“Esimese maailmasõja puhkemine augustis 1914 sattus paljudele taimetoitlastele südametunnistuse kriisi. Kuidas võisid inimesed, kes loomade vere valamise vastu vastikust tundsid, inimelu võtta? Kui nad värbaksid, kas armee võtaks nende toitumiseelistusi arvesse? . Nii iseloomustab tänane The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) oma internetiportaali lehekülgedel Inglise taimetoitlaste olukorda Esimese maailmasõja eelõhtul. Sarnane dilemma seisis silmitsi Venemaa taimetoitlaste liikumisega, mis tol ajal polnud veel paarkümmend aastat vanagi.
Esimesel maailmasõjal olid vene kultuurile katastroofilised tagajärjed ka seetõttu, et 1890. aasta paiku alanud Venemaa ja Lääne-Euroopa kiirenenud lähenemine lõppes järsult. Eriti silmatorkavad olid tagajärjed taimetoidule üleminekule suunatud väikeses jõupingutusvaldkonnas.
1913. aasta tõi vene taimetoitluse esimese üldise ilmingu – Ülevenemaalise taimetoitlaste kongressi, mis toimus 16.-20.aprillil Moskvas. Taimetoitlaste tugibüroo asutamisega astus kongress seega esimese sammu Ülevenemaalise Taimetoitlaste Seltsi asutamise suunas. Kongressi poolt vastu võetud üheteistkümnes resolutsioon otsustas, et “teine kongress” tuleb pidada Kiievis 1914. aasta lihavõttepühade ajal. Tähtaeg osutus liiga lühikeseks, mistõttu tehti ettepanek korraldada kongress 1915. aasta ülestõusmispühal. , teine kongress, üksikasjalik programm. 1914. aasta oktoobris, pärast sõja algust, avaldas Vegetarian Herald siiski lootust, et vene taimetoitlus on teise kongressi eelõhtul, kuid nende plaanide elluviimisest enam juttu ei olnud.
Vene taimetoitlastele ja ka nende Lääne-Euroopa konföderatsioonidele tõi sõja puhkemine endaga kaasa kahtluste perioodi – ja avalikkuse rünnakud. Majakovski naeruvääristas neid tsiviilšrapnellides ja ta polnud sugugi üksi. Liiga üldine ja ajavaimule mittevastav oli üleskutsete kõla, nagu need, millega II Gorbunov-Posadov avas 1915. aastal VO esimese numbri: inimlikkus, armastuslepingutest kõige elava ja igal juhul. , austus kõigi Jumala elusolendite vastu ilma vaheteta.
Kuid peagi järgnesid üksikasjalikud katsed oma seisukohta õigustada. Nii näiteks ilmus VO 1915. aasta teises numbris rubriigis “Taimetoitlus meie päevil” allkirjaga “EK “:” Meie, taimetoitlased, peame nüüd sageli kuulama etteheiteid, et praegu on raske. aeg, mil inimverd pidevalt voolab, propageerime jätkuvalt taimetoitlust <...> Taimetoitlus on meie päevil kuri iroonia, mõnitamine; Kas praegu on võimalik harjutada loomade haletsemist? Kuid inimesed, kes nii räägivad, ei saa aru, et taimetoitlus mitte ainult ei sega armastust ja inimeste haletsust, vaid, vastupidi, suurendab seda tunnet veelgi. Kõige selle juures ütleb artikli autor, et isegi kui ei nõustuta sellega, et teadlik taimetoitlus tekitab hea enesetunde ja uut suhtumist kõigesse ümbritsevasse, siis "isegi ei saa lihasöömisel olla mingit õigustust. Tõenäoliselt ei vähenda see kannatusi, <...> vaid loob parimal juhul ainult neid ohvreid, keda <...> meie vastased õhtusöögilauas söövad...”.
Ajakirja samas numbris on Yu artikkel. Petrogradi kulleri Volin 6. veebruaril 1915 dateeritud kordustrükki – vestlus teatud Iljinskiga. Viimasele heidetakse ette: “Kuidas saab nüüd, meie päevil, taimetoitlusest mõelda ja rääkida? See on isegi kohutavalt tehtud!... Taimne toit – inimesele ja inimese liha – kahuritele! "Ma ei söö kedagi," ei kedagi, see tähendab ei jänest ega nurmkana, ei kana ega isegi haisu... kedagi peale mehe! ..». Iljinski aga esitab vastuseks veenvaid argumente. Jagades inimkultuuri läbitud tee kannibalismi, loomade ja taimse toitumise ajastuks, seostab ta tolleaegsed "verised õudused" toitumisharjumustega, mõrvarliku, verise lihalauaga ja kinnitab, et see on rohkem. praegu on raske olla taimetoitlane ja olulisem kui olla näiteks sotsialist, sest sotsiaalsed reformid on inimkonna ajaloos vaid väikesed etapid. Ja üleminek ühelt toitumisviisilt teisele, lihalt taimsele toidule, on üleminek uuele elule. “Avalike aktivistide” julgeimad ideed on Iljinski sõnul “haledad leevendajad” võrreldes tema ettenähtava ja kuulutatava suure igapäevaelu revolutsiooniga ehk võrreldes toitumisrevolutsiooniga.
25. aprillil 1915 ilmus Harkovi ajalehes Južni krai sama autori artikkel „Elu leheküljed (“lihaparadoksid)”, mis põhines tema tähelepanekutel ühes Petrogradi taimetoitlaste sööklas, mis oli sageli. neil päevil külastatud: „... Kui ma vaatan tänapäeva taimetoitlasi, kellele heidetakse ette ka isekust ja „aristokraatlikkust“ (see on ju „isiklik enesetäiendamine“! see on ju üksikute üksuste tee, mitte massid!) – mulle tundub, et neid juhib ka eelaimdus, intuitiivne teadmine nende tegemiste tähtsusest. Kas pole imelik? Inimese veri voolab nagu jõgi, inimliha mureneb naela ja nad kurvastavad härjavere ja lambaliha pärast! .. Ja see pole üldse imelik! Tulevikku oodates teavad nad, et sellel "kännu entrekootil" pole inimkonna ajaloos vähemat rolli kui lennukil või raadiumil!
