Autor on SL Bratchenko, Venemaa Riikliku Pedagoogikaülikooli psühholoogiaosakonna dotsent. Herzen, psühholoogiakandidaat. Teadused. Algne artikkel avaldati ajakirjas Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
… Me oleme elusolendid ja seetõttu oleme me kõik teatud määral eksistentsialistid.
J. Bugental, R. Kleiner
Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine ei kuulu lihtsate hulka. Raskused algavad nimest endast. Sellega tegelemiseks väike ajalugu.
Psühholoogia eksistentsiaalne suund tekkis Euroopas XNUMX sajandi esimesel poolel kahe suundumuse ristumiskohas: ühelt poolt oli see paljude psühholoogide ja terapeutide rahulolematus tollal domineerinud deterministlike vaadetega ja eesmärgiga, isiku teaduslik analüüs; teisalt on see eksistentsiaalse filosoofia võimas edasiarendus, mis näitas üles suurt huvi psühholoogia ja psühhiaatria vastu. Selle tulemusena tekkis psühholoogias uus suund – eksistentsiaalne, mida esindavad sellised nimed nagu Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl jt.
Oluline on märkida, et eksistentsialismi mõju psühholoogiale ei piirdunud tegeliku eksistentsiaalse suuna esilekerkimisega – väga paljud psühholoogilised koolkonnad assimileerusid neid ideid ühel või teisel määral. Eksistentsiaalsed motiivid on eriti tugevad E. Frommi, F. Perlsi, K. Horney, SL weshteini jt puhul. See võimaldab rääkida tervest eksistentsiaalselt orienteeritud lähenemiste perekonnast ning eristada eksistentsiaalset psühholoogiat (teraapiat) laiemas ja kitsas tähenduses. . Viimasel juhul mõjub eksistentsiaalne vaade inimesele hästi realiseeritud ja järjekindlalt ellu viidud põhimõttelise seisukohana. Esialgu nimetati seda õiget eksistentsiaalset suundumust (kitsamas tähenduses) eksistentsiaal-fenomenoloogiliseks või eksistentsiaal-analüütiliseks ja see oli puhtalt euroopalik nähtus. Kuid pärast Teist maailmasõda sai eksistentsiaalne lähenemine USA-s laialt levinud. Pealegi olid selle silmapaistvamate esindajate hulgas mõned kolmanda, humanistliku psühholoogia revolutsiooni juhid (mis omakorda põhines suuresti eksistentsialismi ideedel): Rollo MAY, James BUGENTAL jt.
Ilmselt seetõttu eelistavad mõned neist, eriti J. BUGENTHAL, rääkida eksistentsiaal-humanistlikust lähenemisest. Tundub, et selline assotsiatsioon on üsna mõistlik ja sügava tähendusega. Eksistentsialism ja humanism ei ole kindlasti sama asi; ja nimetus eksistentsiaalne-humanistlik ei haara mitte ainult nende mitteidentiteeti, vaid ka nende fundamentaalset ühisosa, mis seisneb eeskätt inimese vabaduse oma elu ülesehitamise ja selle teostamise võime tunnustamises.
Viimasel ajal on Peterburi Koolituse ja Psühhoteraapia Ühingusse loodud eksistentsiaal-humanistliku teraapia sektsioon. Õigem oleks öelda, et ametliku staatuse sai grupp psühholooge ja terapeute, kes tegelikult töötasid selles suunas alates 1992. aastast, mil Moskvas rahvusvahelise humanistliku psühholoogia konverentsi raames kohtusime üliõpilase ja üliõpilase Deborah RAHILLYga. J. Bugentali järgija. Seejärel dirigeerisid Deborah ja tema kolleegid Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY jt aastatel 1992–1995. Peterburis 3 koolitusseminari EGP teemal. Töötubade vaheaegadel arutati saadud kogemusi, sellesuunalise töö peamisi ideid ja metoodilisi aspekte. Seega eksistentsiaal-humanistliku teraapia põhilise (kuid mitte ainsa) lõiguna valis lähenemise J. Bugentala, mille põhisätted on järgmised. (Aga kõigepealt paar sõna meie pikaajalisest probleemist: kuidas neid nimetada? Paljud venekeelses transkriptsioonis tuntud tavapsühholoogid ei saa mitte ainult väga omapärase tõlgenduse osaliseks, näiteks Abraham MASLOW, üks maailma suurimaid psühholooge. XNUMX sajand on meile tuntud kui Abraham Maslow, kuigi kui vaadata juurt, siis on ta Abram Maslov ja kui vaadata sõnaraamatut, siis Abraham Maslow, kuid nad saavad mitu nime korraga, näiteks Ronald LAING ehk LANG. Eriti õnnetu James BUGENTAL – seda nimetatakse kolmeks või enamaks variandiks; minu arvates on kõige parem hääldada seda nii, nagu ta seda ise teeb – BUGENTAL.)
