Hindu usundis levib ilus müüt armastuse päritolu kohta. Esialgu oli superolend – Purusha, kes ei tundnud hirmu, ahnust, kirge ja tahtmist midagi teha, sest Universum oli juba täiuslik. Ja siis võttis looja Brahma välja oma jumaliku mõõga, jagades Purusha pooleks. Taevas eraldati maast, pimedus valgusest, elu surmast ja mees naisest. Sellest ajast peale on pooled püüdnud taasühineda. Inimestena otsime ühtsust, mis ongi armastus.
Kuidas hoida elustavat armastuse leeki? India iidsed targad pöörasid sellele küsimusele suurt tähelepanu, tunnistades romantika ja intiimsuse jõudu emotsioonide stimuleerimisel. Nende jaoks oli aga kõige olulisem küsimus: mis on kire taga? Kuidas kasutada joovastavat külgetõmbejõudu, et luua õnne, mis kestab ka pärast algse leegi vaibumist? Filosoofid on jutlustanud, et armastus koosneb mitmest etapist. Selle esimesed faasid ei pea tingimata kaduma, kui inimene muutub valgustumaks. Pikaajaline esialgsetel sammudel viibimine toob aga paratamatult kaasa kurbuse ja pettumuse.
Tähtis on ületada armastuse redeli tõus. Hindu apostel Swami Vivekananda ütles 19. sajandil: .
Niisiis, viis armastuse etappi hinduismi vaatevinklist
Ühinemissoov väljendub füüsilise külgetõmbe ehk kama kaudu. Tehnilisest vaatenurgast tähendab kama "soovi tunda objekte", kuid tavaliselt mõistetakse seda kui "seksuaalset iha".
Vana-Indias ei seostatud seksi millegi häbiväärsega, vaid see oli õnneliku inimeksistentsi aspekt ja tõsise uurimise objekt. Kamasuutra, mis on kirjutatud Kristuse ajal, ei ole ainult seksuaalsete positsioonide ja erootiliste võtete kogum. Suur osa raamatust on armastuse filosoofia, mis käsitleb kirge ning seda, kuidas seda säilitada ja kasvatada.
Seks ilma tõelise intiimsuseta ja vahetus laastab mõlemat. Seetõttu pöörasid India filosoofid erilist tähelepanu emotsionaalsele komponendile. Nad on välja mõelnud rikkaliku sõnavara, mis väljendab lugematuid intiimsusega seotud meeleolusid ja emotsioone.
Sellest tunnete “vinegretist” sünnib shringara ehk romantika. Lisaks erootilisele naudingule vahetavad armastajad saladusi ja unistusi, pöörduvad hellalt üksteise poole ja teevad ebatavalisi kingitusi. See sümboliseerib jumaliku paari Radha ja Krishna suhet, kelle romantilisi seiklusi kajastavad India tants, muusika, teater ja luule.
India filosoofide vaatenurgast. Eelkõige viitab see armastuse avaldumisele lihtsates asjades: naeratus kassas, šokolaaditahvel abivajajatele, siiras kallistus.
, - ütles Mahatma Gandhi.
Kaastunne on kõige lihtsam ilming armastusest, mida tunneme oma laste või lemmikloomade vastu. See on seotud matru-prema, sanskritikeelse emaarmastuse terminiga, mida peetakse selle kõige tingimusteta vormiks. Maitri sümboliseerib õrna emaarmastust, mis väljendub kõigi elusolendite, mitte ainult oma bioloogilise lapse vastu. Kaastunne võõraste vastu ei tule alati iseenesest. Budistlikus ja hinduistlikus praktikas on meditatsioon, mille käigus arendatakse oskust soovida õnne kõigile elusolenditele.
Kuigi kaastunne on oluline samm, pole see viimane. Lisaks inimestevahelisele suhtlemisele räägivad India traditsioonid armastuse impersonaalsest vormist, milles tunne kasvab ja muutub kõigele suunatud. Teed sellisesse seisundisse nimetatakse "bhakti joogaks", mis tähendab isiksuse kasvatamist armastuse kaudu Jumala vastu. Mittereligioossete inimeste jaoks ei pruugi bhakti keskenduda Jumalale, vaid Headusele, Õiglusele, Tõele jne. Mõelge juhtidele nagu Nelson Mandela, Jane Goodall, dalai-laama ja lugematutele teistele, kelle armastus maailma vastu on uskumatult tugev ja omakasupüüdmatu.
Enne seda etappi olid kõik armastuse etapid suunatud inimest ümbritsevale välismaailmale. Kuid ülaosas teeb see endaga vastupidise ringi. Atma-prema võib tõlkida kui isekus. Seda ei tohiks segi ajada isekusega. Mida see praktikas tähendab: me näeme iseennast teistes ja teisi endas. "Jõgi, mis sinus voolab, voolab ka minus," ütles India müstiline poeet Kabir. Atma-premani jõudes jõuame arusaamisele: kui jätta kõrvale erinevused geneetikas ja kasvatuses, oleme me kõik ühe elu ilmingud. Elu, mida India mütoloogia esitas Purusha kujul. Atma-Prema tuleb koos mõistmisega, et väljaspool oma isiklikke vigu ja nõrkusi, väljaspool oma nime ja isiklikku ajalugu oleme Ülima lapsed. Kui armastame ennast ja teisi nii sügavas, kuid ebaisikulises mõistmises, kaotab armastus oma piirid ja muutub tingimusteta.