Leo Tolstoi üle oli vaidlusi. Oktoobris-novembris 1914 tsiteerib VO Odesski Listoki artiklit 7. novembrist, "andes", nagu juhtkiri ütleb, "sobiva pildi tänapäeva sündmustest seoses lahkunud Lev Tolstoiga":
“Nüüd on Tolstoi meist kaugemal kui varem, kättesaamatum ja ilusam; ta on kehastunud, muutunud legendaarsemaks karmil vägivalla, vere ja pisarate ajal. <...> On saabunud aeg kirglikuks vastupanuks kurjusele, on saabunud tund, mil mõõk lahendab küsimusi, jõud on kõrgeim kohtumõistja. On saabunud aeg, mil vanasti põgenesid prohvetid õudusest haaratud orgudest kõrgustesse, et mägede vaikuses otsida oma vältimatut kurbust <...> vägivald, tulede paistel sulas tõekandja kuju ja muutus unistuseks. Maailm näib olevat jäetud omaette. "Ma ei saa vaikida" ei kuule enam ja käsku "Ära tapa" - me ei kuule. Surm tähistab oma pidu, kurjuse meeletu võidukäik jätkub. Prohveti häält ei kuule.
Tundub kummaline, et Tolstoi poeg Ilja Lvovitš pidas tema operatsiooniteatris antud intervjuus võimalikuks väita, et tema isa ei räägi praeguse sõja kohta midagi, nagu ta väidetavalt ei rääkinud ka sõjast. omal ajal Vene-Jaapani sõda. VO lükkas selle väite ümber, osutades mitmele Tolstoi artiklile 1904. ja 1905. aastal, mis mõistsid sõja hukka, samuti tema kirjadele. Tsensuur, tõmmates EO Dymshitsi artiklist läbi kõik kohad, kus räägiti LN Tolstoi suhtumisest sõtta, kinnitas sellega kaudselt ajakirja õigsust. Üldiselt koges sõja ajal taimetoiduajakirju palju tsensuuri sissetungi: VO 1915. aasta neljas number konfiskeeriti toimetuses endas, kolm viienda numbri artiklit keelati, sealhulgas SP Poltavsky artikkel pealkirjaga „Taimetoitlane ja sotsiaalne”.
Venemaal lähtus taimetoitlaste liikumine suuresti eetilistest kaalutlustest, millest annavad tunnistust arvukad eespool viidatud tekstid. See Vene liikumise suund oli muu hulgas tingitud Tolstoi autoriteedi tohutust mõjust Venemaa taimetoitlusele. Tihti jäi kõlama kahetsus, et Venemaa taimetoitlaste seas taandusid hügieenilised motiivid tagaplaanile, eelistades loosungit “Sa ei tohi tappa” ning eetilisi ja sotsiaalseid õigustusi, mis andis taimetoitlusele religioosse ja poliitilise sektantluse varjundi ning takistas seeläbi selle levikut. Sellega seoses piisab, kui meenutada AI Voeikovi (VII. 1), Jenny Schultzi (VII. 2: Moskva) või VP Voitsekhovski (VI. 7) märkusi. Teisest küljest päästis eetilise komponendi ülekaal, kirg rahumeelse ühiskonna loomise mõtete vastu vene taimetoitluse šovinistlikest hoiakutest, mis olid tollal iseloomulikud eelkõige saksa taimetoitlastele (täpsemalt nende ametlikele esindajatele) üldiselt. Saksamaa sõjalis-patriootilise tõusu kontekstis. Vene taimetoitlased osalesid vaesuse leevendamises, kuid nad ei näinud sõjas võimalust taimetoitlust propageerida.
Samal ajal andis Saksamaal puhkenud sõda ajakirja Vegetarische Warte toimetajale Dr. Selssile Baden-Badenist võimaluse kuulutada 15. augusti 1914. aasta artiklis "Rahvaste sõda" ("Volkerkrieg"), et ainult visionäärid ja unistajad võiksid uskuda "igavesse rahusse", püüdes teisi sellesse usku pöörata. Ta kirjutas (ja mil määral see oli määratud täituma!), "oleme sündmuste eelõhtul, mis jätavad maailma ajalukku sügava jälje. Lase käia! Olgu "võidutahe", mis meie keisri tulise sõna järgi elab meie orjades, elab ülejäänud inimestes, tahe võita kogu see mäda ja kõik, mis lühendab elu, mis pesitses meie sees. piirid! Inimesed, kes selle võidu võidavad, selline rahvas ärkab tõepoolest taimetoidule ja seda teeb meie taimetoitlane, millel pole muud eesmärki kui rahva karastamine [! – PB], rahva asja. "Särava rõõmuga," kirjutas Zelss, "loen sõnumeid põhjast, lõunast ja idast entusiastlikelt taimetoitlastelt, kes täidavad rõõmsalt ja uhkelt sõjaväeteenistust. „Teadmised on jõud”, seega tuleks osa meie kaasmaalastel puuduvatest taimetoidualastest teadmistest teha avalikkusele kättesaadavaks. Edasi soovitab dr Selss piirata raiskavat loomapidamist ja hoiduda liigsest toidust. „Olge rahul kolme toidukorraga päevas ja veel parem kahe toidukorraga päevas, mille puhul tunnete <…> tõelist nälga. Söö aeglaselt; põhjalikult närida [vrd. G. Fletcheri nõuanne! — PB]. Vähendage oma harjumuspärast alkoholitarbimist süstemaatiliselt ja järk-järgult <…> Rasketel aegadel vajame selget pead <…> Kurnava tubakaga maha! Vajame oma jõudu parimaks.»
Ajakirja Vegetarische Warte 1915. aasta jaanuarinumbris soovitas teatud kristlane Behring kasutada sõda, et meelitada Saksamaa avalikkust taimetoitlaste häälele: "Me peame taimetoitlusele võitma teatud poliitilise võimu." Selle eesmärgi saavutamiseks pakub ta välja “Taimetoitluse sõjalise statistika”: “1. Kui palju taimetoitlasi või selle eluviisi tunnistavaid sõpru (kui paljud neist on aktiivsed liikmed) osalevad vaenutegevuses; kui paljud neist on vabatahtlikud korrapidajad ja muud vabatahtlikud? Kui paljud neist on ohvitserid? 2. Mitu taimetoitlast ja millised taimetoitlased on saanud sõjalisi autasusid? Peab kaduma, kinnitab Bering, kohustuslikud vaktsineerimised: "Meile, kes me põlgame meie jumaliku germaani vere aurikkumist kuhjade ja mädase lägaga, nagu põlgame katku või patte, tundub kohustuslike vaktsineerimiste idee väljakannatamatu ... ". Sellegipoolest avaldas ajakiri Vegetarische Warte juulis 1915 lisaks sellisele sõnasõnalisusele SP Poltavski ettekande “Kas taimetoitlane maailmavaade on olemas?”, mille ta luges 1913. aasta Moskva kongressil ja novembris 1915 – T von. Galetski “Taimetoitlaste liikumine Venemaal”, mis on siin reprodutseeritud faksiimile (ill nr 33).