Niisiis, J. Bugentala lähenemisviisi olulisemad sätted, mida ta ise nimetab elumuutvaks teraapiaks.
- Iga konkreetse inimese elus esinevate psühholoogiliste raskuste taga peituvad sügavamad (ja mitte alati selgelt teadvustatud) eksistentsiaalsed probleemid valikuvabaduse ja vastutuse probleemist, eraldatusest ja seotusest teiste inimestega, elu mõtte otsimisest ja vastustest küsimustele mida. kas ma olen? Mis see maailm on? jne. Eksistentsiaal-humanistlikus lähenemises avaldub terapeudil eriline eksistentsiaalne kuulmine, mis võimaldab tabada neid varjatud eksistentsiaalseid probleeme ja apellatsioone kliendi väljaöeldud probleemide ja kaebuste fassaadi taha. See on elumuutva teraapia mõte: klient ja terapeut teevad koostööd, et aidata esimestel mõista, kuidas nad on vastanud oma elu eksistentsiaalsetele küsimustele, ning vaadata mõningaid vastuseid ümber viisil, mis muudab kliendi elu autentsemaks ja autentsemaks. täites.
- Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine põhineb inimese äratundmisel igas inimeses ning esmasel austusel tema unikaalsuse ja autonoomia vastu. See tähendab ka terapeudi teadlikkust, et inimene oma olemuse sügavuses on halastamatult ettearvamatu ja teda ei saa täielikult teada, kuna ta ise võib toimida muutuste allikana enda olemises, hävitades objektiivsed prognoosid ja oodatavad tulemused.
- Eksistentsiaal-humanistlikus lähenemises töötava terapeudi fookuses on inimese subjektiivsus, see, nagu ta ütleb J. Bugenthal, sisemine autonoomne ja intiimne reaalsus, milles elame kõige siiramalt. Subjektiivsus on meie kogemused, püüdlused, mõtted, ärevus... kõik, mis toimub meie sees ja määrab selle, mida me väljaspool teeme, ja mis kõige tähtsam – mida me teeme sellest, mis meiega seal toimub. Kliendi subjektiivsus on terapeudi jõupingutuste peamine rakenduskoht ja tema enda subjektiivsus on peamine vahend kliendi abistamiseks.
- Eitamata mineviku ja tuleviku suurt tähtsust, omistab eksistentsiaalne-humanistlik lähenemine juhtivale rollile olevikus töötamine sellega, mis tegelikult elab hetkel inimese subjektiivsuses, mis on aktuaalne siin ja praegu. Just otsese elamise protsessis, sealhulgas mineviku või tuleviku sündmustes, saavad eksistentsiaalsed probleemid kuulda ja täielikult realiseerida.
- Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine seab pigem kindla suuna, terapeudi arusaamise teraapias toimuvast, mitte konkreetse tehnikate ja ettekirjutuste komplekti. Iga olukorra suhtes võib võtta (või mitte võtta) eksistentsiaalse positsiooni. Seetõttu eristab seda lähenemisviisi kasutatud psühhotehnikate hämmastav mitmekesisus ja rikkalikkus, sealhulgas isegi sellised näiliselt mitteterapeutilised tegevused nagu nõustamine, nõudmine, juhendamine jne. Eelarve seisukoht: teatud tingimustel võib peaaegu iga tegevus viia kliendi intensiivistamiseni. töö subjektiivsusega; Terapeudi kunst seisneb just oskuses rakendada adekvaatselt kogu rikkalikku arsenali ilma manipuleerimisele üle minemata. Just selle psühhoterapeudi kunsti kujunemiseks kirjeldas Bugental terapeutilise töö 13 peamist parameetrit ja töötas välja metoodika nende igaühe arendamiseks. Vaevalt saavad teised käsitlused minu arvates kiidelda sellise sügavuse ja põhjalikkusega terapeudi subjektiivsete võimaluste avardamise programmi väljatöötamisel.
Eksistentsiaal-humanistliku teraapia sektsiooni plaanides on kogu eksistentsiaal-humanistliku lähenemise teoreetilise ja metodoloogilise arsenali rikkuse edasiõppimine ja praktiline arendamine. Kutsume kõiki, kes soovivad võtta psühholoogias ja elus eksistentsiaalset positsiooni, tegema koostööd ja osalema sektsiooni töös.