Sõna "psühholoogia" on araabia maailmas alati võrdsustatud tabuga. Vaimsest tervisest polnud kombeks rääkida, välja arvatud suletud uste taga ja sosinal. Elu aga ei seisa paigal, maailm muutub kiiresti ning traditsiooniliste araabia maade elanikud kohanevad kahtlemata läänest tulnud muutustega.
Psühholoog Linda Sakr sündis Araabia Ühendemiraatides Dubais Liibanoni isa ja Iraagi päritolu ema perekonnas. Psühholoogia kraadi omandas ta Londonis Richmondi ülikoolis, pärast mida asus õppima magistrikraadi Londoni ülikooli. Pärast mõnda aega Londoni kultuuridevahelises teraapiakeskuses töötamist naasis Linda 2005. aastal Dubaisse, kus töötab praegu psühhoterapeudina. Linda räägib oma intervjuus, miks psühholoogilist nõustamist araabia ühiskond üha enam “aktsepteerib”.
Psühholoogiaga tutvusin esimest korda 11. klassis ja siis tekkis selle vastu suur huvi. Mind on alati huvitanud inimmõistus, miks inimesed erinevates olukordades teatud viisil käituvad. Ema oli absoluutselt minu otsuse vastu, ta ütles pidevalt, et see on "lääne kontseptsioon". Õnneks isa toetas mind unistuse täitumisel. Ausalt öeldes ei olnud ma tööpakkumiste pärast eriti mures. Mõtlesin, et kui tööd ei leia, avan oma kontori.
Psühholoogiat peeti Dubais 1993. aastal endiselt tabuks, sel ajal praktiseeris seal sõna otseses mõttes paar psühholoogi. AÜE-sse naasmise ajaks oli olukord aga märgatavalt paranenud ja täna näen, et nõudlus psühholoogide järele on hakanud ületama pakkumist.
Esiteks tunnustavad araabia traditsioonid arsti, usutegelast või pereliiget kui abi stressi ja haiguste korral. Enamik minu araablastest kliente kohtus enne minu kontorisse tulekut mošeeametnikuga. Lääne nõustamis- ja psühhoteraapiameetodid hõlmavad kliendi eneseavamist, kes jagab terapeudiga oma sisemist seisundit, eluolusid, inimestevahelisi suhteid ja emotsioone. Selline lähenemine põhineb läänelikul demokraatlikul põhimõttel, et eneseväljendus on põhiline inimõigus ja on igapäevaelus olemas. Araabia kultuuri sees pole aga selline avatus võõrale teretulnud. Perekonna au ja maine on ülimalt tähtsad. Araablased on alati vältinud "avalikus kohas musta voodipesu pesemist", püüdes sellega oma nägu säästa. Peretülide teema levitamist võib vaadelda kui reetmise vormi.
Teiseks on araablaste seas levinud eksiarvamus, et kui inimene käib psühhoterapeudi juures, siis on ta hull või vaimuhaige. Keegi ei vaja sellist "stigmat".
Ajad muutuvad. Peredel pole üksteise jaoks enam nii palju aega kui varem. Elu on muutunud pingelisemaks, inimesed seisavad silmitsi depressiooni, ärrituvuse ja hirmudega. Kui 2008. aastal Dubait tabas kriis, mõistsid inimesed ka vajadust professionaalse abi järele, sest nad ei saanud enam elada nii, nagu vanasti.
Ma ütleks, et 75% minu klientuurist on araablased. Ülejäänud on eurooplased, asiaadid, põhjaameeriklased, austraallased, uusmeremaalased ja lõuna-aafriklased. Mõned araablased eelistavad konsulteerida araabia terapeudiga, sest nad tunnevad end mugavamalt ja enesekindlamalt. Teisest küljest väldivad paljud inimesed kohtumist oma vereliini psühhoterapeudiga konfidentsiaalsuse huvides.
Enamik on sellest küsimusest huvitatud ja olenevalt oma religioossusest otsustavad minuga kohtumise kokku leppida. See juhtub Emiraatides, kus kogu elanikkond on moslemid. Pange tähele, et ma olen araabia kristlane.
Araabiakeelne sõna junoon (hullus, hullumeelsus) tähendab kurja vaimu. Arvatakse, et junoon juhtub inimesega siis, kui temasse siseneb vaim. Araablased omistavad psühhopatoloogiale põhimõtteliselt erinevaid väliseid tegureid: närvid, mikroobid, toit, mürgistus või üleloomulikud jõud, näiteks kurja silm. Enamik mu moslemitest kliente tulid imaami juurde enne minu juurde tulekut, et kurjast silmast lahti saada. Riitus koosneb tavaliselt palve lugemisest ja on ühiskonnas kergemini aktsepteeritud.
Islami mõju araabia psühholoogiale avaldub idees, et kogu elu, sealhulgas tulevik, on "Allahi käes". Autoritaarse elustiili juures määrab peaaegu kõik väline jõud, mis jätab vähe ruumi vastutusele oma saatuse ees. Kui inimesed käituvad psühhopatoloogilisest vaatenurgast vastuvõetamatult, arvatakse, et nad kaotavad närvi ja omistavad selle välistele teguritele. Sel juhul ei peeta neid enam vastutavaks, austatuks. Selline häbiväärne häbimärgistamine võtab vastu vaimuhaige araablase.
Emotsionaalse või neurootilise häirega inimene püüab häbimärgistamise vältimiseks vältida verbaalseid või käitumuslikke ilminguid. Selle asemel lähevad sümptomid füüsilisele tasemele, mille üle inimesel ei peaks olema kontrolli. See on üks tegureid, mis soodustab depressiooni ja ärevuse füüsiliste sümptomite sagedast esinemist araablaste seas.
Emotsionaalsetest sümptomitest piisab harva, et saada araabia ühiskonnas inimene teraapiasse. Otsustavaks teguriks on käitumuslik tegur. Mõnikord seletatakse isegi hallutsinatsioone religioossest vaatenurgast: prohvet Muhamedi pereliikmed tulevad andma juhiseid või soovitusi.
Mulle tundub, et araablastel on piiridest veidi erinev arusaam. Näiteks võib klient mind meelsasti oma tütre pulma kutsuda või pakkuda kohvikusse seanssi. Lisaks, kuna Dubai on suhteliselt väike linn, on suur tõenäosus, et kohtate kogemata klienti supermarketis või kaubanduskeskuses, mis võib osutuda nende jaoks väga ebamugavaks, samas kui teistel on temaga kohtumise üle hea meel. Teine punkt on suhe ajaga. Mõned araablased kinnitavad oma külastust päev ette ja võivad saabuda väga hilja, kuna nad "unustasid" või "ei maganud hästi" või ei ilmunud üldse kohale.
Ma arvan, et jah. Rahvuste heterogeensus soodustab sallivust, teadlikkust ja avatust uutele mitmekesistele ideedele. Inimesel kipub kujunema kosmopoliitne ilmavaade, olles ühiskonnas, kus on eri religioonid, traditsioonid, keeled jne.