Sõjaseisukorra tõttu hakkasid Venemaa taimetoiduajakirjad ilmuma ebaregulaarselt: näiteks eeldati, et 1915. aastal ilmub VV kahekümne numbri asemel vaid kuus (selle tulemusena oli kuusteist välja antud); ja 1916. aastal lõpetas ajakiri üldse ilmumise.
VO lakkas eksisteerimast pärast 1915. aasta mainumbri ilmumist, vaatamata toimetuse lubadusele avaldada järgmine number augustis. Veel detsembris 1914 teavitas I. Perper lugejaid ajakirja toimetuse peatsest kolimisest Moskvasse, kuna Moskva on taimetoitlaste liikumise keskus ja seal elavad ajakirja olulisemad töötajad. Ümberasustamise kasuks võib-olla asjaolu, et VV-d hakati Kiievis avaldama ...
29. juulil 1915 toimus Moskva taimetoitlaste söögitoas Gazetnõi tänaval (nõukogude ajal Ogarjovi tänav) sõja alguse esimese aastapäeva puhul Tolstoi poolehoidjate suur koosolek kõnede ja luulega. näidud. Sellel koosolekul andis PI Birjukov ülevaate toonasest olukorrast Šveitsis – aastast 1912 (ja kuni 1920. aastani) elas ta pidevalt Genfi lähedal asuvas külas Onexis. Tema sõnul kubises riik põgenikest: tõelistest sõjavastastest, desertööridest ja spioonidest. Lisaks temale esinesid veel II Gorbunov-Posadov, VG Tšertkov ja IM Tregubov.
18. aprillist 22. aprillini 1916 juhatas PI Birjukov Monte Veritas (Ascona) esimest taimetoitlaste kongressi Šveitsis. Kongressi komisjoni kuulusid eelkõige Ida Hoffmann ja G. Edenkofen, osalejaid oli Venemaalt, Prantsusmaalt, Šveitsist, Saksamaalt, Hollandist, Inglismaalt ja Ungarist. "Praeguse sõja õuduste ees" ("en klātbūtne des horreurs de la guerre actuelle") otsustas kongress asutada seltsi "sotsiaalse ja riigiülese taimetoitluse" propageerimiseks (muud allikad kasutavad terminit "rahvuslik ”), mille asukoht pidi olema Asconas. “Sotsiaalne” taimetoitlus pidi järgima eetilisi põhimõtteid ja ehitama ühiskondlikku elu tervikliku koostöö (tootmine ja tarbimine) alusel. PI Birjukov avas kongressi prantsuskeelse kõnega; ta mitte ainult ei iseloomustanud taimetoitluse arengut Venemaal alates 1885. aastast (“Le mouvement vegetarien en Russie”), vaid rääkis veenvalt ka teenijate humaansema kohtlemise poolt (“domestiques”). Kongressil osalesid teiste seas tuntud “vaba majanduse” (“Freiwirtschaftslehre”) rajaja Silvio Gesell, aga ka Genfi esperantistide esindajad. Kongress otsustas taotleda uue organisatsiooni vastuvõtmist Haagis kokku tulnud Rahvusvahelisse Taimetoitlaste Liitu. Uue seltsi esimeheks valiti P. Birjukov, juhatusse kuulusid G. Edenkofen ja I. Hoffmann. Selle kongressi praktilisi tulemusi on raske arvestada, märkis P. Birjukov: "Võib-olla on need väga väikesed." Selles suhtes oli tal ilmselt õigus.
Kogu sõja vältel kasvas ja langes Venemaal taimetoitlaste sööklate külastajate arv. Moskvas on taimetoitlaste sööklate arv, erasööklaid arvestamata, kasvanud neljani; 1914. aastal serveeriti neis, nagu eespool märgitud, 643 rooga, arvestamata tasuta välja antud; sõda võttis aasta teisel poolel 000 külastajat …. Taimetoitlaste seltsid võtsid osa heategevusüritustest, varustasid sõjaväehaiglate voodeid ja varustasid sööklasaalid pesu õmblemiseks. Kiievis asuv odav taimetoitlaste söökla toitis iga päev umbes 40 perekonda, et aidata armeesse võetud reservi. Muuhulgas teatas BB hobuste haiglast. Välisallikatest pärit artikleid ei laenatud enam saksakeelsest, vaid peamiselt inglise taimetoidu ajakirjandusest. Nii näiteks avaldas VV (000) Manchesteri taimetoitlaste seltsi esimehe kõne taimetoitluse ideaalidest, milles kõneleja hoiatas dogmatiseerimise eest ja samal ajal soovi eest teistele ette kirjutada, kuidas nad peaksid. elada ja mida süüa; järgmistes numbrites oli ingliskeelne artikkel hobustest lahinguväljal. Üldiselt on taimetoitlaste seltside liikmete arv vähenenud: Odessas näiteks 110-lt 1915. aastani; lisaks loeti järjest vähem aruandeid.
Kui 1917. aasta jaanuaris, pärast aastast pausi, hakkas taas ilmuma Taimetoitlaste Herald, mille nüüdseks on välja andnud Kiievi sõjaväeringkond Olga Prokhasko toimetuse all, võis tervitusest “Lugejatele” lugeda:
„Rasked sündmused, mida Venemaal on läbi elamas ja mis on mõjutanud kogu elu, ei saanud jätta mõjutamata meie väikeettevõtlust. <...> Nüüd aga lähevad päevad, võiks öelda, et aastad – inimesed harjuvad kõigi õudustega ning taimetoitluse ideaali valgus hakkab tasapisi kurnatud inimesi taas ligi tõmbama. Viimasel ajal on lihapuudus sundinud kõiki intensiivselt pöörama pilku sellele elule, mis verd ei nõua. Taimetoidusööklad on nüüd kõikides linnades täis, taimetoidu kokaraamatud on kõik välja müüdud.
Järgmise numbri esilehel on küsimus: “Mis on taimetoitlus? Tema olevik ja tulevik”; seal on kirjas, et sõna “taimetoitlus” leidub nüüd kõikjal, et suurlinnas, näiteks Kiievis, on igal pool taimetoitlaste sööklad, aga vaatamata nendele sööklatele, taimetoitlaste seltsidele on taimetoitlus inimestele kuidagi võõras, kaugel, ebaselge.
