Territooriumi arendamist lapse poolt võib vaadelda kui sellega kontakti loomise protsessi. Tegelikult on see omamoodi dialoog, milles osalevad kaks poolt — laps ja maastik. Kumbki pool ilmutab end selles osaduses; maastik avaneb lapsele selle elementide ja omaduste mitmekesisuse kaudu (maastik, seal asuvad looduslikud ja inimtekkelised objektid, taimestik, elusolendid jne) ning laps avaldub oma vaimse tegevuse mitmekesisuses (vaatlus). , leidlik mõtlemine, fantaseerimine, emotsionaalne kogemus). Lapse vaimne areng ja aktiivsus määrab tema vaimse reaktsiooni olemuse maastikule ja lapse väljamõeldud suhtlemisvormid sellega.
Sõna «maastik» kasutatakse selles raamatus esimest korda. See on saksa päritolu: «maa» — maa ja «schaf» tuleneb tegusõnast «schaffen» — looma, looma. Kasutame terminit «maastik», et viidata pinnasele, mis on ühtsus kõigega, mis sellele loodus- ja inimjõudude poolt loodud on. Meie definitsiooni kohaselt on “maastik” kontseptsioon, mis on mahukam, sisukam kui värske tasane “territoorium”, mille peamiseks tunnuseks on selle pindala suurus. “Maastik” on küllastunud selles materialiseerunud loodus- ja sotsiaalse maailma sündmustest, see on loodud ja objektiivne. Sellel on mitmekesisus, mis stimuleerib kognitiivset tegevust, sellega on võimalik luua ärilisi ja intiimseid isiklikke suhteid. Kuidas laps seda teeb, on selle peatüki teema.
Kui viie-kuueaastased lapsed kõnnivad üksinda, kipuvad nad tavaliselt jääma väikesesse tuttavasse ruumi ja suhtlema rohkem üksikute neile huvipakkuvate objektidega: liumäe, kiige, aia, lombiga jne. kui lapsi on kaks või rohkem. Nagu 5. peatükis arutlesime, muudab kaaslastega suhtlemine lapse palju julgemaks, annab talle kollektiivse «mina» lisajõu tunde ja suurema sotsiaalse õigustuse oma tegudele.
Seetõttu liiguvad lapsed, olles gruppi kogunenud, maastikuga suheldes üksi kõrgemal tasemel suhtlemise tasemele – nad alustavad sihikindlat ja täielikult teadlikku maastiku arendamist. Neid hakkavad kohe tõmbama kohad ja ruumid, mis on täiesti võõrad — «kohutavad» ja keelatud, kuhu tavaliselt ilma sõpradeta ei lähe.
«Lapsena elasin lõunalinnas. Meie tänav oli lai, kahesuunaline liiklus ja muruplats, mis eraldas kõnniteed sõiduteest. Olime viie-kuueaastased ja vanemad lubasid meil lasteratastega sõita ja kõnniteed mööda meie maja ja kõrvalmaja, nurgast poodi ja tagasi. Rangelt oli keelatud keerata ümber maja nurga ja ümber poe nurga.
Paralleelselt meie tänavaga meie majade taga oli teine – kitsas, vaikne, väga varjuline. Millegipärast ei viinud vanemad oma lapsi sinna kunagi. Seal on baptisti palvemaja, aga siis me ei saanud aru, mis see on. Tihedate kõrgete puude tõttu pole seal kunagi päikest olnud — nagu tihedas metsas. Trammipeatusest liikusid vaikivad musta riietatud vanamuttide kujud salapärase maja poole. Neil olid alati mingid rahakotid käes. Hiljem käisime seal neid laulmas kuulamas ja viie-kuueaastaselt lihtsalt tundus meile, et see varjuline tänav on imelik, häirivalt ohtlik, keelatud koht. Seetõttu on see atraktiivne.
Vahel panime ühe lastest nurga peal patrullima, et ta looks vanematele illusiooni meie kohalolekust. Ja nad ise jooksid kiiresti mööda seda ohtlikku tänavat mööda meie kvartalit ringi ja tulid poe kõrvalt tagasi. Miks nad seda tegid? See oli huvitav, saime hirmust üle, tundsime end uue maailma pioneeridena. Nad tegid seda alati ainult koos, ma ei käinud seal kunagi üksi.
Niisiis algab laste maastikuarendus rühmareisidest, milles on näha kahte suundumust. Esiteks, laste aktiivne soov kontakti tundmatu ja kohutavaga, kui nad tunnevad eakaaslaste grupi tuge. Teiseks ruumilise laienemise ilming — soov avardada oma maailma uute «arenenud maade» lisamisega.
Algul annavad sellised reisid ennekõike emotsioonide teravust, kontakti tundmatuga, seejärel liiguvad lapsed edasi ohtlike kohtade uurimise ning seejärel ja üsna kiiresti nende kasutamise juurde. Kui tõlkida nende tegevuste psühholoogiline sisu teaduskeelde, siis võib neid määratleda kolme järjestikuse faasina lapse maastikuga suhtlemisel: esiteks — kontakt (tunne, häälestamine), seejärel — indikatiivne (info kogumine), seejärel — aktiivse interaktsiooni faas.
See, mis algul tekitas aupaklikku aukartust, muutub järk-järgult harjumuspäraseks ja väheneb, liikudes mõnikord püha (salapäraselt püha) kategooriast profaansuse (ilmalik igapäevane) kategooriasse. Paljudel juhtudel on see õige ja hea — kui rääkida nendest kohtadest ja ruumitsoonidest, kus laps peab sageli praegu või hiljem külastama ja olema aktiivne: tualetti külastama, prügi välja viima, poodi minema, alla minema. keldrisse, võtta kaevust vett, käia ise ujumas jne Jah, inimene ei peaks neid kohti kartma, oskama seal korrektselt ja asjalikult käituda, tehes seda, mille pärast tuli. Kuid sellel on ka tagakülg. Tuttavustunne, kohatunnetus tuhmub valvsust, vähendab tähelepanu ja ettevaatlikkust. Sellise hoolimatuse keskmes on koha ebapiisav austus, selle sümboolse väärtuse vähenemine, mis omakorda toob kaasa lapse vaimse regulatsiooni taseme languse ja enesekontrolli puudumise. Füüsilises plaanis väljendub see selles, et hästi omandatud kohas õnnestub lapsel viga saada, kuhugi kukkuda, endale haiget teha. Ja sotsiaalses osas - viib konfliktiolukordadesse sattumiseni, raha või väärtuslike esemete kaotamiseni. Üks levinumaid näiteid: hapukoorepurk, millega laps poodi saadeti, kukub käest ja läheb katki ning ta oli juba järjekorras seisnud, aga sõbraga lobisenud, hakati jamama ja … täiskasvanuna. ütleks, et nad unustasid, kus nad olid.
Koha austamise probleemil on ka vaimne ja väärtuslik plaan. Lugupidamatus viib koha väärtuse vähenemiseni, kõrge taandamiseni madalaks, tähenduse lamendamiseni — see tähendab koha paljastamiseni, desakraliseerimiseni.
