Nagu me lühidalt selgitasime füsioloogialehel ja kolme elu aarde esitlusel, esindavad Shén ehk Vaimud (mis on ka tõlgitud kui Teadvus) vaimseid ja psüühilisi jõude, mis meid elustavad ja end ilmutavad. meie teadvusseisundite, liikumis- ja mõtlemisvõime, temperamendi, püüdluste, soovide, annete ja võimete kaudu. Vaimudel on oluline koht tasakaalustamatuse või haiguse põhjuste hindamisel ning patsiendi parema tervise taastamiseks mõeldud tegevuste valikul. Sellel lehel kasutame Vaimust või Vaimudest rääkides mõnikord ainsust, mõnikord mitmust, Hiina mõiste Shén viitab nii teadvuse ühtsusele kui ka seda toitavate jõudude paljususele.

Shéni mõiste pärineb šamanismi animistlikest tõekspidamistest. Taoism ja konfutsianism täpsustasid seda vaadet psüühikale, muutes selle ühilduvaks viie elemendi vastavussüsteemiga. Seejärel tegi Shéni kontseptsioon läbi uusi muutusi, seistes silmitsi budismi õpetustega, mille juurutamine oli Hiinas Hani dünastia lõpus (umbes 200 pKr). Nendest mitmetest allikatest sündis Hiina mõtteviisile omane originaalmudel.

Kaasaegse psühholoogia ja neurofüsioloogia arenguga silmitsi seistes võib see traditsioonilise hiina meditsiini (TCM) tänaseni säilinud mudel tunduda mõnevõrra lihtsustatud. Kuid see lihtsus osutub sageli eeliseks, kuna see võimaldab terapeudil luua kliinilisi seoseid füüsilise ja psühholoogilise vahel, ilma et oleks vaja omandada keerulisi teadmisi. Kuna arst töötab patsiendiga peamiselt füüsilisel tasandil, siis psüühilisel tasandil sekkub ta vaid kaudselt. Ettevõetud regulatsioonil on aga positiivsed tagajärjed emotsionaalsel ja psüühilisel tasandil: seega suudab terapeut röga laiali hajutades, verd toniseerides või liigset kuumust vähendades rahustada, selgitada või tugevdada Vaimu, mis tuleb tagasi. ärevuse vähendamiseks, une soodustamiseks, valikute valgustamiseks, tahtejõu mobiliseerimiseks jne.

Psüühiline tasakaal

Füüsilise tervisega tihedalt seotud hea psüühiline tasakaal võimaldab heita õige pilgu tegelikkusele ja vastavalt sellele tegutseda. Selle täpsuse saavutamiseks pakub TCM tervislikku elustiili, kus on oluline hoolitseda oma kehahoiaku, hingamise, algse energia (YuanQi) ringluse eest – muu hulgas luuüdi ja aju tasandil – ning harjutada. Qi Gong ja meditatsioon. Nagu Qi, peab ka Shén vabalt voolama, kui soovid olla täielikult teadlik tegelikkusest nii oma kehas kui ka keskkonnas.

Traditsiooniline nägemus kirjeldab kollegiaalsust mitme psüühilise komponendi vahel, mida nimetatakse vaimudeks. Need pärinevad Taeva-Maa makrokosmosest. Eostamise hetkel kehastub osa universaalsest Vaimust (YuanShén), et kogeda terve elu formaalse ja materiaalse maailma võimalusi, moodustades seega meie individuaalse Vaimu. Kui seda YuanShéni paki seostatakse meie vanemate edastatud Essentsidega, muutub see inimeseks ja täpsustab end, et täita oma inimlikke funktsioone. Sel viisil moodustunud inimvaimud (nimetatakse ka Guiks) koosnevad kahte tüüpi elementidest: esimest iseloomustavad nende kehalised funktsioonid, Po (või kehaline hing), teist psüühiliste funktsioonidega hun (Psüühiline hing).

Sealt edasi areneb meie individuaalne Vaim läbi mõtlemise ja tegevuse, toetudes viiele meelele ja integreerides järk-järgult elatud kogemused. Selle teadvuse arengusse sekkuvad mitmed väga spetsiifilised funktsionaalsed komponendid: idee (Yi), mõtlemine (Shi), planeerimisvõime (Yü), tahe (Zhi) ja julgus (ka Zhi).

Kõigi nende psüühiliste komponentide (kirjeldatud allpool) tegevus põhineb intiimsel suhtel, tõelisel sümbioosil siseelunditega (elundid, luuüdi, aju jne). Nii palju, et hiinlased nimetavad "psühhovistseraalseteks üksusteks" (BenShén) neid nii füüsilisi kui ka psüühilisi üksusi, mis hoolitsevad olemuste eest ja säilitavad vaimude väljendumist soodustavat keskkonda.