Veebruarirevolutsiooni võtsid imetlusega vastu ka taimetoitlased: “Meie ees on avanenud särava vabaduse säravad väravad, kuhu kurnatud vene rahvas on juba ammu edasi liikunud!” Kõik, mida pidid taluma "kõik isiklikult meie sandarmeerias Venemaal, kus lapsepõlvest saati sinine vorm hingata ei lasknud", ei tohiks olla põhjus kättemaksuks: selleks pole kohta, kirjutas Taimetoitlaste Bulletin. Peale selle kutsuti üles looma vennalikud taimetoitlaste kommuunid; tähistati surmanuhtluse kaotamist – Venemaa taimetoitlaste ühiskonnad, kirjutas Naftal Bekerman, ootavad nüüd järgmist sammu – „loomade tapmise lõpetamist ja surmanuhtluse kaotamist”. Vegetarian Herald nõustus täielikult tõsiasjaga, et proletaarlased demonstreerisid rahu ja 8-tunnise tööpäeva eest ning Kiievi sõjaväeringkond töötas välja plaani vähendada valdavalt noorte naiste ja tüdrukute tööpäeva avalikes sööklates kella 9-13. tundi kuni 8 tundi. Poltaava sõjaväeringkond nõudis omakorda (vt ülal lk yy) toidus teatavat lihtsustamist ja toidus liigse pretensioonikuse tagasilükkamist, mis kehtestati teiste sööklate eeskujul.
Ajakirja Vegetarian Vestnik väljaandja Olga Prokhasko kutsus taimetoitlasi ja taimetoitlaste seltse Venemaa ülesehitamisel kõige tulihingelisemalt kaasa lööma – "Taimetoitlased avavad laia tegevusvälja, et tulevikus sõdade täielikuks lõpetamiseks töötada." Sellele järgnenud 1917. aasta üheksas number algab nördimushüüdega: "Venemaal on taaskehtestatud surmanuhtlus!" (ill. 34 a.). Ent selles numbris on ka ettekanne “Tõelise Vabaduse Seltsi (Leo Tolstoi mälestuseks)” asutamisest 27. juunil Moskvas; see uus selts, mille liikmete arv oli peagi 750–1000, asus Moskva sõjaväeringkonna hoones aadressil Gazetny Lane 12. Lisaks arutati uuenenud VV-s levinud teemasid, mis on aktuaalsed tänapäeval kogu maailmas, nagu: toidu võltsimine (kreem) või mürgitamine seoses tärpentiini ja pliid sisaldava õlivärviga ruumide värvimisega.
Vegetarian Heraldi toimetajad mõistsid kindral Kornilovi “kontrrevolutsioonilise vandenõu” hukka. Ajakirja viimases numbris (detsember 1917) ilmus Olga Prohasko saateartikkel “Praegune hetk ja taimetoitlus”. Artikli autor, kristliku sotsialismi pooldaja, ütles Oktoobrirevolutsiooni kohta nii: "Iga teadlik taimetoitlane ja taimetoitlane ühiskonnas peaks olema teadlik sellest, milline on praegune hetk taimetoidu seisukohast." Kõik taimetoitlased pole kristlased, taimetoitlus on väljaspool religiooni; kuid tõeliselt sügava kristlase tee ei saa taimetoitlusest mööda minna. Kristliku õpetuse järgi on elu Jumala kingitus ja keegi peale Jumala ei ole vaba selle üle. Seetõttu on kristlase ja taimetoitlase suhtumine praegusesse hetke ühesugune. Nad ütlevad, et mõnikord on lootusekiirteid: Kiievi sõjaväekohus, olles õigustanud ohvitseri ja madalamaid auastmeid, kes lahingusse ei läinud, tunnistas sellega inimese õigust olla vaba keelduma inimeste tapmise kohustusest. "Kahju, et taimetoitlaste ühiskonnad ei pööra tõsistele sündmustele piisavalt tähelepanu." Olga Prokhasko väljendas oma loo-kogemuses pealkirjaga “Veel mõned sõnad” nördimust selle üle, et väed (ja mitte bolševikud, kes sel ajal palees istusid!) rahustasid Dumskaja väljakul elanikke, kes rahustasid. olid harjunud kogunema gruppidesse, et sündmusi arutada, ja seda pärast päev enne seda, kui tööliste ja sõdurite saadikute nõukogu tunnistas nõukogude võimu ja teatas, et toetab Petrogradi nõukogusid. «Kuid keegi ei teadnud, kuidas nad seda praktikas rakendavad, ja nii me kogunesimegi koosolekule, meil tekkisid meie ühiskonnaelu jaoks olulised küsimused, mis vajasid lahendamist. Tuline debatt ja järsku, üsna ootamatult, otsekui läbi meie akende… tulistamine! .. <...> See oli revolutsiooni esimene heli 28. oktoobri õhtul Kiievis.
See, üheteistkümnes, ajakirja number jäi viimaseks. Toimetus teatas, et Kiievi sõjaväeringkond kandis VV avaldamisest suuri kaotusi. "Ainult tingimusel," kirjutavad ajakirja toimetajad, "kui meie mõttekaaslased kogu Venemaal tunneksid meie ideede propageerimise vastu suurt kaastunnet, oleks võimalik avaldada mis tahes perioodilisi väljaandeid."
Moskva Taimetoitlaste Selts aga ajavahemikul Oktoobrirevolutsioonist kuni 20. aastate lõpuni. jätkasid eksisteerimist ja koos sellega ka mõned kohalikud taimetoitlaste seltsid. Peterburis asuvas GMIR-i arhiivis on dokumendid Moskva sõjaväeringkonna ajaloo kohta aastatel 1909–1930. Nende hulgas on eelkõige aruanne liikmete üldkoosoleku kohta 7. mail 1918. Sellel koosolekul osales Vladimir Vladimirovitš. Tšertkov (VG Tšertkova poeg) tegi Moskva sõjaväeringkonna nõukogule ettepaneku töötada välja avalike sööklate ümberkorraldamise kava. Juba 1917. aasta algusest hakkasid sööklate töötajate ja Moskva sõjaväeringkonna nõukogu vahel tekkima "arusaamatused ja isegi vastandumised, mida varem polnud olnud". Seda põhjustas muu hulgas asjaolu, et sööklate töötajad ühinesid “Kelnerite vastastikuse abistamise liiduks”, mis väidetavalt inspireeris neid vaenulikule suhtumisele seltsi juhtimisse. Sööklate majanduslikku olukorda halvendas veelgi asjaolu, et Moskva Tarbijaühingute Liitlaste Liit keeldus taimetoitlaste sööklatele vajalike toodetega varustamast ning linna toidukomitee omalt poolt keeldus, viidates asjaolule, et kaks sööklad MVO-va ” ei peeta populaarseks. Kohtumisel avaldati taas kahetsust, et taimetoitlased jätsid tähelepanuta "asja ideoloogilise poole". Moskva sõjaväeringkonna liikmete arv oli 1918. aastal 238 inimest, kellest 107 olid tegevliikmed (sealhulgas II Perper, tema abikaasa EI Kaplan, KS Šohhor-Trotski, IM Tregubov), 124 võistlejat ja 6 auliiget.