Tavaliselt kiputakse kohta pidama arenenumaks, mida rohkem saab lubada seal tegutsemist iseendast — majandada asjalikult koha ressursse ja jätta oma tegemistest jäljed, jäädvustades sinna iseennast. Seega tugevdab inimene paigaga suheldes oma mõju, astudes seeläbi sümboolselt võitlusse “koha jõududega”, mida iidsetel aegadel kehastati jumaluses, mida kutsuti “genius lociks” – koha geeniuseks. .
Selleks, et olla kooskõlas «kohajõududega», peab inimene oskama neid mõista ja nendega arvestada — siis need aitavad teda. Inimene jõuab sellise harmooniani järk-järgult, vaimse ja isikliku kasvu protsessis, samuti maastikuga suhtlemise kultuuri sihipärase harimise tulemusena.
Inimese suhete dramaatiline olemus genius lociga on sageli juurdunud primitiivses enesejaatuse soovis, hoolimata paiga oludest ja inimese sisemisest alaväärsuskompleksist. Destruktiivsel kujul ilmnevad need probleemid sageli noorukite käitumises, kelle jaoks on ülimalt oluline oma "mina" kehtestamine. Seetõttu püüavad nad end eakaaslaste ees uhkeldada, demonstreerides oma tugevust ja iseseisvust oma asukoha eiramise kaudu. Näiteks, olles teadlikult sattunud oma kurikuulsuse poolest tuntud “kohutavasse kohta” – mahajäetud maja, kiriku varemed, surnuaed vms –, hakkavad nad kõvasti karjuma, kive loopima, midagi ära rebima, rikkuma, tegema tuld, st käituma igati, näidates oma võimu selle üle, millele, nagu neile tundub, ei suuda vastu panna. Siiski ei ole. Kuna noorukid, keda valdab enesejaatuse uhkus, kaotavad olukorra üle elementaarse kontrolli, maksab see mõnikord füüsilisel tasandil kohe kätte. Ehe näide: pärast kooli lõputunnistuste saamist möödus surnuaiast elevil poiste jõuk. Otsustasime sinna minna ja hakkasime üksteise ees kiitledes hauamonumentidele ronima — kes on kõrgem. Poisile kukkus peale suur vana marmorrist ja purustas ta surnuks.
Pole asjata, et lugupidamatuse olukord “hirmutava koha” vastu on paljude õudusfilmide süžee alguseks, kui näiteks rõõmsameelne poiste ja tüdrukute seltskond tuleb spetsiaalselt piknikule ühes linnaosa mahajäetud majja. mets, tuntud kui "kummitav koht". Noored naeravad «juttude» üle halvustavalt, asuvad elama sellesse majja oma lõbu pärast, kuid avastavad peagi, et naersid asjata ja enamik neist ei naase enam elusana koju.
Huvitav on see, et nooremad lapsed arvestavad "kohajõudude" tähendusega suuremal määral kui edevad teismelised. Ühelt poolt hoiavad neid paljude võimalike konfliktide eest nende jõududega eemal hirmud, mis õhutavad selle koha vastu austust. Kuid teisest küljest, nagu näitavad meie intervjuud lastega ja nende lood, tundub, et noorematel lastel on selle kohaga objektiivselt rohkem psühholoogilisi seoseid, kuna nad ei ela sellesse mitte ainult tegudes, vaid ka mitmesugustes fantaasiates. Nendes fantaasiates kalduvad lapsed mitte alandama, vaid vastupidi, tõstma kohta, andes sellele suurepäraseid omadusi, nähes selles midagi, mida täiskasvanud realisti kriitilise pilguga on täiesti võimatu märgata. See on üks põhjusi, miks lapsed saavad nautida mängimist ja rämpsu armastamist, täiskasvanu vaatevinklist kohtades, kus pole üldse midagi huvitavat.
Lisaks on loomulikult täiskasvanu omast objektiivselt erinev vaatenurk, kust laps kõike vaatab. Laps on väikest kasvu, seega näeb kõike teise nurga alt. Tal on teistsugune mõtlemisloogika kui täiskasvanul, mida teaduslikus psühholoogias nimetatakse transduktsiooniks: see on mõtte liikumine konkreetselt konkreetsele, mitte üldise mõistehierarhia järgi. Lapsel on oma väärtusskaala. Täiesti teistmoodi kui täiskasvanud inimeses äratavad temas praktilist huvi asjade omadused.
Vaatleme elavate näidete abil lapse positsiooni iseärasusi maastiku üksikute elementide suhtes.
Tüdruk ütleb:
„Pioneerilaagris käisime ühes mahajäetud hoones. Pigem ei olnud hirmus, aga väga huvitav koht. Maja oli puidust, katusealusega. Põrand ja trepid krigisesid kõvasti ning tundsime end nagu piraadid laevas. Mängisime seal - uurisime seda maja.
Tüdruk kirjeldab tüüpilist tegevust lastele pärast kuue-seitsmeaastaseks saamist: koha «uurimist», mis on kombineeritud üheaegselt lahtirulluva mänguga, mida nimetatakse «seiklusmängudeks». Sellistes mängudes suhtlevad kaks peamist partnerit — lasterühm ja maastik, mis avab neile oma salavõimalusi. Lapsi kuidagi meelitanud koht ärgitab neid jutumängudega tänu sellele, et see on rikas kujutlusvõimet äratavate detailide poolest. Seetõttu on «seiklusmängud» väga lokaliseeritud. Tõeline piraatide mäng on võimatu ilma selle tühja majata, mille pardale nad astusid, kus nii palju emotsioone tekitab astmete krigisemine, asustamata, kuid vaiksest elust küllastunud tunne, mitmekorruseline ruum paljude võõraste tubadega jne.
Erinevalt nooremate koolieelikute mängudest, kes mängivad oma fantaasiat rohkem välja “teesklemise” olukordades asendusobjektidega, mis sümboliseerivad kujuteldavat sisu, sukeldub “seiklusmängudes” laps täielikult reaalse ruumi atmosfääri. Ta elab seda sõna otseses mõttes oma keha ja hingega, reageerib sellele loovalt, asustades selle koha kujunditega oma fantaasiatest ja andes sellele oma tähenduse,
Seda juhtub mõnikord täiskasvanutega. Näiteks läks taskulambiga mees keldrisse remonditöödele, uurib seda, kuid tabab end ühtäkki mõttelt, et kui ta selle vahel ehk mööda pikka keldrit hulbib, on ta aina enam tahtmatult sukeldunud kujuteldavasse poisilikkusse. mäng, nagu oleks ta ta, aga missioonile saadetud skaut … või terrorist, kes on kohe… või tagakiusatud põgenik, kes otsib salajast peidupaika või …
Loodud piltide arv sõltub inimese loomingulise kujutlusvõime liikuvusest ning tema konkreetsete rollide valik ütleb psühholoogile palju selle teema isikuomaduste ja probleemide kohta. Ühte võib öelda — täiskasvanule pole miski lapsik võõras.
