Jätkame Ph.D. Will Tuttle'i "The World Peace Diet" lühikese ümberjutustamisega. See raamat on mahukas filosoofiline teos, mis on esitatud südamele ja vaimule lihtsas ja kättesaadavas vormis.
"Kurb iroonia on see, et me vaatame sageli kosmosesse, mõeldes, kas seal on veel intelligentseid olendeid, samal ajal kui meid ümbritsevad tuhanded intelligentsete olendite liigid, kelle võimeid me pole veel õppinud avastama, hindama ja austama ..." - Siin on raamatu põhiidee.
Autor koostas raamatust Dieet for World Peace audioraamatu. Ja ta lõi ka ketta nn , kus ta tõi välja peamised ideed ja teesid. Saate lugeda esimest osa kokkuvõttest “Maailma rahudieet” . Neli nädalat tagasi avaldasime ühe peatüki ümberjutustuse raamatus nimega . Järgmine, meie poolt avaldatud Will Tuttle'i lõputöö kõlas nii – . Hiljuti rääkisime sellest, kuidas Nad arutasid ka seda .
On aeg jutustada ümber veel üks peatükk:
Probleemid meie tööelus tulenevad lihasöömisest
Nüüd on aeg näha, kuidas meie lihatoidust kujundatud meeled mõjutavad meie väljavaateid tööle. Tööst kui nähtusest üldiselt on väga huvitav mõelda, sest meie kultuuris ei meeldi inimestele tööd teha. Juba sõnaga "töö" kaasneb tavaliselt negatiivne emotsionaalne varjund: "kui tore oleks mitte kunagi töötada" või "kuidas soovin, et peaksin vähem töötama!"
Elame pastoraalses kultuuris, mis tähendab, et meie esivanemate esimene töö oli loomade vangistamine ja tapmine nende edasiseks tarbimiseks. Ja seda ei saa nimetada meeldivaks asjaks. Lõppude lõpuks oleme me olendid, kellel on mitmetahulised vaimsed vajadused ja pidev soov armastada ja olla armastatud. Meile on oma hinge sügavuses loomulik mõista hukka vangistuse ja mõrvamise protsess.
Pastoraalne mentaliteet oma domineerimise ja võistlusvaimuga jookseb nähtamatu niidina läbi kogu meie tööelu. Iga inimene, kes töötab või on kunagi töötanud suures bürokraatlikus kontoris, teab, et seal on teatud hierarhia, karjääriredel, mis töötab domineerimise põhimõttel. See bürokraatia, pea peal kõndimine, pidev alandustunne, mis tekib sunniviisiliselt kõrgemal positsioonil olevate inimeste poolehoidmise pärast – kõik see teeb tööst raske koorma ja karistuse. Aga töö on hea, see on loovuse rõõm, armastuse ilming inimeste ja nende abistamise vastu.
Inimesed on loonud endale varju. "Vari" on meie isiksuse varjuküljed, mida me kardame endas tunnistada. Vari ei ripu mitte ainult iga konkreetse inimese, vaid ka kultuuri kui terviku kohal. Me keeldume tunnistamast, et meie "vari" oleme tegelikult meie ise. Leiame end oma vaenlaste kõrval, kes meie arvates teevad kohutavaid asju. Ja isegi hetkeks ei suuda me ette kujutada, et samade loomade vaatenurgast oleme me ise vaenlased, kes teeme nendega kohutavaid asju.
Pidevate loomade vastu suunatud julmuste tõttu tunneme pidevalt, et meid koheldakse pahatahtlikult. Seetõttu peame end kaitsma võimalike vaenlaste eest: selle tulemusena ehitab iga riik väga kuluka kaitsekompleksi. Isegi nii: kaitse-tööstuslik-lihakompleks, mis sööb 80% iga riigi eelarvest.
Seega investeerivad inimesed peaaegu kõik oma ressursid surma ja mõrvadesse. Iga looma söömisega meie “vari” kasvab. Me surume alla kahetsuse ja kaastunde, mis on mõtleva olendi jaoks loomulik. Meie taldrikul elav vägivald surub meid pidevalt konflikti.
Lihasöömise mentaliteet sarnaneb halastamatu sõja mentaliteediga. See on tundetuse mentaliteet.
Will Tuttle meenutab, et kuulis tundetuse mentaliteedist Vietnami sõja ajal ja kahtlemata oli see sama ka teistes sõdades. Kui pommitajad ilmuvad taevasse külade kohale ja viskavad oma pommid maha, ei näe nad kunagi oma kohutavate tegude tagajärgi. Nad ei näe õudust selle väikese küla meeste, naiste ja laste nägudel, nad ei näe oma viimast hingetõmmet... Neid ei puuduta julmus ja kannatused, mida nad kaasa toovad – sest nad ei näe neid. Seetõttu ei tunne nad midagi.
Sarnane olukord esineb igapäevaselt ka toidupoodides. Kui inimene võtab rahakoti välja ja maksab oma ostude – peekoni, juustu ja munade – eest, naeratab müüja talle, paneb selle kõik kilekotti ja inimene lahkub poest ilma igasuguste tunneteta. Aga hetkel, kui inimene neid tooteid ostab, on ta sama piloot, kes lendas kauget küla pommitama. Kusagil mujal haaratakse inimese tegevuse tulemusena loomal kaelast kinni. Nuga läbistab arteri, veri hakkab voolama. Ja kõik sellepärast, et ta tahab kalkunit, kana, hamburgerit – seda meest õpetasid tema vanemad, kui ta oli väga väike. Kuid nüüd on ta täiskasvanu ja kõik tema teod on ainult TEMA valik. Ja tema vastutus selle valiku tagajärgede eest. Kuid inimesed lihtsalt ei näe oma valiku tagajärgi.
Kui see juhtuks peekonit, juustu ja mune ostja silme all… Kui müüja tema juuresolekul sea kinni haaraks ja ta tapaks, oleks inimene suure tõenäosusega kohkunud ja mõtleks hästi, enne kui talt midagi ostab. loomad järgmine kord tooteid.
Lihtsalt sellepärastet inimesed ei näe oma valiku tagajärgi – kuna on tohutu tööstus, mis katab kõike ja pakub kõike, tundub meie lihasöömine normaalne. Inimesed ei tunne kahetsust, kurbust ega vähimatki kahetsust. Nad ei koge absoluutselt mitte midagi.
Kuid kas on okei mitte tunda kahetsust, kui teed teistele haiget ja tapad? Rohkem kui midagi muud kardame ja mõistame hukka mõrvarid ja maniakke, kes tapavad ilma igasuguse kahetsuseta. Paneme nad vanglasse kinni ja soovime neile surmanuhtlust. Ja samas sooritame me ise iga päev mõrva – olendid, kes mõistavad ja tunnevad kõike. Nad, nagu inimenegi, veritsevad, armastavad ka vabadust ja oma lapsi. Kuid me keelame neile austust ja lahkust, kasutades neid ära oma isude nimel.
Jätkub.