel, siis see devalveerib midagi. See on seda kummalisem, et tavaelus mulle meeldib pildistada ja seda sageli teha. Professionaalsete kaameratega inimesed läksid minust mööda, vahetasid arvamusi ja klõpsisid kõike ümberringi.
Meditatsiooni lõpust on nüüdseks möödas mitu kuud, aga kui tahan, siis sulgen silmad ja nende ees on kas greibipuu erkollaste ümarate greipfruutidega helesinise taeva taustal või hallid käbid Himaalaja tuulisel roosakas-punasel õhtul. Mäletan trepipragusid, mis viisid meid üles meditatsioonisaali, mäletan saali vaikust ja vaikust sees. Millegipärast sai see kõik minu jaoks oluliseks ja mäletan seda sama hästi, kui vahel meenuvad episoodid lapsepõlvest – mingisuguse sisemise rõõmu tundega sees, õhus ja valguses. Võib-olla joonistan kunagi mälu järgi greibipuu ja riputan selle oma majja. Kuhugi, kuhu päikesekiired kõige sagedamini langevad.
Tekst: Anna Shmeleva.