Tavaliselt on nad iga lastele rohkem või vähem atraktiivse koha ümber loonud palju kollektiivseid ja individuaalseid fantaasiaid. Kui lastel napib keskkonna mitmekesisust, siis sellise loomingulise fantaseerimise abil “lõpetavad” nad koha, viies oma suhtumise sellesse vajalikule huvi, austuse ja hirmu tasemele.
“Suvel elasime Peterburi lähedal Vyritsa külas. Meie suvilast mitte kaugel asus ühe naise maja. Meie allee laste seas oli lugu sellest, kuidas see naine kutsus lapsed enda juurde teele ja lapsed kadusid. Nad rääkisid ka ühest väikesest tüdrukust, kes nägi nende luid oma majas. Kord möödusin selle naise majast ja ta kutsus mind enda juurde ja tahtis mind ravida. Ma ehmusin kohutavalt, jooksin meie majja ja peitsin end emale helistades värava taha. Olin siis viieaastane. Aga üldiselt oli selle naise maja kohalike laste jaoks sõna otseses mõttes palverännakute koht. Liitusin ka nendega. Kõik tundsid kohutavalt huvi, mis seal on ja kas laste jutt vastab tõele. Mõned kuulutasid avalikult, et see kõik on vale, kuid keegi ei lähenenud majale üksi. See oli omamoodi mäng: kõiki tõmbas maja poole nagu magnet, kuid nad kartsid sellele läheneda. Põhimõtteliselt jooksid nad värava juurde, viskasid midagi aeda ja jooksid kohe minema.
On kohti, mida lapsed tunnevad nagu oma viit sõrme, sätivad end sisse ja kasutavad neid peremeestena. Kuid mõned kohad peaksid laste ideede kohaselt olema puutumatud ja säilitama oma võlu ja salapära. Lapsed kaitsevad neid roppuste eest ja käivad suhteliselt harva. Sellisesse kohta tulek peaks olema sündmus. Sinna minnakse, et tunnetada argikogemustest erinevaid erilisi seisundeid, saada kontakti salapäraga ja tunda paigavaimu kohalolu. Seal püüavad lapsed mitte midagi asjatult puudutada, mitte muuta, mitte midagi teha.
«Seal, kus me maal elasime, oli vana pargi lõpus koobas. Ta oli tiheda punaka liiva kalju all. Sa pidi teadma, kuidas sinna pääseda, ja sealt oli raske läbi saada. Koopa sees voolas liivase kivi sügavuses väikesest tumedast august kõige puhtama veega väike ojake. Vee kohinat oli vaevu kuulda, punakale võlvile langesid eredad peegeldused, jahe oli.
Lapsed rääkisid, et dekabristid peitsid end koopas (see ei asunud Rylejevi mõisast kaugel) ja hiljem läksid partisanid Isamaasõja ajal läbi kitsa käigu, et minna palju kilomeetreid eemale teise külla. Tavaliselt me seal ei rääkinud. Nad kas vaikisid või vahetasid eraldi märkusi. Igaüks kujutas oma ette, seisis vaikides. Maksimaalne, mida me endale lubasime, oli üks kord edasi-tagasi hüpata üle laia tasase oja väikesele saarekesele koopaseina lähedal. See oli tõend meie täiskasvanueast (7-8 aastat). Väikesed ei saanud. Kellelgi poleks tulnud pähe selles ojas palju tuigerdada või põhja liiva kaevata või midagi muud teha, nagu tegime näiteks jõel. Vett puudutasime vaid kätega, jõime ära, niisutasime nägu ja lahkusime.
Meile tundus kohutav pühaduseteotus, et kõrvalmajas asuva suvelaagri noorukid oma nimed koopa seintele kraapisid.
Oma mõistuse järgi on lastel loomulik eelsoodumus naiivseks paganluseks suhetes looduse ja ümbritseva objektiivse maailmaga. Nad tajuvad ümbritsevat maailma kui iseseisvat partnerit, kes suudab inimest rõõmustada, solvuda, aidata või talle kätte maksta. Sellest tulenevalt on lapsed altid maagilistele tegevustele, et korraldada koht või objekt, millega nad suhtlevad, nende kasuks. Ütleme nii, et jookse erilise kiirusega mööda kindlat rada, et kõik hästi läheks, räägi puuga, seisa oma lemmikkivil, et talle kiindumust väljendada ja tema abi saada jne.
Muide, peaaegu kõik kaasaegsed linnalapsed teavad lepatriinule adresseeritud folkloorseid hüüdnimesid, nii et ta lendas taevasse, kus lapsed teda ootavad, teo juurde, nii et ta ajab sarved välja, vihma poole, nii et see peatub. Sageli mõtlevad lapsed välja oma loitsud ja rituaalid, et aidata keerulistes olukordades. Mõnega neist kohtume hiljem. Huvitav on see, et see lapsik paganlus elab paljude täiskasvanute hinges, vastupidiselt tavapärasele ratsionalismile, ärgates järsku rasketel hetkedel (muidugi, kui nad just Jumalat ei palveta). Teadlik jälgimine, kuidas see juhtub, on täiskasvanutel palju harvem kui lastel, mistõttu on eriti väärtuslik neljakümneaastase naise järgmine tunnistus:
“Sel suvel õnnestus dachas järve äärde ujuma minna alles õhtul, kui juba hämarus oli käes. Ja pool tundi oli vaja kõndida läbi metsa madalikul, kus pimedus tihenes kiiremini. Ja kui hakkasin niimoodi õhtuti läbi metsa kõndima, hakkasin esimest korda väga realistlikult tunnetama nende puude iseseisvat elu, iseloomu, nende tugevust — terve kogukond, nagu inimesed ja kõik on erinevad. Ja sain aru, et oma vannitarvikutega tungin ma oma eraasjade ajel nende maailma valel ajal, sest sel kellaajal inimesed seal enam ei käi, ei sega oma elusid ja see ei pruugi neile meeldida. Tuul puhus sageli enne pimedat ja kõik puud liikusid ja ohkasid, igaüks omal moel. Ja ma tundsin, et tahan kas neilt luba küsida või neile austust avaldada – selline tunne oli ebamäärane.
Ja mulle meenus üks tüdruk vene muinasjuttudest, kuidas ta palub õunapuul end katta või metsa - lahku minna, et ta läbi jookseks. No üldiselt ma küsisin mõttes, et nad aitaksid mul läbi saada, et kurjad inimesed kallale ei läheks ja kui ma metsast välja tulin, siis tänasin. Siis hakkas ta järve sisenedes ka tema poole pöörduma: "Tere, järv, võta mind vastu ja anna siis tervelt tagasi!" Ja see maagiline valem aitas mind palju. Olin rahulik, tähelepanelik ega kartnud päris kaugele ujuda, sest tundsin kontakti järvega.
