Filosoof mässab alati meie maailma skandaalsuse vastu. Kui me oleksime täiesti õnnelikud, poleks midagi mõelda. Filosoofia eksisteerib ainult sellepärast, et seal on "probleemid": kurjuse ja ebaõigluse probleem, surma ja kannatuste skandaalne olemasolu. Platon astus filosoofiasse oma õpetaja Sokratese jultunud surmaotsuse mõjul: ainus, mida ta teha sai, oli sellele sündmusele reageerida.
Seda ütlen ma oma õpilastele eelmise õppeaasta alguses: filosoofia on vajalik, sest meie eksistents ei ole pilvitu, sest selles on leinamist, õnnetut armastust, melanhoolia ja nördimust ebaõigluse pärast. "Ja kui minuga on kõik korras, kui probleeme pole?" nad küsivad minult vahel. Seejärel rahustan neid: «Ärge muretsege, probleemid tekivad varsti ja filosoofia abil näeme neid ette ja ennetame: proovime nendeks valmistuda.»
Filosoofiat on vaja ka selleks, et saaksime elada paremini: rikkamalt, targemalt, surmamõtet taltsutades ja sellega harjudes.
"Filosofeerida tähendab õppida surema." Seda tsitaati, mille Montaigne on laenanud Sokrateselt ja stoikutelt, võiks võtta eranditult «surmavas» tähenduses: siis oleks filosoofia mõtisklus surma, mitte elu teemal. Aga filosoofiat on vaja ka selleks, et saaksime elada paremini: rikkamalt, targemalt, taltsutades mõtet surmast ja sellega harjudes. Terrorivägivalla hullumeelne reaalsus tuletab meile meelde, kui kiireloomuline on surma skandaalsuse mõistmine.
Aga kui surm kui selline on juba skandaal, siis tuleb ette eriti skandaalseid surmasid, ebaõiglasemaid kui teised. Kurjaga silmitsi seistes peame nagu kunagi varem püüdma mõelda, mõista, analüüsida, eristada. Ärge segage kõike kõigega. Ära anna oma impulssidele järele.
Kuid me peame ka aru saama, et me ei saa kõigest aru, et see mõistmispüüdlus ei vabasta meid kurjast. Peame püüdma oma mõtlemises jõuda nii kaugele, kui suudame, teades, et miski kurjuse sügavaimas olemuses seisab meie pingutustele siiski vastu. See pole lihtne: just sellele raskusele ja eelkõige sellele on filosoofilise mõtte serv suunatud. Filosoofia eksisteerib ainult seni, kuni on midagi, mis sellele vastu seisab.
Mõte muutub tõeliselt mõtlevaks, kui see seisab silmitsi sellega, mis seda ähvardab. See võib olla kurjus, aga see võib olla ka ilu, surm, rumalus, Jumala olemasolu...
Filosoof saab meile vägivalla ajal väga erilist abi anda. Camus’s on mäss ebaõiglase vägivalla ja kurjuse tegelikkuse vastu tugevuselt võrdne võimega imetleda universumi säravat ilu. Ja seda me täna vajame.