Muude dokumentide hulgas on GMIR-is eskiis PI Birjukovi (1920) raportist Venemaa taimetoitluse ajaloost alates 1896. aastast, pealkirjaga “Rännud tee” ja mis hõlmab 26 punkti. Äsja Šveitsist naasnud Birjukov töötas seejärel Moskva Lev Tolstoi muuseumi käsikirjade osakonna juhataja ametikohal (1920. aastate keskel emigreerus Kanadasse). Raport lõpeb üleskutsega: „Teile, noored jõud, esitan erilise siira ja südamliku palve. Meie, vanad inimesed, sureme. Nii heas kui halvas, vastavalt oma nõrkadele jõududele kandsime elavat leeki ega kustutanud seda. Võtke see meilt edasi ja puhuge see tõe, armastuse ja vabaduse võimsaks leegiks “…
Tolstoilaste ja erinevate sektide mahasurumine bolševike poolt ning samal ajal “organiseeritud” taimetoitlus algas kodusõja ajal. 1921. aastal kogunesid tsarismi poolt tagakiusatud sektid, eriti enne 1905. aasta revolutsiooni, "Esimesel ülevenemaalisel sektantlike põllumajandus- ja tootmisühingute kongressil". Kongressi otsuse § 1 kõlas: „Meie, rühm Ülevenemaalise Põllumajandussektantide, Kommuunide ja Artellide Kongressi liikmeid, veendunud taimetoitlased, peame mitte ainult inimeste, vaid ka loomade mõrvamist lubamatuks patuks. Jumala ees ja ei kasuta tapalihatoite ning seetõttu palume kõigi taimetoitlastest sektantide nimel Põllumajanduse Rahvakomissariaadil mitte nõuda taimetoitlastest sektantidelt liha ajateenistust, kuna see on vastuolus nende südametunnistuse ja usuliste tõekspidamistega. Kongress võttis ühehäälselt vastu resolutsiooni, millele kirjutasid alla 11 osalejat, sealhulgas KS Shokhor-Trotsky ja VG Chertkov.
Bolševike partei sektide ekspert Vladimir Bontš-Brujevitš (1873-1955) avaldas oma arvamust selle kongressi ja sellel vastuvõetud resolutsioonide kohta raportis “Sektantluse kõverpeegel”, mis peagi ka ajakirjanduses avaldati. . Eelkõige kommenteeris ta seda üksmeelt irooniliselt, viidates sellele, et mitte kõik kongressil esindatud sektid ei tunnista end taimetoitlasteks: näiteks molokanid ja baptistid söövad liha. Tema kõne viitas bolševike strateegia üldisele suunale. Selle strateegia üheks elemendiks oli püüd jagada sektid, eriti tolstoilased, edumeelseteks ja reaktsioonilisteks rühmadeks: Bontš-Brujevitši sõnul tekitas revolutsiooni terav ja halastamatu mõõk lõhenemist ka tolstoilaste seas. Bontš-Bruevitš omistas KS Šohhor-Trotski ja V. G. Tšertkovi reaktsionääridele, IM Tregubovi ja PI Birjukovi aga tolstoilastele, kes olid inimestele lähemal – või, nagu Sofia Andrejevna neid nimetas, „pimedusele”, põhjustades selles nördimust. väidetavalt "puhutud, domineeriv naine, uhke oma eesõiguste üle" …. Lisaks mõistis Bonch-Bruevitš teravalt hukka Sektantlike Põllumajandusliitude Kongressi üksmeelsed avaldused surmanuhtluse, universaalse sõjaväeteenistuse ja Nõukogude töökoolide ühtse programmi vastu. Tema artikkel tekitas peagi ärevaid arutelusid Moskva taimetoitlaste sööklas Gazetny Lane'il.
Jälgiti iganädalasi tolstojate koosolekuid Moskva sõjaväeringkonna hoones. Omal ajal Tolstoiga kirjavahetuses olnud Sergei Mihhailovitš Popov (1887-1932) teatas 16. märtsil 1923 filosoofile Petr Petrovitš Nikolajevile (1873-1928), kes elas 1905. aastast Nice'is: "Võimude esindajad tegutsevad vastasena. ja mõnikord väljendavad oma protesti tugevalt. Näiteks minu viimasel vestlusel, kus oli 2 lastekolooniat, aga ka täiskasvanuid, tulid pärast vestluse lõppu minu juurde kõigi juuresolekul kaks võimuesindajat ja küsisid: "Tehke kas teil on luba vestlusi pidada?" "Ei," vastasin ma, "minu veendumuse kohaselt on kõik inimesed vennad ja seetõttu eitan ma igasugust võimu ega küsi luba vestluste pidamiseks." "Anna mulle oma dokumendid," ütlevad nad <...> "Te olete vahi all," ütlevad nad ning võtavad revolvrid välja ja vehivad nendega, suunavad need mulle sõnadega: "Me käsime teil meile järgneda."
20. aprillil 1924 toimus Moskva Taimetoitlaste Seltsi majas Tolstoi Muuseumi Teadusnõukogu ja Moskva Sõjaväeringkonna nõukogu II Gorbunov-Posadovi 60. ja tema kirjandusliku 40. sünniaastapäeva kinnine pidu. tegevust kirjastuse Posrednik juhina.
Mõni päev hiljem, 28. aprillil 1924, esitati nõukogude võimudele avaldus Moskva Taimetoitlaste Seltsi põhikirja projekti heakskiitmiseks. LN Tolstoi – asutati 1909. aastal! – märkides, et kõik kümme taotlejat on erakonnavälised. Nii tsaari- kui ka nõukogude ajal – ja ilmselt ka Putini ajal (vt allpool lk yy) – pidid kõigi avalike ühenduste põhikirjad saama ametliku võimude heakskiidu. Moskva sõjaväeringkonna arhiivi dokumentide hulgas on sama aasta 13. augusti kirja kavand, mis on adresseeritud Lev Borisovitš Kamenevile (1883-1936), kes sel ajal (ja aastani 1926) oli sõjaväe liige. poliitbüroo ja Moskva linnavolikogu täitevkomitee juht, samuti Rahvakomissaride Nõukogu esimehe asetäitja. Kirja autor kurdab, et Moskva sõjaväeringkonna põhikiri pole veel kinnitatud: «Pealegi tundub minu käsutuses olevate andmete kohaselt selle kinnitamise küsimus lahenevat eitavalt. Tundub, et siin on mingi arusaamatus toimumas. Taimetoitlaste seltsid eksisteerivad paljudes linnades – miks ei võiks samasugune organisatsioon eksisteerida Moskvas? Seltsi tegevus on täiesti avatud, see toimub piiratud ringis oma liikmetest ja kui see kunagi tunnistataks ebasoovitavaks, saaks selle lisaks kinnitatud põhikirjale ka muul viisil maha suruda. Loomulikult ei osalenud O-vo kunagi poliitilise tegevusega. Sellest küljest soovitas see end oma 15-aastase eksisteerimise jooksul täielikult. Loodan väga, kallis Lev Borissovitš, et leiate võimalikuks tekkinud arusaamatuse kõrvaldada ja mind selles küsimuses abistada. Oleksin teile tänulik, kui avaldaksite oma arvamust selle minu kirja kohta. Sellised katsed luua kontakti kõrgeimate võimudega ei toonud aga soovitud tulemust.
