Carl Gustav Jung: "Ma tean, et deemonid on olemas"

Die Weltwoche: Kas te ei arva, et sõja lõpp toob kaasa tohutu muutuse eurooplaste, eriti sakslaste hinges, kes praegu näivad ärkavat pikast ja kohutavast unest?

Carl Gustav Jung: Oh, kindlasti. Mis puutub sakslastesse, siis seisame silmitsi psüühilise probleemiga, mille olulisust on veel raske ette kujutada, kuid selle piirjooned on minu ravitavate patsientide näitel hoomatavad.

Üks on psühholoogile selge, nimelt ei tohi ta järgida laialt levinud sentimentaalset lõhet natside ja režiimivastaste vahel. Mul on kaks patsienti, kes on ilmselgelt natside vastased, ja ometi näitavad nende unenäod, et kogu nende sündsuse taga on endiselt elus väljendunud natsipsühholoogia kogu oma vägivalla ja julmusega.

Kui Šveitsi ajakirjanik küsis feldmarssal von Küchlerilt (Georg von Küchler (1881-1967) juhtis 1939. aasta septembris sissetungi Lääne-Poolasse. Nürnbergi tribunal mõistis ta sõjakurjategijana süüdi ja mõisteti vangi) sakslaste julmuste kohta Poolas, hüüatas ta nördinult: "Vabandust, see pole Wehrmacht, see on pidu!" – ehe näide sellest, kuidas jagamine korralikeks ja aututeks sakslasteks on ülimalt naiivne. Kõik nad, teadlikult või alateadlikult, aktiivselt või passiivselt, saavad õudustest osa.

Nad ei teadnud toimuvast midagi ja samal ajal teadsid.

Kollektiivse süü küsimus, mis on ja jääb poliitikute probleemiks, on psühholoogi jaoks kahtluseta fakt ning üks olulisemaid raviülesandeid on panna sakslased oma süüd tunnistama. Juba praegu pöörduvad paljud neist minu poole palvega, et mind ravitaks.

Kui taotlused tulevad neilt “korralikelt sakslastelt”, kes ei soovi süüdistada paari Gestapo inimest, pean juhtumit lootusetuks. Mul ei jää muud üle, kui pakkuda neile küsimustikke üheselt mõistetavate küsimustega, näiteks: "Mida sa arvad Buchenwaldist?" Alles siis, kui patsient mõistab ja tunnistab oma süüd, saab rakendada individuaalset ravi.

Aga kuidas oli võimalik, et sakslased, kogu rahvas, sattus sellesse lootusetusse vaimsesse olukorda? Kas see võib juhtuda mõne teise rahvaga?

Lubage mul siinkohal veidi kõrvale kalduda ja visandada oma teooria natsionaalsotsialistlikule sõjale eelnenud üldise psühholoogilise mineviku kohta. Võtame alustuseks väikese näite minu praktikast.

Ükskord tuli üks naine minu juurde ja puhkes vägivaldsete süüdistustega oma mehe vastu: ta on tõeline saatan, ta piinab ja kiusab teda taga jne jne. Tegelikult osutus see mees täiesti arvestatavaks kodanikuks, süütu igasugustes deemonlikes kavatsustes.

Kust see naine oma hullumeelse idee võttis? Jah, lihtsalt kurat elab tema enda hinges, mille ta projitseerib väljapoole, kandes oma soovid ja raevu üle oma mehele. Seletasin talle seda kõike ja ta nõustus nagu kahetsev talleke. Kõik näis korras olevat. Ent just see mind häiris, sest ma ei tea, kuhu on kadunud kurat, keda varem seostati mehe kuvandiga.

Täpselt sama asi, kuid suures plaanis, juhtus Euroopa ajaloos. Ürginimese jaoks on maailm täis deemoneid ja salapäraseid jõude, keda ta kardab. Tema jaoks on kogu loodus animeeritud nendest jõududest, mis tegelikult pole muud kui tema enda sisemised jõud, mis on projitseeritud välismaailma.

Kristlus ja kaasaegne teadus on looduse deemoniseerinud, mis tähendab, et eurooplased imevad maailmast järjekindlalt endasse deemonlikke jõude, laadides nendega pidevalt oma alateadvust. Inimeses endas tõusevad need deemonlikud jõud kristluse näilise vaimse vabaduse vastu.