Enne muidugi kuulsin igasugustest paganlike rahvalike pöördumistest looduse poole, aga ma ei saanud sellest lõpuni aru, see oli mulle võõras. Ja nüüd jõudis kohale, et kui keegi suhtleb loodusega olulistel ja ohtlikel teemadel, siis ta peab seda austama ja läbi rääkima nagu talupojad teevad.
Isiklike kontaktide loomine välismaailmaga, millega iga seitsme- kuni kümneaastane laps aktiivselt tegeleb, nõuab tohutut vaimset tööd. See töö on kestnud juba aastaid, kuid esimesi vilju annab see iseseisvuse suurendamise ja lapse keskkonda «sobitamise» näol kümne- või üheteistkümnendaks eluaastaks.
Laps kulutab palju energiat muljete kogemisele ja maailmaga kokkupuute kogemuse sisemisele väljatöötamisele. Selline vaimne töö on väga energiakulukas, sest lastes kaasneb sellega tohutul hulgal nende enda vaimset produktsiooni. See on pikk ja vaheldusrikas kogemus ning väljastpoolt tajutu läbitöötamine oma fantaasiates.
Igast lapsele huvitavast välisest objektist saab tõuke sisemise mentaalse mehhanismi hetkeliseks aktiveerimiseks, vooluks, mis sünnitab uusi kujundeid, mis on selle objektiga assotsiatiivselt seotud. Sellised kujutluspildid laste fantaasiatest "sulanduvad" kergesti välise reaalsusega ja laps ise ei suuda enam üksteisest eraldada. Tänu sellele muutuvad esemed, mida laps tajub, tema jaoks kaalukamaks, muljetavaldavamaks, tähendusrikkamaks - need on rikastatud psüühilise energia ja vaimse materjaliga, mille ta ise sinna tõi.
Võib öelda, et laps tajub samaaegselt ümbritsevat maailma ja loob selle ise. Seetõttu on maailm, nagu konkreetne inimene lapsepõlves nägi, põhimõtteliselt ainulaadne ja taastoomatu. See on kurb põhjus, miks täiskasvanuks saades ja lapsepõlvepaikadesse naasnuna tunneb inimene, et kõik pole enam endine, isegi kui väliselt jääb kõik nii nagu oli.
Asi pole selles, et siis «puud olid suured» ja ta ise oli väike. Kadunud, ajatuulte poolt hajutatud, eriline vaimne aura, mis andis ümbritsevale võlu ja tähenduse. Ilma selleta tundub kõik palju proosalisem ja väiksem.
Mida kauem säilib täiskasvanu mälus lapsepõlvemuljeid ja võime vähemalt osaliselt siseneda lapsepõlve meeleseisunditesse, klammerdudes pinnale kerkinud assotsiatsiooni tipu külge, seda rohkem on tal võimalusi oma tükkidega kokku puutuda. jälle lapsepõlv.
Enda mälestustesse süvenema või teiste inimeste lugusid sorteerides imestad — kuhu ainult lapsed ei investeeri! Kui palju fantaasiaid saab investeerida laepraosse, plekki seinale, kivi tee äärde, laialivalguvasse puusse maja väravas, koopasse, kullestega kraavi, külakäimlasse, koerakuut, naabri laut, kriuksuv trepp, pööningu aken, keldri uks, tünn vihmaveega jne Kui sügavalt elasid kõik konarused ja lohud, teed ja teed, puud, põõsad, hooned, maa jalge all , milles nad nii palju kaevasid, taevas nende peade kohal, kuhu nad nii palju vaatasid. Kõik see moodustab lapse «fenomenaalse maastiku» (seda terminit kasutatakse inimese subjektiivselt tunnetatud ja elatud maastiku tähistamiseks).
Laste erinevate kohtade ja piirkondade kogemuste individuaalsed jooned on nende lugudes hästi märgatavad.
Mõne lapse jaoks on kõige olulisem vaikne koht, kus saate pensionile jääda ja fantaasiat nautida:
“Mina armastasin Belomorskis vanaema juures maja taga esiaias kiigel istuda. Maja oli privaatne, aiaga piiratud. Keegi ei seganud mind ja ma võisin tunde fantaseerida. Ma ei vajanud midagi muud.
… Kümneaastaselt läksime raudtee kõrvale metsa. Sinna jõudes lahknesime üksteisest teatud kaugusel. See oli suurepärane võimalus sattuda mingisse fantaasiasse. Minu jaoks oli nendel jalutuskäikudel kõige olulisem just võimalus midagi välja mõelda.
Teise lapse jaoks on oluline leida koht, kus saaks end avalikult ja vabalt väljendada:
«Maja, kus ma elasin, lähedal oli väike mets. Seal oli küngas, kus kasvasid kased. Millegipärast armusin ühte neist. Mäletan selgelt, et tulin tihti selle kase juurde, rääkisin temaga ja laulsin seal. Siis olin kuue-seitsmeaastane. Ja nüüd võite sinna minna."
Üldiselt on lapsele suurepärane kingitus leida selline koht, kus on võimalik väljendada üsna tavalisi laste impulsse, mis on sisse pressitud kasvatajate jäikadest piirangutest. Nagu lugeja mäletab, muutub see koht sageli prügimäeks:
«Minu jaoks on prügimäe teema eriline. Enne meie vestlust oli mul tema pärast väga häbi. Aga nüüd saan aru, et see oli minu jaoks lihtsalt vajalik. Fakt on see, et mu ema on suur korralik mees, kodus ei tohtinud isegi ilma sussideta kõndida, voodis hüppamisest rääkimata.
Seetõttu hüppasin suure mõnuga vanadele madratsitele prügi sees. Meie jaoks võrdus äravisatud «uus» madrats atraktsioonide külastamisega. Läksime prügimäele ja väga vajalikele asjadele, mille saime paaki ronides ja kogu selle sisus tuhnides.
Meie hoovis elas korrapidaja-joodik. Ta teenis elatist prügihunnikutesse asju kogudes. Selle eest ta meile väga ei meeldinud, sest ta võistles meiega. Laste seas ei peetud prügikasti minekut häbiväärseks. Aga see tuli vanematelt."
Mõne lapse loomulik ülesehitus – enam-vähem autistlik, oma olemuselt suletud olemus – takistab inimestega suhete loomist. Neil on palju vähem iha inimeste kui loodusobjektide ja loomade järele.
Tark, tähelepanelik, kuid kinnine laps, kes on enda sees, ei otsi rahvarohkeid kohti, teda ei huvita isegi inimeste eluase, kuid ta on looduse suhtes väga tähelepanelik:
«Kõndisin enamasti lahel. See oli siis, kui kaldal oli metsatukk ja puud. Metsas oli palju huvitavaid kohti. Mõtlesin igaühele oma nime. Ja radu oli palju, sassis nagu labürint. Kõik mu reisid piirdusid loodusega. Ma pole kunagi majade vastu huvi tundnud. Ainsaks erandiks oli ehk minu maja (linnas) kahe uksega välisuks. Kuna majja oli kaks sissepääsu, oli see suletud. Välisuks oli hele, vooderdatud siniste plaatidega ja jättis mulje kui klaasitud esikust, mis andis fantaasiatele vabaduse.