Seega seostab viie elemendi teooria iga organi konkreetse psüühilise funktsiooniga:

• BenShénsi suund pöördub tagasi Südame Vaimu (XinShén) juurde, mis tähistab juhtimist, globaalset teadvust, mis on võimalikuks saanud erinevate psühhovistseraalsete üksuste kollegiaalse, kombineeritud ja üksteist täiendava tegevuse tõttu.
• Neerud (Shèn) toetavad tahet (Zhi).
• Maksas (Gan) asub hun (selgeltnägija hing).
• Põrn / pankreas (Pi) toetab Yi-d (intellekt, mõte).
• Kopsus (Fei) asub Po (kehaline hing).

Tasakaal tuleneb psühhovistseraalsete olemite erinevate aspektide harmoonilisest suhtest. Oluline on märkida, et TCM ei arva, et mõtlemine ja intelligentsus kuuluvad eranditult ajule ja närvisüsteemile nagu lääne kontseptsioonis, vaid et need on tihedalt seotud kõigi organitega.

Hun ja Po moodustavad meie Vaimu algse ja ettemääratud komponendi ning annavad meile põhiisiksuse ja ainulaadse kehalise individuaalsuse.

Hun (Psüühiline hing)

Mõistet Hun tõlgitakse kui Psychic Soul, kuna selle moodustavate üksuste funktsioonid (arvuliselt kolm) panevad paika psüühika ja intelligentsuse alused. Hunid on seotud puidu liikumisega, mis esindab ideed mateeria liikuma hakkamisest, kasvamisest ja järkjärgulisest eraldumisest. See on kujund taimedest, elusorganismidest – seega oma tahtest liigutatud –, mis on juurdunud Maasse, kuid mille kogu õhust osa tõuseb valguse, soojuse ja taeva poole.

Hunid, mis on seotud taeva ja selle stimuleeriva mõjuga, on meie Vaimude ürgne vorm, kes ihkavad end kehtestada ja areneda; just neilt pärineb lastele ja noortele omane intuitiivne intelligentsus ja spontaanne uudishimu. Need määravad ka meie emotsionaalse tundlikkuse: olenevalt kolme hunni tasakaalust kaldume rohkem keskenduma mõistusele ja mõistmisele või tunnetele ja tunnetele. Lõpuks määratlevad hunnid meie iseloomu tugevuse, moraalse jõu ja meie püüdluste kinnitamise jõu, mis avaldub kogu meie elu jooksul.

Mine hunist (kaasasündinud) Shéni juurde (omandatud)

Niipea, kui lapse emotsionaalne ja kognitiivne areng algab tänu tema viie meele katsetamisele, keskkonnaga suhtlemisele ja avastusele, mille ta järk-järgult iseendast teeb, hakkab südamevaim (XinShén) arenema. See Südame Vaim on teadvus, mis:

• areneb läbi mõtte ja kogemuste mälu;
• avaldub reflekside elavuses kui reflekteerivas tegevuses;
• salvestab ja filtreerib emotsioone;
• on aktiivne päeval ja puhkeolekus une ajal.

Hunid panid seetõttu püsti Südamevaimu alused. Huni ja Shéni, hinge ja vaimu vahel on nagu dialoog, mis toimuks kaasasündinud ja omandatud, loomuliku ja kokkulepitu, spontaanse ja peegelduva või teadvuseta ja teadliku vahel. Hunid on Vaimu muutmatud aspektid, nad väljendavad end niipea, kui see vaigistab mõistuse ja mõistuse, nad lähevad kaugemale sellest, mida kujundab haridus ja sotsiaalne õppimine. Hunis (selgeltnägijas Hinges) tärkavad kõik olemise suured omadused, kuid ainult Shén (Vaim) võimaldab nende käegakatsutavat arengut.

Hune seostatakse maksaga, kajastades tihedat seost selle organi seisundi (tundlik emotsioonide, alkoholi, narkootikumide ja mõnuainete suhtes) ja inimese võime vahel säilitada hunni õiget väljendust. . Järk-järgult, sünnist kuni mõistuse ajastuni, võivad hunnid pärast vaimudele orientatsiooni andmist jätta neile kõik koha, mida nad väärivad.

Po (kehaline hing)

Seitse Po moodustavad meie kehalise hinge, sest nende ülesanne on hoolitseda meie füüsilise keha välimuse ja hooldamise eest. Need viitavad metalli sümboolikale, mille dünaamilisus kujutab endast peenema aeglustumist ja kondenseerumist, mis viib materialiseerumiseni, vormi, keha ilmumiseni. Po on see, mis jätab meile mulje, et oleme eristatavad, eraldatud teistest universumi komponentidest. See materialiseerumine tagab füüsilise eksistentsi, kuid toob sisse efemeersuse vältimatu mõõtme.

Kui hunid on seotud taevaga, siis Po on seotud Maaga, sellega, mis on hägune ja räige, keskkonnaga toimuvate vahetustega ning Qi elementaarsete liikumistega, mis siseneb kehasse õhu ja õhu kujul. Toit, mis dekanteeritakse, kasutatakse ära ja seejärel vabaneb jäägina. Need Qi liikumised on seotud siseelundite füsioloogilise aktiivsusega. Need võimaldavad Essentside uuenemist, mis on vajalik organismi säilimiseks, kasvuks, arenguks ja paljunemiseks. Kuid olenemata Po pingutustest, viib Essentside kulumine paratamatult vananemiseni, seniilsuse ja surmani.