Deemonid tungivad läbi barokkkunsti: ogad painduvad, paljastavad satüüri kabjad. Inimene muutub järk-järgult meieoboroks, hävitades ennast, kujundiks, mis iidsetest aegadest sümboliseerib deemonist vaevatud meest. Esimene selle tüübi täielik näide on Napoleon.

Sakslased näitavad nende deemonite ees erilist nõrkust nende uskumatu sugestiivsuse tõttu. See ilmneb nende armastuses alistuda, tahtejõuetuses kuuletumises käskudele, mis on vaid üks soovituse vorm.

See vastab sakslaste üldisele vaimsele alaväärsusele, mis tuleneb nende ebamäärasest positsioonist ida ja lääne vahel. Nemad on läänes ainsad, kes üldises rahvaste idapoolsest üsast lahkumisel jäid kõige kauem oma ema juurde. Lõpuks nad taganesid, kuid jõudsid kohale liiga hilja.

Seetõttu piinab sakslasi sügavalt alaväärsuskompleks, mida nad püüavad kompenseerida megalomaaniaga: "Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" (umbes tõlge: "Saksa vaim päästab maailma." See on natside loosung, laenatud Emmanuel Geibeli (1815-1884) luuletusest "Saksamaa tunnustamine." Geibeli read on tuntud alates sellest ajast, kui Wilhelm II tsiteeris neid oma Münsteri kõnes 1907. aastal) – kuigi nad ei tunne end oma nahas kuigi mugavalt !

See on tüüpiline nooruspsühholoogia, mis ei väljendu mitte ainult homoseksuaalsuse äärmises levimuses, vaid ka anima puudumises saksa kirjanduses (Goethe on suur erand). Seda leidub ka sakslaste sentimentaalsuses, mis tegelikkuses pole muud kui karmus, tundetus ja hingetus.

Kõik süüdistused südametuses ja loomalikkuses, millega Saksa propaganda venelasi ründas, viitavad sakslastele endile. Goebbelsi kõned pole muud kui vaenlasele projitseeritud saksa psühholoogia. Isiksuse ebaküpsus avaldus hirmutavalt Saksa kindralstaabi selgrootuses, pehme kehaga nagu mollusk kestas.

Saksamaa on alati olnud vaimsete katastroofide maa: reformatsioon, talupoja- ja ususõjad. Natsionaalsotsialismis kasvas deemonite surve nii palju, et nende võimu alla sattunud inimesed muutusid somnambullikeks üliinimesteks, kellest esimene oli Hitler, kes sellega kõiki teisi nakatas.

Kõik natside juhid on selle sõna otseses tähenduses vaimustatud ja pole kahtlemata juhus, et nende propagandaministrit märgiti deemoniseeritud mehe – lonkaja – märgiga. Kümme protsenti Saksamaa elanikkonnast on tänapäeval lootusetud psühhopaadid.

Räägite sakslaste vaimsest alaväärsusest ja deemonlikust sugestiivsusest, aga kas see kehtib teie arvates ka meie, päritolult šveitslaste, sakslaste kohta?

Selle soovitavuse eest kaitseb meid meie väike arv. Kui Šveitsi elanikkond oleks kaheksakümmend miljonit, siis võiks sama juhtuda ka meiega, kuna deemoneid tõmbavad ligi peamiselt massid. Kollektiivis kaotab inimene oma juured ja siis võivad deemonid ta enda valdusesse võtta.

Seetõttu tegelesid natsid praktikas ainult tohutute masside ja mitte kunagi isiksuse kujundamisega. Ja see on ka põhjus, miks deemoniseeritud inimeste näod on tänapäeval elutud, tardunud, tühjad. Meid, šveitslasi, kaitseb nende ohtude eest meie föderalism ja individualism. Meil on selline masside kuhjumine nagu Saksamaal võimatu ja võib-olla sellises isolatsioonis peitubki raviviis, tänu millele oleks võimalik deemoneid ohjeldada.

Aga milleks võib ravi kujuneda, kui seda tehakse pommide ja kuulipildujatega? Kas demoniseeritud rahva sõjaline allutamine ei peaks ainult suurendama alaväärsustunnet ja süvendama haigust?