Ja siin on võrdluseks veel üks kontrastne näide: võitlev nooruk, kes võtab kohe härjal sarvist ja ühendab iseseisva territooriumi uurimise teadmistega tema jaoks huvitavatest kohtadest sotsiaalses maailmas, mida lapsed teevad harva:
«Leningradis elasime Trinity Fieldi piirkonnas ja alates seitsmendast eluaastast hakkasin seda piirkonda uurima. Lapsena meeldis mulle uusi territooriume avastada. Mulle meeldis üksi poes käia, matineel, kliinikus.
Üheksandast eluaastast sõitsin ühistranspordiga omal käel üle linna — kuuse juurde, sugulaste juurde jne.
Kollektiivsed julguseproovid, mida ma mäletan, olid haarangud naabrite aedadesse. See oli umbes kümme-kuusteist aastat vana.»
Jah, poed, kliinik, matiine, jõulupuu — see pole ojaga koobas, kaskedega küngas ega metsatukk kaldal. See on kõige tormilisem elu, need on inimeste sotsiaalsete suhete maksimaalse kontsentratsiooni kohad. Ja laps mitte ainult ei karda sinna minna üksi (nagu paljud kardaksid), vaid, vastupidi, püüab neid uurida, leides end inimlike sündmuste keskpunktis.
Lugeja võib küsida: mis on lapsele parem? Kohtusime ju eelmistes näidetes kolme polaarset tüüpi laste käitumisega seoses välismaailmaga.
Üks tüdruk istub kiigel ja ei taha muud, kui lennata oma unistustesse. Täiskasvanu ütleks, et ta ei puutu kokku mitte reaalsusega, vaid omaenda fantaasiatega. Ta oleks mõelnud, kuidas teda maailma tutvustada, et neius ärataks suurem huvi hingelise ühenduse võimaluse vastu elava reaalsusega. Ta sõnastaks teda ähvardava vaimse probleemi kui ebapiisava armastuse ja usalduse maailma ja vastavalt selle Looja vastu.
Teise, lahe kaldal metsatukas jalutava tüdruku psühholoogiline probleem seisneb selles, et ta ei tunne suurt vajadust inimeste maailmaga kontakti järele. Siin võib täiskasvanu endalt küsida: kuidas paljastada talle tõeliselt inimliku suhtlemise väärtus, näidata talle teed inimesteni ja aidata tal mõista oma suhtlusprobleeme? Vaimselt võib sellel tüdrukul olla inimeste armastuse probleem ja sellega seotud uhkuse teema.
Kolmandal tüdrukul näib hästi minevat: ta ei karda elu, ronib inimlike sündmuste paksusse. Tema kasvataja peaks aga esitama küsimuse: kas tal tekib vaimne probleem, mida õigeusu psühholoogias nimetatakse inimestele meeldimise patuks? See on probleem suurenenud vajadusest inimeste järele, liigsest seotusest inimsuhete visa võrgustikuga, mis viib nendest sõltuvuseni kuni suutmatuseni jääda üksi, oma hingega üksi. Ja sisemise üksinduse võime, kõigest maisest, inimlikust lahtiütlemine on igasuguse vaimse töö alustamise vajalik tingimus. Tundub, et seda on lihtsam mõista esimesel ja teisel tüdrukul, kes igaüks omal moel, kõige lihtsamal, teadvuse poolt veel väljatöötamata kujul, elavad rohkem oma hinge siseelu kui väliselt sotsialiseerunud kolmas tüdruk.
Nagu näeme, on praktiliselt igal lapsel oma tugevad ja nõrgad küljed eelsoodumuse näol selgelt määratletud psühholoogilistele, vaimsetele ja moraalsetele raskustele. Need on juurdunud nii inimese individuaalses olemuses kui ka teda kujundavas haridussüsteemis, keskkonnas, kus ta kasvab.
Täiskasvanute koolitaja peaks suutma lapsi jälgida: märgates nende eelistusi teatud tegevuste suhtes, oluliste kohtade valikut, käitumist, suudab ta vähemalt osaliselt lahti harutada lapse ees seisvad konkreetse arenguetapi sügavad ülesanded. Laps püüab neid enam-vähem eduga lahendada. Täiskasvanu saab teda selles töös tõsiselt aidata, tõstes selle teadvustamise astet, tõstes seda kõrgemale vaimsele kõrgusele, andes vahel tehnilist nõu. Selle teema juurde pöördume tagasi raamatu hilisemates peatükkides.
Erinevatel umbes samavanustel lastel tekivad sageli sarnased sõltuvused teatud ajaviiteliikidest, millele vanemad tavaliselt erilist tähtsust ei omista või, vastupidi, peavad neid kummaliseks kapriisiks. Hoolikale vaatlejale võivad need aga väga huvitavad olla. Sageli selgub, et need laste lõbustused väljendavad katseid intuitiivselt mõista ja kogeda uusi eluavastusi mängutoimingutes, mida laps teatud lapsepõlveperioodil alateadlikult teeb.
Üheks sageli mainitud hobiks seitsme-üheksa-aastaselt on kirg veeta aega veega tiikide ja kraavide ääres, kus lapsed vaatlevad ja püüavad kulleseid, kalu, vesilasi, ujumismardikaid.
“Veetsin suviti tunde mööda mereranda seigeldes ja püüdsin purki väikseid elukaid — putukaid, krabisid, kalu. Tähelepanu kontsentratsioon on väga kõrge, keelekümblus on peaaegu täielik, aja unustasin täielikult.
«Mgu jõkke voolas mu lemmikoja ja sealt ujusid kalad ojasse. Püüdsin nad kätega kinni, kui nad kivide alla peitsid.
“Suvilas meeldis mulle kullestega kraavis jamada. Tegin seda nii üksi kui seltskonnas. Otsisin mingi vana rauast purki ja istutasin sinna kullesed. Aga purki oli vaja ainult selleks, et neid seal hoida, aga ma püüdsin need kätega kinni. Ma võiksin seda teha terve päeva ja öö. ”
«Meie jõgi kalda lähedal oli mudane, pruunika veega. Lamasin sageli kõnniteedel ja vaatasin alla vette. Seal oli tõeline kummaline kuningriik: kõrged karvased vetikad ja nende vahel ujuvad mitmesugused imelised olendid, mitte ainult kalad, vaid mingid mitmejalgsed putukad, seepia, punased kirbud. Mind hämmastas nende küllus ja see, et kõik nii sihikindlalt kuskil oma asjadega vedelevad. Kõige kohutavamad tundusid ujuvad mardikad, halastamatud jahimehed. Nad olid siin veemaailmas nagu tiigrid. Harjusin neid purgiga püüdma ja siis elasid kolm neist minu majas purgi sees. Neil olid isegi nimed. Söötsime neid ussidega. Huvitav oli jälgida, kui röövellikud, kiired nad on ja isegi siin pangas valitsevad nad kõigi üle, kes sinna istutati. Siis vabastasime nad,
“Käisime septembris Tauride aias jalutamas, mina läksin siis juba esimesse klassi. Seal suure tiigi peal oli kalda lähedal lastele mõeldud betoonlaev ja selle lähedal oli madal. Mitmed lapsed püüdsid seal väikseid kalu. Mulle tundus üllatav, et lastel tuli pähe neid püüda, et see on võimalik. Leidsin muru seest purgi ja proovisin ka ära. Esimest korda elus jahtisin tõesti kedagi. Kõige rohkem vapustas mind see, et sain kaks kala. Nad on oma vees, nad on nii väledad ja ma olen täiesti kogenematu ja püüdsin nad kinni. Mulle jäi arusaamatuks, kuidas see juhtus. Ja siis ma arvasin, et see on sellepärast, et ma käisin juba esimeses klassis.
