Vaba aeg on suhteliselt värske mõiste. Enne 1880. sajandi lõppu prantslased puhkamisest praktiliselt ei teadnud, alles 1906. aastal tekkis kuulus "puhkepäev", mis oli eriti pühendatud Jumala ajale, seejärel 1917, nii et pühapäevast ei saanud riigipüha. 1945, nii et laupäeva pärastlõuna on ka naistele (peamiselt selleks, et “valmistuda oma mehe pühapäevaks”). Seda vana mudelit destabiliseerib tasustatud puhkuse saabumine, mis tegi töötajatele murelikuks: tol ajal jäime haigeks või töötuks koju. Aeg, mis ei anna edasi kujutlusvõimet, vaba aeg, paistab ennekõike haiglase, ängistava ajana. Alates XNUMX-ist sündis tõesti vaba aeg. 

Tihti kahtlustatakse, et vaba aeg viib jõudeolekusse, tühjusse, laiskusesse. Mõned autorid, nagu Michel Lallement, usuvad, et selle suurenemine viimastel aastakümnetel ei ole toonud kaasa vaba aja veetmise või kodanikutegevuse arengut, vaid töövälise aja laienemist: inimestel kulub sama tegemiseks kauem aega. See ei ole kindlasti seotud asjaoluga, et töötingimused on erinevatel põhjustel muutunud karmimaks. Siiski on vaja arvestada paljude tegurite tagajärgedega, nagu laste koolihariduse pikenemine ja mõlema abikaasa võrdne professionaalne investeering, mis suurendab de facto vajadust tegevustele ja majapidamisele pühendatud aja järele.

Esialgu vaadeldi ajaruumina "ilma piiranguteta" ja "indiviidi par excellence vaba valikuga", muutub see paradoksaalselt üha piiravamaks. Uuringud näitavad, et vaba aja tähtsus on tunduvalt kasvanud nii inimese keskmise eluea pikenemise kui ka selle pakutava arengupotentsiaali tõttu, rääkimata seda iseloomustavast sotsiaalsest ebavõrdsusest. Keerulisemaks on muutunud ka pereelu selle liikmete tegevussfääride mitmekesistumise, elamispindade killustumise ning elu- ja töökoha vahelise dissotsiatsiooni suurenemise mõjul. ja kool. Selle vaba aja kasvav individualiseerimine toob lõppkokkuvõttes kaasa pinge, mis mõjutab elukvaliteeti ja nõuab kodule ja perele pühendatud aja kohandamist. 

1999. aasta INSEE uuring näitas, et prantslaste keskmine vaba aeg päevas oli 4 tundi ja 30 minutit ning pool sellest ajast pühendati televisioonile. Seltskondlikule tegevusele kulus aega vaid 30 minutit päevas, enne lugemist või jalutama minekut.

Teine CREDOCi uuring, mis pärineb 2002. aastast, näitas, et prantslased tundsid end enamasti väga hõivatuna.

Küsimusele, " Milline järgmistest kirjeldab sind kõige paremini? “, 56% valis " Sa oled väga hõivatud "43% vastu" Sul on palju vaba aega “. Oma ajaga eriti rahulolevad on peamiselt pensionärid, riigiteenistujad, üksi elavad või kaheliikmelises leibkonnas elavad inimesed.

küsimusele" kui teil palutaks valida palgatingimuste parandamise ja tööaja lühendamise vahel, näiteks lisapuhkuse näol, siis mille valiksite? », 57% väitis 2006. aastast pärinevas uuringus, et eelistas tööaja lühendamisele pigem palgatingimuste parandamist.

Praegu on Prantsusmaal keskmine eluiga umbes 700 tundi. Me veedame töötades umbes 000 tundi (võrreldes ligi 63 tunniga 000-st), mis tähendab, et vaba aeg on nüüdseks üle poole meie elust, kui lahutada ka unele kulutatud aeg. 

Tänapäeval on seda väga raske teistele tunnistadameil on igav. Mõned väidavad ka, et neil pole kunagi igav. Kas me peame sellest aru saama, et nad ei lahku kunagi "aeg-ajalt"? Et nad "tappavad aega" kohe, kui igavus ninaotsa näitab? Miks sa tahad igavuse eest põgeneda, rääkimata sellega kiidelda? Mida ta varjab? Mida ta paljastab nii olulise, et tahame teda iga hinna eest jahtida? Milliseid avastusi me teeksime, kui nõustuksime läbima igavuse, näiteks reisi?

Paljudel kunstnikel ja terapeutidel on vastuseks ettepanek:igavus sügav, "lõpuni" testitud, omaks väärtust, mis on mõnikord loov, mõnikord lunastav ja isegi raviv. Rohkem kui raske koorem, mida kanda, oleks see hindamatu privileeg: aeg maha võtta.

Üks Paul Valéry luuletus “Palmes” võtab kokku mõtte, mille kohaselt hoiab igavus, eeldusel, et see on süvenenud, varuks ootamatuid ressursse. Kahtlemata oli autoril enne selle kirjutamist igav ...

Need päevad, mis tunduvad sulle tühjad

Ja universumile kadunud

Kas juured on ahned

Kes töötavad kõrbetes

Kas siis piisab igavusest, et olla loominguline? Delphine Rémy täpsustab: " ei piisa ainult igavlemisest "nagu surnud rotil", vaid võib-olla õppida kuninglikult igavlema, nagu kuninga igavus ilma meelelahutuseta. See on kunst. Kuninglikul igavlemise kunstil on ka nimi, seda nimetatakse: filosoofia. »

Kahjuks leiab üha vähem inimesi igavlemiseks. Enamik jookseb nüüd pärast vaba aega. Püüame täita aega, mida üritame vabastada…” Endale antud kohustustest aheldatuna muutute iseenda pantvangiks, ütleb Pierre Talec. Tühi! Sartre juba rõhutas seda illusiooni kujutleda soovist puhata, kui inimene on pidevalt ärritunud. See sisemine agitatsioon, mille tulemuseks on aga suutmatus püsida iseenda asemel, soov alati hõivata aega, lõppeks selle kaotamisega. 

« Minu lemmik ajaviide on lasta ajal mööduda, veeta aega, võtta aega, raisata aega, elada möödas käidud teelt » Francoise Sagan

« Vaba aeg võib noortele olla nii vabaduse, uudishimu ja mängu, ümbritseva vaatlemise kui ka teiste horisontide avastamise aeg. See ei tohiks olla loobumise aeg […]. » François Mitterrand

« Jõukust mõõdab mitte tööaeg, vaid vaba aeg » Marx

« Sest vaba aeg ei ole “õigus laiskusele”, see on tegutsemise, uuenduste, kohtumise, loomise, tarbimise, reisimise, isegi tootmise hetked. » John Viard