Kasva vaba tahte poole

Mõned meist arvavad, et vabadust on liiga palju: nad ei kiida heaks Euroopas lubatud samasooliste abielusid ega teleprojekte nagu Dom-2. Teised, vastupidi, on nördinud ajakirjandus-, sõna- ja kogunemisvabaduse võimalikust piiramisest. See tähendab, et on olemas “vabadused” mitmuses, mis viitavad meie õigustele, ja “vabadus” filosoofilises mõttes: võime iseseisvalt tegutseda, teha valikuid, ise otsustada.

Ja mida ma selle eest saan?

Psühholoogidel on oma seisukoht: nad seostavad vabadust meie tegudega, mitte meie endaga. "Paljudele tundub, et vaba olemine tähendab vabadust teha seda, mida soovite, ja vaba olemine tähendab olla sunnitud tegema seda, mida sa ei taha," ütleb perepsühhoterapeut Tatjana Fadejeva. – Seetõttu ei tunne "valgekraed" end sageli vabana: nad istuvad aastaringselt kontoris, aga mina tahaks jõe äärde, kalale, Hawaiile.

Ja pensionärid, vastupidi, räägivad vabadusest – muredest väikelastega, tööl käimisest jne. Nüüd võid elada nii nagu tahad, nemad rõõmustavad, ainult tervis ei luba... Aga minu arvates saab tõeliselt vabaks nimetada ainult neid tegusid, mille eest oleme valmis vastutama.

See tähendab, et terve öö kitarri mängimine ja lõbutsemine, samal ajal kui terve maja magab, ei ole veel vabadus. Aga kui oleme samal ajal valmis selleks, et vihased naabrid või politsei võivad iga hetk jooksma tulla, on see vabadus.

Kuidas see meie tee on

"Tuleb olla teadlik elus esinevatest piirangutest," ütleb Gestalt-terapeut Maria Gasparyan. – Kui me keeldume ignoreerime, näitab see indiviidi psühholoogilist ebaküpsust. Vabadus on psühholoogiliselt täiskasvanud inimestele. Lapsed ei tea, kuidas vabadusega toime tulla.

Mida noorem laps, seda vähem on tal vabadust ja vastutust. Teisisõnu "minu vabadus lõpeb seal, kus algab teise inimese vabadus." Ja seda ei tohiks segi ajada lubavuse ja omavoliga. Selgub, et vastutus on vabaduse vajalik tingimus.

Aga tundub, et see kõlab vene kõrva jaoks kummaliselt... Meie kultuuris on vabadus sünonüümiks vaba tahte, spontaanse impulsi ja üldse mitte vastutuse või vajaduse sünonüümiks. "Vene inimene põgeneb igasuguse kontrolli eest, võitleb igasuguste piirangute vastu," märgib Tatjana Fadejeva. "Ja ta viitab enesepiirangutele kui "rasketele köitele", nagu need, mis on kehtestatud väljastpoolt."

Kummalisel kombel pole vabaduse ja tahte mõisted – tahe selles mõttes, et sa võid teha, mida tahad, ja sa ei saa selle eest midagi –, ei ole psühholoogide seisukohalt omavahel seotud. "Need näivad olevat erinevatest ooperitest," ütleb Maria Gasparjan. "Vabaduse tõelised ilmingud on valikute tegemine, piirangutega nõustumine, tegude ja tegude eest vastutamine, oma valiku tagajärgede teadvustamine."

Purunemine – mitte ehitamine

Kui naasta vaimselt oma 12-19 eluaastasse, siis mäletame kindlasti, kui kirglikult me ​​tol ajal iseseisvuse järele igatsesime, isegi kui see väliselt peaaegu ei avaldunud. Ja enamik teismelisi protestib, hävitab, murrab end vanemliku mõju alt vabanemiseks kõike, mis nende teel on.

"Ja siis algab kõige huvitavam," ütleb Maria Gasparyan. – Teismeline otsib iseennast, kobab seda, mis on talle lähedane, mis mitte, arendab oma väärtussüsteemi. Ta võtab mõned vanemlikud väärtused, lükkab mõned tagasi. Halva stsenaariumi korral, näiteks kui ema ja isa sekkuvad lahkumineku protsessi, võib nende laps teismelise mässusse takerduda. Ja tema jaoks muutub vabanemise idee ülitähtsaks.

Mille eest ja millest, pole selge. Peamiseks saab justkui protest protesti nimel, mitte liikumine enda unistuste poole. See võib kesta terve elu." Ja sündmuste hea arengu korral jõuab teismeline oma eesmärkide ja soovideni. Hakka mõistma, mille poole püüelda.

Koht saavutusteks

Kui palju sõltub meie vabadus keskkonnast? Sellele mõeldes kirjutas prantsuse kirjanik ja eksistentsiaalne filosoof Jean-Paul Sartre kord artiklis “Vaikuse Vabariik” šokeerivad sõnad: “Me pole kunagi olnud nii vabad kui okupatsiooni ajal.” liikumisel oli kohustuse kaal. Võiksime vastu seista, mässata või vaikida. Meil polnud kedagi, kes oleks meile teed näidanud.

Sartre julgustab kõiki esitama endale küsimuse: "Kuidas ma saan elada rohkem kooskõlas sellega, kes ma olen?" Fakt on see, et esimene pingutus, mis tuleb elus aktiivseks tegijaks saada, on ohvri positsioonist väljatulek. Igaüks meist on potentsiaalselt vaba valima, mis on tema jaoks hea, mis on halb. Meie halvim vaenlane oleme me ise.

Korrates endale “nii peabki olema”, “sa peaksid”, nagu meie vanemad võisid öelda, häbistades meid nende ootuste petmise pärast, ei lase me endal avastada oma tõelisi võimalusi. Me ei vastuta lapsepõlves saadud haavade eest, mille traumaatiline mälestus meid vangistab, vaid vastutame mõtete ja kujutluste eest, mis meis neid meenutades tekivad.

Ja ainult end neist vabastades saame elada oma elu väärikalt ja õnnelikult. Kas ehitada Ameerikasse rantšo? Kas avada Tais restoran? Reisida Antarktikasse? Miks mitte kuulata oma unistusi? Meie soovid tekitavad liikumapanevaid mõtteid, mis sageli annavad meile jõu saavutada seda, mida teised peavad võimatuks.

See ei tähenda, et elu on lihtne. Näiteks üksi lapsi kasvatavale noorele emale on ainuüksi endale õhtu vabastamine joogatundi minekuks vahel tõeline vägitegu. Kuid meie soovid ja nauding, mida need pakuvad, annavad meile jõudu.