Nendes tunnistustes köidavad tähelepanu kaks põhiteemat: oma maailmas elavate väikeste aktiivsete olendite teema, mida laps jälgib, ja nende jahtimise teema.
Proovime tunnetada, mida see veeriik koos seal asustavate väikeste elanikega lapsele tähendab.
Esiteks on selgelt näha, et see on teistsugune maailm, mis on eraldatud maailmast, kus laps on, sileda veepinnaga, mis on kahe keskkonna nähtav piir. See on teistsuguse aine konsistentsiga maailm, milles selle asukad on sukeldunud: seal on vesi ja meil on õhk. See on teistsuguse suurusjärkuga maailm — meie omaga võrreldes on vees kõik palju väiksem; meil on puid, neil on vetikaid ja sealsed elanikud on ka väikesed. Nende maailm on kergesti nähtav ja laps vaatab sellele ülevalt alla. Kui inimeste maailmas on kõik palju suurem ja laps vaatab enamikku teisi inimesi alt üles. Ja veemaailma elanike jaoks on ta tohutu hiiglane, piisavalt võimas, et püüda kinni ka kõige kiirematest.
Mingil hetkel avastab kraavi ääres kullestega laps, et see on iseseisev mikrokosmos, millesse tungides leiab ta end enda jaoks täiesti uuest rollist — võimukast.
Meenutagem tüdrukut, kes ujumismardikaid püüdis: võttis ta ju silmad veeriigi kiireimatele ja röövellikumatele valitsejatele ning, püüdnud nad purki, sai nende armukeseks. Seda oma jõu ja autoriteedi teemat, mis on lapse jaoks väga oluline, töötab ta tavaliselt välja suhetes väikeste olenditega. Siit ka väikelaste suur huvi putukate, tigude, väikeste konnade vastu, keda nad samuti armastavad vaadata ja püüda.
Teiseks osutub veemaailm lapse jaoks millekski maa-laadseks, kus ta saab rahuldada oma jahiinstinkte — jälitamis-, tagaajamis-, saagikirge, võistlemist omas elemendis oleva üsna kiire rivaaliga. Selgub, et nii poisid kui tüdrukud on seda ühtviisi innukad. Pealegi on huvitav kätega kala püüdmise motiiv, mida paljud informandid visalt kordavad. Siin on soov astuda otsesesse kehakontakti jahiobjektiga (justkui üks ühele) ja intuitiivne tunne suurenenud psühhomotoorsetest võimetest: tähelepanu kontsentratsioon, reaktsioonikiirus, osavus. Viimane näitab, et nooremad õpilased on saavutanud uue, kõrgema taseme liigutuste reguleerimise, mis on väikelastele kättesaamatu.
Kuid üldiselt annab see veejaht lapsele visuaalse tunnistuse (saagi näol) tema kasvavast jõust ja võimest edukateks tegudeks.
«Veeriik» on vaid üks paljudest mikromaailmadest, mille laps ise avastab või loob.
Oleme juba 3. peatükis rääkinud, et isegi pudrutaldrikust võib saada lapse jaoks selline “maailm”, kus lusikas nagu buldooser sillutab teid ja kanaleid.
Nagu ka kitsas ruum voodi all võib tunduda kuristikuna, kus elavad kohutavad olendid.
Väikeses tapeedimustris on lapsel võimalik näha kogu maastikku.
Mõni maa seest välja ulatuv kivi osutub tema jaoks saarteks mäslevas meres.
Laps tegeleb pidevalt ümbritseva maailma ruumiliste skaalade vaimsete muutustega. Objektiivselt väikese suurusega objekte suudab ta oma tähelepanu neile suunates ja nähtut täiesti erinevates ruumikategooriates tajudes mitu korda suurendada — justkui vaataks ta teleskoopi.
Üldiselt on eksperimentaalpsühholoogias tuntud nähtus sada aastat, mida nimetatakse "standardi ümberhindamiseks". Selgub, et iga objekt, millele inimene teatud aja jooksul oma lähedase tähelepanu suunab, hakkab talle tunduma suurem, kui see tegelikult on. Näib, et vaatleja toidab teda omaenda psüühilise energiaga.
Lisaks on täiskasvanute ja laste vahel erinevusi välimuse poolest. Täiskasvanu hoiab silmaga paremini nägemisvälja ruumi ja suudab selle piirides üksikute objektide suurusi omavahel korreleerida. Kui tal on vaja midagi kaugelt või lähedalt kaaluda, teeb ta seda visuaalseid telgi tuues või laiendades – see tähendab, et ta tegutseb silmadega, mitte ei liigu kogu kehaga huvipakkuva objekti poole.
Lapse visuaalne maailmapilt on mosaiikne. Esiteks jääb last rohkem «kinni» sellest objektist, mida ta parasjagu vaatab. Ta ei saa, nagu täiskasvanu, hajutada oma visuaalset tähelepanu ja intellektuaalselt töödelda suurt ala nähtavast väljast korraga. Lapse jaoks koosneb see pigem eraldiseisvatest semantilistest tükkidest. Teiseks kipub ta aktiivselt ruumis liikuma: kui on vaja midagi kaaluda, üritab ta kohe üles joosta, lähemale kummarduda — see, mis eemalt vaadates tundus väiksem, kasvab hetkega, täites vaatevälja, kui nina sinna sisse matta. See tähendab, et nähtava maailma mõõdik, üksikute objektide suurus, on lapse jaoks kõige muutlikum. Arvan, et visuaalset pilti olukorrast laste tajumisel võib võrrelda kogenematu joonistaja loodud loomuliku kujutisega: niipea, kui ta keskendub mõne olulise detaili joonistamisele, selgub, et see osutub liiga suureks. joonise muude elementide üldise proportsionaalsuse kahjustamine. No ja muidugi mitte ilmaasjata jääb laste endi joonistustel paberilehel üksikute esemete kujutiste suuruste suhe lapse jaoks kõige kauem tähtsusetuks. Eelkooliealiste laste jaoks sõltub ühe või teise tegelase väärtus joonisel otseselt sellest, kui suurt tähtsust joonistaja talle omistab. Nagu piltidel Vana-Egiptuses, nagu iidsetel ikoonidel või keskaja maalil.