Olles määratlenud lapse keha emakasisese elu esimese kolme kuu jooksul virtuaalse hallitusena, jääb Po kehalise hingena seotuks kopsuga, kes vastutab lõpuks elu eest, mis algab esimese hingetõmbega sünnil ja lõpeb hingetõmbega. viimane hingetõmme surma korral. Peale surma jäävad Po meie keha ja luude külge.

Hun ja Po tasakaalustamatuse märgid

Kui hun (Selgeltnägija) on tasakaalust väljas, avastame sageli, et inimene tunneb end halvasti, ei suuda enam väljakutsetele vastu tulla, kõhkleb oma tuleviku suhtes või on puudu. julgusest ja veendumusest. Aja jooksul võib tekkida suur psühholoogiline stress, justkui indiviid poleks enam tema ise, ta ei tunneks ennast ära, ei saaks enam kaitsta seda, mis on talle oluline, kaotaks elutahte. Teisest küljest võib Po (kehahinge) nõrkus anda märke nagu nahahaigused või tekitada emotsionaalseid konflikte, mis takistavad energial vabalt voolata ülakehas ja ülajäsemetes, millega kaasneb sageli värinad.

Globaalne teadvus, Südame Vaim, vajab arenemiseks viit meelt ja täpsemalt kahte psühhovistseraalset üksust: Yi ja Zhi.

Yi ehk ideevõime on tööriist, mida Vaimud kasutavad õppimiseks, ideede ja kontseptsioonidega manipuleerimiseks, keelega mängimiseks ning keha liigutuste ja tegevuste visualiseerimiseks. See võimaldab analüüsida teavet, leida sellel tähendust ja valmistuda meeldejätmiseks taaskasutatavate mõistete näol. Yi tõhususe jaoks hädavajalik mõistuse selgus sõltub seedesüsteemi ja põrna/kõhunäärme sfääri toodetavate toitainete kvaliteedist. Kui näiteks veri või kehavedelikud on madalama kvaliteediga, mõjutab see Yi, mis takistab Vaimude tõhusat avaldumist. Seetõttu seostatakse ideevõimet (isegi kui see algselt pärineb hunni loodud intelligentsusest) põrna / kõhunäärmega ja selle funktsioonide terviklikkusega. Kui põrn/kõhunääre on nõrgenenud, muutub mõtlemine segaseks, mured tekivad, otsustusvõime on häiritud ja käitumine muutub korduvaks, isegi obsessiivseks.

Zhi on element, mis võimaldab vabatahtlikku tegevust; see annab võimaluse jääda keskenduma projekti lõpuleviimisele ning näidata üles sihikindlust ja vastupidavust püüdlustes, mis on vajalikud soovi saavutamiseks. Zhi on libiido keskmes, see on tihedalt seotud soovidega ja seda terminit kasutatakse ka emotsioonide tähistamiseks.

Vaimud kasutavad meeldejätmiseks Zhi, neerudega seotud olemit, säilitusorganit. Siiski on luuüdi ja aju need, mis tänu olemustele hoiavad teavet. Kui omandatud essentsid nõrgenevad või luuüdi ja aju on alatoidetud, väheneb mälu ja keskendumisvõime. Zhi on seetõttu väga sõltuv neerude sfäärist, mis muuhulgas juhib kaasasündinud ja omandatud essentse, mis pärinevad nii vanematelt saadud pärilikkusest kui ka keskkonnast saadavatest ainetest.

TCM täheldab ülekaalukaid seoseid essentside kvaliteedi, tahte ja mälu vahel. Seoses lääne meditsiiniga on huvitav märkida, et neerude essentside funktsioonid vastavad suures osas hormoonide, nagu adrenaliin ja testosteroon, funktsioonidele, mis on võimsad tegevuse stimulandid. Lisaks kipuvad hormoonide rolli käsitlevad uuringud näitama, et suguhormoonide vähenemine on seotud vananemisega, intellektuaalse võimekuse langusega ja mälukaotusega.

Võime öelda, et mõte (Yi), tunne (XinShén) ja tahe (Zhi) moodustavad meie psüühilise elu keskse telje. Selle telje piires peab südame otsustusvõime (XinShén) looma harmoonia ja tasakaalu meie mõtete (Yi) – kõige triviaalsematest kuni idealistlikumateni – ja meie tegude (Zhi) – meie tahte viljade – vahel. Seda harmooniat kasvatades suudab inimene targalt areneda ja tegutseda igas olukorras oma parimate teadmiste kohaselt.

Terapeutilises kontekstis peab arst aitama patsiendil seda sisemist telge uuesti fokusseerida, aidates mõtetel (Yi) anda selget perspektiivi tehtavast tegevusest või tugevdades tahet (Zhi), et see avalduks. . muutusteks vajalikke tegusid, pidades samal ajal silmas, et ilma tunnete koha leidmiseta ja meelerahuta pole võimalik ravi.