tants Mersault, vastuuurimine, kirjeldab kirjanik Kamel Daoud antikangelast Stranger, kes on ka araablaste mõrvar, olendinasaarel lõksus"Ja kes on"toob geniaalsusega esile nagu ennastunustav papagoi“. Alžeeria kirjaniku jaoks on siin küsimus, kuidas kirjeldada Meursault' tegelaskuju isiklikku rahulolu, mis ulatub pealegi isegi kuni surmani… Palgamõrvar, keda ajalugu aga tänu keele ilule tähistas, tänu Albert Camus' kirjutise filtrile… Tegelikult ei ole alati lihtne teada, kuidas reageerida, kui sa oled kellegi ees, kes on enesega rahulolev, siis selle termini teises aktsepteerimises seisad silmitsi kellegagi, kes noogutab. meie maitsele ja tunnetele, et meile meeldida.

Ladina kirjanik Terence kirjutas sisse Andrian, Kartaagos, umbes 185–159 eKr: “Meelitus, tõde haige sünd", see tähendab : "Rahulolu teeb sõpru, avameelsus tekitab vihkamist“. Ja veel: midagi, mida tehakse enesega rahulolust, tegelikkuses viiakse läbi või avaldub ainult viisakusest, kuid see pole tõsi, sügav ega tunnetatav. Sel juhul määratletakse rahulolu kui inimese meelelaadi, kes soovib meeldida, kohanedes kellegi maitse või soovidega.

Kas võime seega arvata, et sellisest valeväljendusest, sellisest fassaadsuhtumisest võib tekkida sõprus? Tundub, et tegelikult on see kaugel tõelisest sõprusest, mis tahab olla siirus, mis nõuab teisega süvitsi olemist. Mis eeldab ka enda väljendamist sellisena, nagu ollakse, oskust kuulata teist ilma talle valetamata ega anda talle endast ebatäpset või võltsitud peegeldust. Ja nii, see sõprus, nagu Terence kirjeldas, oleks ainult fiktiivne ja tegelikkuses peab tõeline sõprus võimaldama igaühel rääkida oma sõbrale ilma teeskluseta ja ilma vale imetluseta oma vigadest ja vigadest. : mis on armastatud inimese jaoks, intiimse jaoks ainus võimalus tõeliselt edasi liikuda.

Kuid igapäevaelus langeme harva enesega rahulolu ohvriks, mis läheb nii kaugele, et varjata kuritegu... Pigem oleksime väikese igapäevase väikluse, sügavuse ja reaalsuseta komplimentide potentsiaalsed ohvrid. Siinkohal üks nõuanne: ärge andke järele vaoshoituste ja teravusteta avaldatud komplimentide kergusele.

Veelgi kahjulikum on võib-olla isa või ema rahulolu oma lastega, mis kutsub selles vanemas esile järeleandlikkuse, mis on väga sageli süüdistav, isegi ohtlik lapse heale arengule. Siinkohal tuletame meelde Superego rolli kogu selle keerukuses, mis, täites vanemliku autoriteedi integreerimise rolli, on vastuolus igasuguse enesega rahuloluga, mida siin mõistetakse ülemäärase järeleandlikkusena. Vanem tuleb panna tagasi oma vastutusele, sest küsimus on lastele piiride õpetamises. Piiride seadmine seisneb aga eelkõige neile ei ütlemises, raamide seadmises.

Lõpetuseks, seistes silmitsi enesega rahuloleva teoga, mis on vaid liigne viisakuse ilming, kuid mis ei ole absoluutselt tõde, sügavus ja veelgi vähem tõelise tunde väljendus, soovitame me seda intiimset vastupanu: säilitage selle autentsus, ärge laske end petta. välimuse ega ka valede komplimentide kaudu. Võib-olla ka saame panna enesega rahuloleva inimese enda jaoks aru saama õigluse puudumisest teiste suhtes, valest suhtumisest ja sõnadest? Ja seejärel luba tal taaselustada endas küsimus tema sidemete kvaliteedi kohta teisega.

Võib-olla saame kasutada ka mõneti tuttavat väljendit: “Me ei tohi lasta end ära süüa”, mille andis regulaarselt välja Teise maailmasõja veteran preester Jean Castelein. Edaspidi, saades nõudlikuks ja pühendunud kaplaniks, kutsus Jean Castelein seega pidevale valvsusele, soovitas ta osutada sügavat ja igapäevast vastupanu, suunates kõik kõndima oma tõelise autentsuse poole. Lühidalt öeldes kutsus ta üles ilmumise sireenidest mitte end petta. Et jääda autentseks. Endale truu oma väärtuste suhtes.