Lapse võime näha väikeses suurt, muuta oma kujutluses nähtava ruumi mastaapi määravad ka viisid, kuidas laps sellele tähendust toob. Nähtava sümboolse tõlgendamise oskus võimaldab poeedi sõnadega lapsel näidata "ookeani viltuseid põsesarnasid tarretisel tassil", näiteks supikausis, et näha järve veealuse maailmaga. . Selles lapses on Jaapani aedade loomise traditsiooni aluseks olevad põhimõtted sisemiselt lähedased. Seal, väikesel kääbuspuude ja kividega maatükil, kehastub idee metsa ja mägedega maastikust. Seal, radadel, sümboliseerib reha korralike soontega liiv veevoogusid ja taoismi filosoofilised ideed on krüpteeritud üksikutesse kividesse, mis on siin-seal saartena laiali.
Nagu Jaapani aedade loojatel, on ka lastel universaalne inimese võime suvaliselt muuta ruumiliste koordinaatide süsteemi, milles tajutavaid objekte mõistetakse.
Lapsed loovad palju sagedamini kui täiskasvanud üksteise sisse ehitatud erinevate maailmade ruume. Nad suudavad näha midagi väikest millegi suure sees ja siis läbi selle väikese, justkui läbi võluakna, püüavad nad vaadata teise sisemaailma, mis nende silme ees kasvab, sellele tasub oma tähelepanu koondada. Nimetagem seda nähtust subjektiivseks "ruumi pulseerimiseks".
“Ruumi pulsatsioon” on vaatenurga nihe, mis toob kaasa ruumilis-sümboolse koordinaatsüsteemi muutumise, mille raames vaatleja sündmusi mõistab. See on muutus vaadeldavate objektide suhteliste suuruste skaalas, olenevalt sellest, millele tähelepanu on suunatud ja millise tähenduse vaatleja objektidele annab. Subjektiivselt kogetud «ruumi pulsatsioon» on tingitud visuaalse taju ja mõtlemise sümboolse funktsiooni ühisest tööst — inimesele omasest võimest luua koordinaatsüsteem ja anda nähtavale tähendus selle poolt määratud piirides.
On põhjust arvata, et lapsi iseloomustab suuremal määral kui täiskasvanuid vaatenurga nihutamise lihtsus, mis viib "ruumi pulsatsiooni" aktiveerimiseni. Täiskasvanutel on vastupidi: nähtava maailma harjumuspärase pildi jäik raamistik, millest täiskasvanu juhindub, hoiab teda oma piirides palju tugevamana.
Loomingulised inimesed, vastupidi, otsivad sageli oma kunstikeele uute väljendusvormide allikat lapsepõlve intuitiivsest mälust. Selliste inimeste hulka kuulus kuulus filmirežissöör Andrei Tarkovski. Tema filmides kasutatakse ülalkirjeldatud “ruumi pulseerimist” üsna sageli kunstilise vahendina, et selgelt näidata, kuidas inimene “hõljub ära” nagu laps füüsilisest maailmast, kus ta on siin ja praegu, ühte tema kallid vaimsed maailmad. Siin on näide filmist Nostalgia. Selle peategelane on Itaalias töötav koduigatsus vene mees. Ühes lõpustseenis satub ta vihma ajal lagunenud hoonesse, kuhu pärast paduvihma on tekkinud suured lombid. Kangelane hakkab ühte neist uurima. Ta siseneb sinna aina enam oma tähelepanuga — kaamera objektiiv läheneb veepinnale. Järsku muudavad maa ja kivikesed lombi põhjas ning valguse helk selle pinnal oma piirjooni ning neist ehitatakse otsekui kaugelt nähtav vene maastik, mille esiplaanil on küngas ja põõsad, kauged põllud. , tee. Mäele ilmub koos lapsega emakuju, kes meenutab kangelast ennast lapsepõlves. Kaamera läheneb neile kiiremini ja lähemale — kangelase hing lendab, naases oma päritolu juurde — kodumaale, reserveeritud ruumidesse, kust ta alguse sai.
Tegelikult selliste väljumiste, lendude lihtsus — lompi, pildile (meenutagem V. Nabokovi «Feat»), tassi (P. Traversi «Mary Poppins»), Vaateklaasi, nagu juhtus Alice'iga. , mistahes mõeldavasse ruumi, mis tõmbab tähelepanu, on noorematele lastele iseloomulik omadus.Selle negatiivne külg on lapse nõrk vaimne kontroll oma vaimse elu üle Siit ka kergus, millega võrgutav objekt lapse hinge lummab ja meelitab / 1 piirid, sundides teda ennast unustama. Ebapiisav «mina» tugevus ei suuda hoida inimese psüühilist terviklikkust – meenutagem lapsepõlvehirmu, millest juba rääkisime: kas ma suudan tagasi tulla? Need nõrkused võivad püsida ka teatud vaimse ülesehitusega täiskasvanud, eneseteadvustamise käigus väljatöötamata psüühikaga.
Lapse märkamis-, vaatlemis-, kogemis-, igapäevaellu sisseehitatud erinevate maailmade loomise võime positiivseks pooleks on tema vaimse suhtluse rikkus ja sügavus maastikuga, oskus selles kontaktis saada maksimaalselt isiklikult olulist infot ja saavutada enesetunne. ühtsus maailmaga. Pealegi võib see kõik juhtuda isegi maastiku väliselt tagasihoidlike ja isegi ausalt öeldes õnnetute võimaluste korral.
Inimese võime arendamine mitme maailma avastamiseks võib jääda juhuse hooleks – see on meie kaasaegses kultuuris enamasti nii. Või võite õpetada inimest seda realiseerima, juhtima ja andma sellele kultuurilisi vorme, mida on tõestanud paljude põlvkondade traditsioon. Selline on näiteks Jaapani aedades toimuv meditatiivse mõtisklemise koolitus, millest me juba rääkisime.
Lugu sellest, kuidas lapsed loovad oma suhte maastikuga, jääb puudulikuks, kui me ei lõpeta peatükki laste eriliste retkede lühikirjeldusega, et uurida mitte üksikuid kohti, vaid kogu piirkonda tervikuna. Nende (tavaliselt grupi-) väljasõitude eesmärgid ja iseloom sõltuvad suuresti laste vanusest. Nüüd räägime matkadest, mida maal või külas ette võetakse. Kuidas see linnas toimub, leiab lugeja materjali 11. peatükist.
