Sisu
Kas kõik inimesed saavad kogeda samu emotsioone? Jah ja ei. Uurides maailma rahvaste keeli, on teadlased leidnud erinevusi nii emotsioonide nimetustes kui ka selles, mida me nende nimede all mõistame. Selgub, et ka universaalsetel inimkogemustel erinevates kultuurides võivad olla oma varjundid.
Meie kõne on otseselt seotud mõtlemisega. Isegi nõukogude psühholoog Lev Võgotski väitis, et inimesele omase psühholoogilise suhtluse kõrgeimad vormid on võimalikud ainult seetõttu, et meie, inimesed, peegeldame mõtlemise abil üldiselt tegelikkust.
Kindlas keelekeskkonnas kasvades mõtleme oma emakeeles, valime selle sõnastikust esemetele, nähtustele ja tunnetele nimetusi, õpime oma kultuuri raames vanematelt ja “kaasmaalastelt” sõnade tähendust. Ja see tähendab, et kuigi me kõik oleme inimesed, võib meil olla erinevaid ettekujutusi näiteks emotsioonidest.
"Kuigi sa nimetad teda roosiks, siis vähemalt mitte..."
Kuidas me eri kultuuride inimestena mõtleme põhiemotsioonidele: hirmule, vihale või, ütleme, kurbusele? Väga erinev, ütleb Otago ülikooli teadur dr Joseph Watts, kes osaleb rahvusvahelises emotsionaalsete mõistete kultuuridevahelise mitmekesisuse uurimise projektis. Projekti uurimisrühma kuuluvad Põhja-Carolina ülikooli (USA) psühholoogid ja Max Plancki loodusteaduste instituudi (Saksamaa) keeleteadlased.
Teadlased uurisid sõnu 2474 keelest, mis kuulusid 20 suuremasse keeleperekonda. Arvutusliku lähenemisviisi abil tuvastasid nad "koleksifikatsiooni" mustrid, nähtus, mille puhul keeled kasutavad semantiliselt seotud mõistete väljendamiseks sama sõna. Teisisõnu huvitasid teadlasi sõnad, mis tähendasid rohkem kui ühte mõistet. Näiteks pärsia keeles kasutatakse leina ja kahetsuse väljendamiseks sama sõnavormi “ænduh”.
Mis läheb leinaga kokku?
Luues tohutuid koleksifikatsioonide võrgustikke, on teadlased suutnud seostada mõisteid ja nende nimetavaid sõnu paljudes maailma keeltes ning leidnud olulisi erinevusi selles, kuidas emotsioonid erinevates keeltes kajastuvad. Näiteks Nakh-Dagestani keeltes käib “lein” käsikäes “hirmu” ja “ängistusega”. Ja Kagu-Aasias räägitavates tai-kadai keeltes on mõiste "lein" lähedane "kahetsusele". See seab kahtluse alla üldised oletused emotsioonide semantika universaalsuse kohta.
Sellegipoolest on emotsioonide semantika muutumisel oma struktuur. Selgus, et geograafiliselt lähedal asuvatel keeleperekondadel on rohkem sarnaseid „vaateid” emotsioonidele kui üksteisest kaugemal asuvatel. Tõenäoline põhjus on see, et nende rühmade ühine päritolu ja ajalooline kontakt viis emotsioonide ühise mõistmiseni.
Teadlased leidsid ka, et kogu inimkonna jaoks on olemas universaalsed emotsionaalse kogemuse elemendid, mis võivad tuleneda tavalistest bioloogilistest protsessidest, mis tähendab, et inimeste emotsioonidest mõtlemist ei kujunda mitte ainult kultuur ja evolutsioon, vaid ka bioloogia.
Projekti mastaap, uued tehnoloogilised lahendused ja lähenemised võimaldavad heita laiemalt pilku selles teadussuunas avanevatele võimalustele. Watts ja tema meeskond kavatsevad täiendavalt uurida kultuuridevahelisi erinevusi vaimsete seisundite määratlemisel ja nimetamisel.
nimetamata tundeid
Keele- ja kultuurierinevused ulatuvad mõnikord nii kaugele, et meie vestluskaaslase sõnastikus võib olla termin tunde kohta, mida me pole harjunud isegi isoleerima kui midagi eraldiseisvat.
Näiteks rootsi keeles tähendab “resfeber” nii ärevust kui ka rõõmsat ootusärevust, mida kogeme enne reisi. Ja šotlased on andnud erilise termini "tartle" paanika kohta, mida kogeme, kui me inimest teistele tutvustades ei mäleta tema nime. Tuttav tunne, kas pole?
Et kogeda häbi, mida tunneme teise, brittide ja pärast neid ka meie, hakkasime kasutama väljendit “Hispaania häbi” (hispaania keeles on kaudse piinlikkuse jaoks oma väljend – “vergüenza ajena”). Muide, soome keeles on sellisel kogemusel ka nimi – “myötähäpeä”.
Selliste erinevuste mõistmine on oluline mitte ainult teadlastele. Paljud meist peavad tööl või reisil olles suhtlema teiste kultuuride esindajatega, kes räägivad erinevaid keeli. Mõttete, traditsioonide, käitumisreeglite ja isegi emotsioonide kontseptuaalse taju erinevuse mõistmine võib olla kasulik ja mõnes olukorras määrav.