Tänapäeval on sakslased nagu purjus mees, kes ärkab hommikul pohmelliga. Nad ei tea, mida nad tegid ja ei taha teada. On ainult üks piiritu ebaõnne tunne. Nad teevad meeletuid jõupingutusi, et end ümbritseva maailma süüdistuste ja vihkamise ees õigustada, kuid see ei ole õige tee. Lunastus, nagu ma juba märkisin, seisneb ainult oma süü täielikus tunnistamises. "Mea culpa, mea maxima culpa!" (Minu süü, minu suur viga (lat.).)

Siiras meeleparanduses leitakse jumalik halastus. See pole mitte ainult religioosne, vaid ka psühholoogiline tõde. Ameerika ravikuur, mis seisneb tsiviilelanikkonna viimises läbi koonduslaagrite, et näidata kõiki seal toime pandud õudusi, on täpselt õige tee.

Kuid ainult moraaliõpetusega on eesmärki saavutada võimatu, meeleparandus peab sündima sakslaste endi sees. Võimalik, et katastroof paljastab positiivsed jõud, et sellest enesessetõmbumisest sünnivad uuesti prohvetid, mis on neile kummalistele inimestele nagu deemonid omased. Kes on nii madalale langenud, sellel on sügavus.

Katoliku kirik lõikab tõenäoliselt rikkalikult hingi, kuna protestantlik kirik on täna lõhenenud. On uudiseid, et üldine ebaõnn on äratanud usuelu Saksamaal: terved kogukonnad laskuvad õhtuti põlvili ja anuvad Issandat, et ta päästaks nad Antikristuse käest.

Kas siis võib loota, et deemonid aetakse välja ja varemetest tõuseb uus, parem maailm?

Ei, sa ei saa veel deemonitest lahti. See on raske ülesanne, mille lahendus jääb kaugesse tulevikku. Nüüd, kui ajaloo ingel on sakslaste juurest lahkunud, hakkavad deemonid uut ohvrit otsima. Ja see ei saa olema raske. Iga inimene, kes kaotab oma Varju, iga rahvas, kes usub oma eksimatusse, saab saagiks.

Armastame kurjategijat ja näitame tema vastu põlevat huvi, sest kurat sunnib meid unustama kiirt enda silmas, kui märkame täpikest venna silmas ja see on viis meid petta. Sakslased leiavad end, kui nad oma süüd tunnistavad ja tunnistavad, kuid teised saavad kinnisidee ohvriks, kui nad oma vastikuses Saksa süü vastu unustavad oma ebatäiuslikkuse.

Ei tohi unustada, et sakslaste saatuslik kalduvus kollektiivsusele pole vähem omane ka teistele võidukatele rahvastele, nii et ka nemad võivad ootamatult langeda deemonlike jõudude saagiks.

“Üldine sugestiivsus” mängib tänapäeva Ameerikas tohutut rolli ja kui palju venelasi juba võimudeemon paelub, on viimastest sündmustest hästi näha, mis peaksid meie rahumeelset vaimustust mõnevõrra vähendama.

Britid on selles osas kõige mõistlikumad: individualism vabastab nad tõmmetest loosungite poole ja šveitslased jagavad oma hämmastust kollektiivse hulluse üle.

Siis peaksime põnevusega ootama, kuidas deemonid end tulevikus avaldavad?

Olen juba öelnud, et pääste peitub ainult rahumeelses töös üksikisiku harimisel. See pole nii lootusetu, kui võib tunduda. Deemonite jõud on tohutu ja nende teenistuses on kõige moodsamad massisugestioonivahendid – ajakirjandus, raadio, kino.

Sellegipoolest suutis kristlus oma positsiooni kaitsta ületamatu vastase ees ja seda mitte propaganda ja massilise pöördumisega – see juhtus hiljem ja osutus mitte nii oluliseks –, vaid inimeselt inimesele veenmise teel. Ja see on tee, mida peame valima, kui tahame deemoneid kasutada.

Raske on kadestada teie ülesannet nendest olenditest kirjutada. Loodan, et oskate minu seisukohti niimoodi välja öelda, et inimestele need liiga imelikud ei peaks. Kahjuks on minu saatus see, et inimesed, eriti need, kes on vaevatud, peavad mind hulluks, sest usun deemonitesse. Aga nende asi on nii mõelda.

Ma tean, et deemonid on olemas. Need ei vähene, see on sama tõsi kui Buchenwaldi olemasolu.

Tõlge Carl Gustav Jungi intervjuust “Werden die Seelen Frieden finden?”