Nõukogude võimu piiravaid meetmeid silmas pidades hakkasid Tolstoi taimetoitlased 20. aastate keskpaiga paiku kirjutusmasinal või rotatrükis tagasihoidlikke ajakirju salaja välja andma. Nii ilmus 1925. aastal (sisemise dateeringu järgi otsustades: "hiljuti, seoses Lenini surmaga") "käsikirjana" kahenädalase sagedusega väljaanne nimega Common Case. Kirjanduslik-sotsiaalne ja taimetoitlane ajakiri, mida toimetab Y. Neapolitansky. Sellest ajakirjast pidi saama „taimetoitlaste avaliku arvamuse elav hääl”. Ajakirja toimetus kritiseeris teravalt Moskva Taimetoitlaste Seltsi nõukogu koosseisu ühekülgsust, nõudes “koalitsiooninõukogu” loomist, milles oleksid esindatud kõik Seltsi mõjukamad rühmad; ainult selline nõuanne võiks toimetaja sõnul saada KÕIGI taimetoitlaste jaoks autoriteetseks. Olemasoleva nõukogu osas väljendati kartust, et uute isikute lisandumisel selle koosseisu võib tema poliitika “suund” muutuda; Lisaks rõhutati, et seda nõukogu juhivad "Tolstoi austatud veteranid", kes on viimasel ajal "sajandiga sammud" ja kasutavad kõiki võimalusi avaldada avalikult oma sümpaatiat uue riigikorra vastu (autori sõnul "Tolstoi riigimehed"); opositsioonilised noored taimetoitlaste juhtorganites on selgelt alaesindatud. Y. Neapolitansky heidab ühiskonna juhtkonnale ette aktiivsuse ja julguse puudumist: „Täpselt vastupidiselt Moskva üldisele elutempole, nii visa ja palavikuliselt rahutu, on taimetoitlased leidnud rahu alates 1922. aastast, olles korraldanud „pehme tooli“. <...> Taimetoitlaste saare sööklas on rohkem animatsiooni kui seltsis endas” (lk 54 yy). Ilmselgelt ei saadud ka nõukogude ajal üle taimetoitlaste liikumise vanast tõvest: killustatusest, killustatusest arvukateks gruppideks ja suutmatusest kokkuleppele jõuda.
25. märtsil 1926 toimus Moskvas Moskva sõjaväeringkonna asutajaliikmete koosolek, millest võtsid osa Tolstoi kauaaegsed kaastöölised: VG Tšertkov, PI Birjukov ja II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov luges ette avalduse uuendatud seltsi asutamise kohta, nimega “Moskva taimetoitlane selts”, ja samal ajal ka põhikirja projekti. Järgmisel koosolekul 6. mail tuli aga vastu võtta otsus: "Arvestades, et asjaomastelt osakondadelt tagasisidet ei saadud, tuleks harta läbivaatamiseks edasi lükata." Vaatamata praegusele olukorrale, aruandeid loeti endiselt. Niisiis on Moskva sõjaväeringkonna vestluste päevikus 1. jaanuarist 1915 kuni 19. veebruarini 1929 teateid aruannetest (millel osales 12–286 inimest) sellistel teemadel nagu “LN Tolstoi vaimne elu”. ” (N N. Gusev), “Duhhoborid Kanadas” (PI Birjukov), “Tolstoi ja Ertel” (NN Apostolov), “Taimetoitlaste liikumine Venemaal” (IO Perper), “Tolstoi liikumine Bulgaarias” (II Gorbunov-Posadov), “Gootika” (prof. AI Anisimov), “Tolstoi ja muusika” (AB Goldenweiser) jt. Ainuüksi 1925. aasta teisel poolel 35 aruannet.
Moskva sõjaväeringkonna nõukogu koosolekute protokollidest aastatel 1927–1929 selgub, et selts püüdis oma tegevust üha enam piirava võimupoliitikaga võidelda, kuid lõpuks oli siiski sunnitud. ebaõnnestuda. Ilmselt hiljemalt 1923. aastal anastas teatav “Artel “Taimetoitumine”” MVO-va peasöökla, maksmata tasumata summasid üüri, kommunaalteenuste jms eest, kuigi MVO-va margid ja tellimused. oli jätkuvalt kasutusel. 13. aprillil 1927 toimunud Moskva sõjaväeringkonna nõukogu koosolekul tõdeti Artelli “jätkuvat vägivalda” Seltsi vastu. "Kui Artel kiidab heaks oma juhatuse otsuse jätkata Moskva sõjaväeringkonna ruumide hõivamist, siis hoiatab seltsi nõukogu, et ei pea võimalikuks selles küsimuses Arteliga lepingut sõlmida." Nõukogu korralistel koosolekutel osales 15–20 selle liiget, sealhulgas mõned Tolstoi lähimad kaastöötajad – VG Tšertkov, II Gorbunov-Posadov ja N. Gusev. 12. oktoober 1927 Moskva sõjaväeringkonna nõukogu LN Tolstoi eelseisva sajanda sünniaastapäeva mälestuseks, „võttes arvesse Moskva sõjaväeringkonna ideoloogilise suuna lähedust LN Tolstoi elule ja ka silmas pidades LN osalemisest hariduses <...> O-va 1909″, otsustas määrata Moskva sõjaväeringkonnale LN Tolstoi nime ja esitada selle ettepaneku kinnitamiseks O-va liikmete üldkoosolekule. Ja 18. jaanuaril 1928 otsustati koostada kogumik “Kuidas LN Tolstoi mind mõjutas” ja anda II Gorbunov-Posadovile, I. Perperile ja NS Trošinile ülesandeks kirjutada üleskutse konkursile artikli “Tolstoi ja taimetoitlus” jaoks. Lisaks tehti I. Perperile ülesandeks taotleda välisfirmadelt taimetoidu [reklaam]filmi koostamiseks. Sama aasta 2. juulil kinnitati seltsi liikmetele jagamiseks ankeedi kavand ja otsustati korraldada Moskvas Tolstoi nädal. Tõepoolest, septembris 1928 korraldas Moskva sõjaväeringkond mitmepäevase kohtumise, kuhu saabus Moskvasse sadu tolstoilasi üle kogu riigi. Koosolekut jälgisid nõukogude võimud; hiljem sai see põhjuseks noorteringi liikmete arreteerimisele, aga ka Tolstoi viimase perioodika – Moskva sõjaväeringkonna igakuise uudiskirja – keelamisele.