Nooremaid, kuue-seitsmeaastaseid lapsi paelub rohkem “matka” idee. Tavaliselt korraldatakse neid riigis. Nad kogunevad rühma, võtavad kaasa toidu, mida süüakse peagi lähimas peatuses, millest saab tavaliselt lühikese marsruudi lõpp-punkt. Nad võtavad mõned reisijate atribuudid – seljakotid, tikud, kompassi, pulgad reisikeppideks – ja lähevad suunas, kuhu nad pole veel jõudnud. Lapsed peavad tundma, et nad on rännakule asunud ja ületama tuttava maailma sümboolse piiri – minema “lagedale väljale”. Vahet pole, kas tegemist on metsatuka või lähima künkataguse lagendikuga ja vahemaa on täiskasvanute mõõdupuu järgi üsna väike, mõnekümnest meetrist kilomeetrini. Tähtis on põnev kogemus, kui saad vabatahtlikult kodust lahkuda ja eluradadel rändajaks saada. Noh, kogu ettevõtmine on korraldatud nagu suur mäng.
Teine asi on lapsed üheksa aasta pärast. Tavaliselt saab selles vanuses laps enda kasutusse teismelise ratta. See on täiskasvanuea esimesse etappi jõudmise sümbol. See on esimene suur ja praktiliselt väärtuslik vara, mille absoluutseks omanikuks on laps. Noore jalgratturi võimaluste poolest sarnaneb see üritus täiskasvanule auto ostmisega. Pealegi pehmendavad laste vanemad pärast üheksandat eluaastat märgatavalt oma ruumipiiranguid ja miski ei takista lastegruppidel pikki jalgrattasõite kogu linnaosas tegemast. (Räägime muidugi suvisest maaelust.) Tavaliselt on selles vanuses lapsed grupeeritud samasooliste seltskondadesse. Nii tüdrukuid kui poisse ühendab kirg uute teede ja paikade avastamise vastu. Aga poisimeeste rühmades on rohkem väljendunud võistlusvaim (kui kiire, kui kaugel, nõrk või mitte nõrk jne) ja huvi tehniliste küsimuste vastu, mis on seotud nii jalgratta seadme kui ka sõidutehnikaga «käteta», tüüpidega. pidurdamisest, väikestest hüpetest jalgrattale hüppamise viisid jne). Tüdrukud on rohkem huvitatud sellest, kus nad käivad ja mida näevad.
Üheksa- kuni kaheteistkümneaastastele lastele on kaks peamist tasuta jalgrattasõidu tüüpi: „uuriv” ja „ülevaatus”. Esimest tüüpi jalutuskäikude põhieesmärk on veel läbimata teede ja uute kohtade avastamine. Seetõttu kujutavad selles vanuses lapsed tavaliselt palju paremini ette oma elukoha laia ümbrust kui nende vanemad.
«Inspektsiooni» jalutuskäigud on regulaarsed, kohati igapäevased väljasõidud tuntud paikadesse. Lapsed saavad sellistel väljasõitudel käia nii seltskonnas kui ka üksi. Nende põhieesmärk on sõita mööda ühte oma lemmikmarsruuti ja vaadata “kuidas kõik seal on”, kas kõik on paigas ja kuidas seal elu käib. Nendel reisidel on laste jaoks suur psühholoogiline tähtsus, hoolimata nende näilisest teabepuudusest täiskasvanute jaoks.
See on omamoodi territooriumi kaptenikontroll — kas kõik on paigas, kas kõik on korras — ja samal ajal ka igapäevaste uudiste saamine — ma tean, nägin kõike, mis sel perioodil neis kohtades toimus.
See on paljude peente vaimsete sidemete tugevdamine ja taaselustamine, mis on lapse ja maastiku vahel juba loodud – see on eriline suhtlusviis lapse ja millegi talle lähedase ja kalli, kuid mitte lähikeskkonda kuuluva vahel. kodune elu, kuid hajutatud maailmaruumis.
Sellised reisid on ka eelteismelisele lapsele vajalik maailma sisenemise vorm, üks laste “seltskonnaelu” ilminguid.
Kuid nendes “ülevaatustes” on sügavale peidus veel üks teema. Selgub, et lapse jaoks on oluline regulaarselt jälgida, et maailm, milles ta elab, oleks stabiilne ja püsiv — konstantne. Ta peab kõigutamatult paigal seisma ja elu muutlikkus ei tohi kõigutada tema põhialuseid. Oluline on, et see oleks äratuntav kui «oma», «sama» maailm.
Sellega seoses soovib laps oma kodukohtadelt sedasama, mida ta soovib oma emalt - tema olemises olemise muutumatust ja omaduste püsivust. Kuna praegu arutleme teemal, mis on lapse hingesügavuste mõistmiseks äärmiselt tähenduslik, siis teeme väikese psühholoogilise kõrvalepõike.
Paljud väikelaste emad ütlevad, et nende lastele ei meeldi, kui ema oma välimust märgatavalt muudab: riietub uude riietusse, end meigib. Kaheaastastega võivad asjad isegi vastuollu minna. Niisiis, ühe poisi ema näitas oma uut kleiti, mida kanti külaliste saabumise ajaks. Ta vaatas teda hoolikalt, nuttis kibedasti ja tõi siis vana hommikumantli, milles ta alati kodus käis, ja hakkas seda talle pihku panema, et ta selle selga paneks. Ükski veenmine ei aidanud. Ta tahtis näha oma päris ema, mitte kellegi teise maskeerunud tädi.
Viie-seitsmeaastased lapsed mainivad sageli, kuidas neile ei meeldi meik oma ema näol, sest tänu sellele muutub ema kuidagi teistsuguseks.
Ja isegi teismelistele ei meeldi, kui ema "riietus" ega näinud välja nagu ta ise.
Nagu oleme korduvalt öelnud, on ema lapse jaoks telg, millel tema maailm toetub, ja kõige olulisem orientiir, mis peab alati ja igal pool olema koheselt äratuntav ning seetõttu olema püsivate joontega. Tema välimuse muutlikkus tekitab lapses sisemise hirmu, et ta libiseb minema ja ta kaotab ta ära, ei tunne teda teiste taustal ära.
(Muide, autoritaarsed juhid, tundes end vanemakujuna, mõistsid hästi neile alluvate rahvaste psühholoogia lapsikuid jooni. Seetõttu ei püüdnud nad mitte mingil juhul oma välimust muuta, jäädes riigi aluste püsivuse sümboliteks. elu.)
Seetõttu ühendab põlispaiku ja ema laste soov, et ideaalis oleksid nad igavesed, muutumatud ja kättesaadavad.
Muidugi, elu läheb edasi ja maju värvitakse ja midagi uut ehitatakse, vanu puid raiutakse, istutatakse uusi, kuid kõik need muutused on vastuvõetavad seni, kuni põliselanike olemuse moodustab peamine. maastik jääb puutumata. Tuleb vaid muuta või hävitada selle toetavad elemendid, kuna kõik variseb kokku. Inimesele tundub, et need paigad on muutunud võõraks, kõik pole enam nii, nagu varem, ja — tema maailm võeti talt ära.
Eriti valusalt kogetakse selliseid muutusi neis kohtades, kus möödusid tema lapsepõlve olulisemad aastad. Inimene tunneb end siis puudustkannatava vaeslapsena, kes on reaalses olemisruumis igaveseks ilma jäänud sellest lapselikust maailmast, mis oli talle kallis ja jääb nüüd vaid tema mällu.