1929. aasta alguses eskaleerus olukord järsult. Juba 23. jaanuaril 1929 otsustati VV Chertkov ja IO Perper saata 7. rahvusvahelisele taimetoitlaste kongressile Steinshönaus (Tšehhoslovakkia), kuid juba 3. veebruaril on VV va ohus “MUNI keeldumise tõttu [. Moskva kinnisvaraamet] üürilepingut uuendada. Pärast seda valiti isegi delegatsioon “läbirääkimisteks kõrgeimate nõukogude ja parteiorganitega O-va asukoha üle”; sellesse kuulusid: VG Tšertkov, "Moskva sõjaväeringkonna auesimees", samuti II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, V. V. Tšertkov ja V. V. Šeršenev. 12. veebruaril 1929. aastal teatas delegatsioon Moskva sõjaväeringkonna nõukogu erakorralisel koosolekul nõukogu liikmetele, et “MOUNI suhtumine ruumide loovutamisse põhines kõrgeimate võimude otsusel” ja viivitus. ruumide võõrandamise eest ei antaks. Lisaks teatati, et Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee [millega V. V. Majakovski 1924. aastal AS Puškinile pühendatud kuulsas luuletuses “Juubel” tülli alustas] võttis vastu otsuse Moskva sõjaväeringkonna ruumide võõrandamise kohta. alkoholivastasele O. Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee ei saanud Moskva sõjaväeringkonna sulgemisest aru.
Järgmisel päeval, 13. veebruaril 1929, otsustati Moskva sõjaväeringkonna nõukogu koosolekul määrata Moskva sõjaväeringkonna liikmete erakorraline üldkoosolek esmaspäevaks, 18. veebruariks kell 7, et arutada. hetkeolukord seoses O -va ruumide äravõtmisega ja vajadusega see koristada 30. veebruariks. Samal koosolekul paluti üldkoosolekul kinnitada O-in 20-liikmelise täisliikme ja konkurendi astumine. – 18. Nõukogu järgmine koosolek (kohal 9) toimus 31. veebruaril: VG Tšertkov pidi aru andma väljavõttest, mille ta sai Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee Presiidiumi protokollist 20.–2. nr 2, mis mainib Moskva sõjaväeringkonda kui “endist” O-ve, misjärel tehti VG Tšertkovile ülesandeks isiklikult selgitada küsimus O-va positsiooni kohta Ülevenemaalises Kesktäitevkomitees. Lisaks otsustati Moskva sõjaväeringkonna raamatukogu saatus: selle parimaks kasutamiseks otsustati see täielikult üle anda O-va auesimehe VG Tšertkovi omandusse; 29. veebruaril otsustas nõukogu „Luuda Raamatukioski likvideerituks alates 95 / II – lk. , ja 27. märtsil võeti vastu otsus: „Arvestada selle aasta 26. märtsist likvideeritud Saare Lastekolle. G.”. 9. märtsil 15 toimunud nõukogu koosolekul teatati seltsi söökla likvideerimisest, mis toimus 31. märtsil 1929. a.
GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) säilitab dokumenti pealkirjaga „ALN Tolstoi nimelise Moskva Vegetatiivühingu põhikiri. Tiitellehel on Moskva sõjaväeringkonna nõukogu sekretäri märge: “22/5-1928 <…> kindrali põhikirja nr 1640 eest. saadeti Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee Presiidiumi <…> sekretariaati. Hoiakuga <...> 15-IV [1929] nr 11220/71 teatati Seltsile, et põhikirja registreerimisest keelduti ja et <...> lõpetatakse nende tegevus. MVO”. See Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee korraldus kajastus „AOMGIK-a suhtumises 15.–1929. [11220131] nr 18, milles öeldakse, et Moskva kubermangu täitevkomitee poolt O-va põhikirja registreerimine lükati tagasi, mistõttu AOMGIK teeb ettepaneku lõpetada kogu tegevus O-va nimel. 1883. aasta aprillis otsustas Moskva sõjaväeringkonna nõukogu seoses AOMGIK-i “ettepanekuga” O-va tegevus lõpetada saata selle ettepaneku peale protesti apellatsioonkaebusega Moskva Rahvakomissaride Nõukogule. RSFSR. Teksti koostamine usaldati IK Roche'ile ja VG Chertkovile (sama Tšertkov, kellele LN Tolstoi kirjutas aastatel 1910–5 nii palju kirju, et need moodustavad 90 köidet 35-köitelisest akadeemilisest väljaandest …). Samuti otsustas nõukogu paluda Tolstoi muuseumil O-va likvideerimist silmas pidades võtta vastu kõik selle materjalid muuseumi arhiivi (ill 1932 a.a.) – muuseumi juhatajaks oli sel ajal N. Gusev. ... Tolstoi muuseum pidi omalt poolt need dokumendid hiljem üle andma XNUMX-is asutatud Leningradi religiooni- ja ateismiajaloo muuseumile – tänasele GMIR-ile.
Moskva sõjaväeringkonna protokollis nr 7 18. mail 1929 on kirjas: "Lugeda kõik O-va likvideerimisasjad lõpetatuks."
Peatada tuli seltsi muu tegevus, sealhulgas hektografeeritud “Tolstoi sõprade kirjade” levitamine. Järgmise masinakirjas koopia kolmapäeva tekst:
"Kallis sõber, teatame teile, et Tolstoi Sõprade Kirjad lõpetati meist mitteolenevatel põhjustel. Viimane kirjade arv oli 1929. oktoobriks nr 7, kuid meil on raha vaja, kuna paljud meie sõbrad sattusid vanglasse, ja arvestades ka tihenevat kirjavahetust, mis osaliselt asendab lõpetatud Tolstoi Sõprade kirju, kuigi ja nõuab rohkem aega ja postikulu.
28. oktoobril arreteeriti ja viidi Butõrka vanglasse mitmed meie Moskva sõbrad, kellest 2, IK Rosha ja NP Tšernjajev, vabastati kolm nädalat hiljem kautsjoni vastu ning 4 sõpra – IP Basutin (VG Chertkovi sekretär), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Napolitan, Yerney pagendati 5 aastaks Solovkisse. Koos nendega saadeti 3. aastat välja ka meie sõber AI Grigorjev, kes oli varem vahistatud. Meie sõprade ja mõttekaaslaste vahistamised toimusid ka mujal Venemaal.
18. jaanuar lk. Kohalikud võimud otsustasid laiali ajada Moskva lähedal asuv ainuke kommuun, kus asus mõttekaaslane Lev Tolstoi Elu ja töö. Kommunaaride lapsed otsustati õppeasutustest välja arvata ja kommunaaride nõukogu anti kohtu alla.
Sõbraliku kummardusega V. Tšertkovi nimel. Andke mulle teada, kui olete saanud Tolstoi sõprade kirja nr 7.
Kahekümnendatel aastatel jätkasid suurlinnades esimest korda taimetoitlaste sööklad – sellest annab tunnistust eelkõige I. Ilfi ja E. Petrovi romaan “Kaksteist tooli”. Veel 1928. aasta septembris pakuti Uus-Yerusalim-Tolstoi kommuuni (Moskvast loodes) esimehele Vasja Šeršenevile talvehooajal Moskvas taimetoitlaste söökla pidamist. Ta valiti ka Moskva Taimetoitlaste Seltsi esimeheks ja seetõttu tegi ta sageli reise Uus-Yerusalim-Tolstoi kommuunist Moskvasse. 1930. aasta paiku kandsid aga kommuunid ja kooperatiivid nime. LN Tolstoi asustati sunniviisiliselt ümber; alates 1931. aastast tekkis Kuznetski oblastisse kommuun, kus oli 500 liiget. Nendes omavalitsustes oli tavaliselt tootlik põllumajandustegevus; Näiteks kommuun “Elu ja töö” Lääne-Siberis Novokuznetski lähedal, 54. laiuskraadil, tutvustas maasikakasvatust kasvuhoonetes ja kasvuhoonepeenardes (ill. 36 yy) ning tarnis lisaks uusi tööstusettevõtteid, eelkõige Kuznetskstroy , äärmiselt vajalikud köögiviljad. Kuid 1935.–1936. kommuun likvideeriti, paljud selle liikmed arreteeriti.
Tolstoilaste ja teiste rühmituste (sealhulgas malevanlased, duhhoboorid ja molokanid) tagakiusamist nõukogude režiimi ajal kirjeldab üksikasjalikult Mark Popovski raamatus Russian Men Tell. Lev Tolstoi järgijad Nõukogude Liidus 1918–1977, ilmus 1983. aastal Londonis. Mõistet “taimetoitlus” kohtab M. Popovskis, tuleb öelda, vaid aeg-ajalt, nimelt seetõttu, et Moskva sõjaväeringkonna hoone oli kuni 1929. aastani Tolstoi poolehoidjate tähtsaim kohtumiskeskus.
Nõukogude süsteemi konsolideerumine 1920. aastate lõpuks tegi lõpu taimetoitlusele ja ebatraditsioonilisele elustiilile. Tõsi, taimetoitluse päästmiseks tehti ikka eraldi katseid – nende tulemuseks oli taimetoitluse idee taandamine toitumisele kitsamas tähenduses, religioossete ja moraalsete motiivide radikaalse tagasilükkamisega. Nii nimetati näiteks Leningradi Taimetoitlaste Selts nüüd ümber Leningradi Teaduslikuks ja Hügieeniliseks Taimetoitlaste Seltsiks, mis alates 1927. aastast (vt ülal, lk 110–112 yy) hakkas välja andma iga kahe kuu tagant ilmuvat Dieedihügieeni (ill. . 37 yy). Leningradi selts pöördus kirjas 6. juulist 1927 Tolstoi traditsioone jätkava Moskva sõjaväeringkonna nõukogu poole palvega anda tagasisidet uue ajakirja kohta.
Lev Tolstoi aastapäeval 1928. aastal avaldas ajakiri Food Hygiene artikleid, milles tervitati tõsiasja, et religioosse ja eetilise taimetoitluse ning teadusliku ja hügieenilise taimetoitluse vahelises võitluses võitsid teadus ja terve mõistus. Kuid isegi sellised oportunistlikud manöövrid ei aidanud: 1930. aastal kadus ajakirja pealkirjast sõna “taimetoitlane”.
Seda, et kõik oleks võinud minna teisiti, näitab Bulgaaria näide. Juba Tolstoi eluajal levitati siin laialdaselt tema õpetusi (Esimese sammu avaldamisest põhjustatud reaktsiooni vt eespool lk 78). Tolstoism õitses Bulgaarias kogu 1926. sajandi esimese poole. Bulgaaria tolstoilastel olid oma ajalehed, ajakirjad, kirjastused ja raamatupoed, mis peamiselt propageerisid tolstoilikku kirjandust. Moodustati ka taimetoitlaste selts, kus oli palju liikmeid ja muuhulgas oli ka sööklate võrgustik, mis toimis ka ettekannete ja koosolekute paigana. 400. aastal peeti Bulgaaria taimetoitlaste kongress, millest võttis osa 1913 inimest (meenutagem, et 200. aastal Moskva kongressil osalejate arv ulatus vaid 9-ni). Samal aastal moodustati Tolstoi põllumajanduskommuun, mida ka pärast 1944. aasta septembrit 40, kommunistide võimuletulekut, suhtus valitsus austusega, kuna seda peeti riigi parimaks ühistuliseks taluks. . „Bulgaaria Tolstoi liikumine hõlmas oma ridadesse kolm Bulgaaria Teaduste Akadeemia liiget, kaks tuntud kunstnikku, mitu ülikooliprofessorit ja vähemalt kaheksa luuletajat, näitekirjanikku ja romaanikirjanikku. Seda tunnistati laialdaselt oluliseks teguriks bulgaarlaste isikliku ja ühiskondliku elu kultuurilise ja moraalse taseme tõstmisel ning see eksisteeris suhtelise vabaduse tingimustes kuni 1949. aastate lõpuni. 1950. aasta veebruaris suleti Sofia Vegetarian Society keskus ja muudeti ohvitseride klubiks. Jaanuaris 3846 lõpetas Bulgaaria Taimetoitlaste Selts, millel oli sel ajal 64 liiget XNUMX kohalikes organisatsioonides.