Püha Tikhon taimetoitlusest

Venemaa õigeusu kiriku kanoniseeritud püha Tihhon, Moskva ja kogu Venemaa patriarh (1865-1925), kelle säilmed asuvad suures Donskoi kloostri katedraalis, pühendas ühe oma kõne taimetoitlusele, nimetades seda "hääleks paastumise pooldamine." Seades kahtluse alla taimetoitlaste teatud põhimõtted, räägib pühak üldiselt kõigi elavate asjade söömisest keeldumise EEST.

Peame otstarbekaks tsiteerida täielikult mõnda lõiku Püha Tihhoni vestlustest…

Taimetoitluse nime all mõeldakse tänapäeva ühiskonna vaadetes sellist suunda, mis lubab süüa ainult taimseid saadusi, mitte liha ja kala. Taimetoitlased tsiteerivad oma doktriini kaitseks andmeid 1) anatoomiast: inimene kuulub lihasööjate kategooriasse, mitte aga kõigesööjate ja lihasööjate kategooriasse; 2) orgaanilisest keemiast: taimne toit sisaldab kõike toitumiseks vajalikku ning suudab säilitada inimese jõudu ja tervist samal määral kui segatoit ehk loomne-taimne toit; 3) füsioloogiast: taimne toit imendub paremini kui liha; 4) meditsiinist: lihatoitumine erutab keha ja lühendab eluiga, taimetoit aga vastupidi säilitab ja pikendab seda; 5) ökonoomsusest: taimne toit on odavam kui lihatoit; 6) Lõpuks tuuakse välja moraalsed kaalutlused: loomade tapmine on vastuolus inimese moraalse tundega, taimetoitlus aga toob rahu nii inimese enda ellu kui ka suhetesse loomamaailmaga.

Mõnda neist kaalutlustest väljendati isegi iidsetel aegadel, paganlikus maailmas (Pythagorase, Platoni, Sakia-Muni poolt); kristlikus maailmas korrati neid sagedamini, kuid sellegipoolest olid nende väljendajad üksikud isikud ega moodustanud ühiskonda; alles selle sajandi keskel tekkis Inglismaal ja siis ka teistes riikides terved taimetoitlaste ühiskonnad. Sellest ajast alates on taimetoitlaste liikumine aina enam kasvanud; üha sagedamini leidub tema järgijaid, kes innukalt levitavad oma vaateid ja püüavad neid ellu viia; nii et Lääne-Euroopas on palju taimetoidurestorane (ainuüksi Londonis on neid kuni kolmkümmend), kus roogasid valmistatakse eranditult taimsest toidust; Ilmuvad taimetoidu kokaraamatud, mis sisaldavad toidukordi ja juhiseid enam kui kaheksasaja roa valmistamiseks. Meil on Venemaal ka taimetoitluse järgijaid, kelle hulgas on ka kuulus kirjanik krahv Lev Tolstoi…

… Taimetoitlusele lubatakse laiaulatuslikku tulevikku, sest nad ütlevad, et inimkond jõuab taht-tahtmata lõpuks taimetoitlaste söömise viisini. Isegi praegu on mõnes Euroopa riigis märgata kariloomade vähenemise nähtust ja Aasias on see nähtus peaaegu juba toimunud, eriti kõige enam asustatud riikides – Hiinas ja Jaapanis, nii et tulevikus, kuigi mitte. läheduses ei ole üldse kariloomi ja järelikult ka lihatoitu. Kui see nii on, siis on taimetoitlusel see eelis, et selle järgijad arendavad välja toitumis- ja eluviise, millega varem või hiljem peavad inimesed ühinema. Kuid lisaks sellele problemaatilisele eelisele on taimetoitlusel ka see vaieldamatu eelis, et see on meie ahvatlevale ja hellitatud ajastule tungiv üleskutse abstinentsusele…

… Taimetoitlased arvavad, et kui inimesed lihatoitu ei sööks, oleks täielik õitseng maa peal juba ammu loodud. Isegi Platon leidis oma dialoogis “Vabariigist” ebaõigluse juure, sõdade ja muude kurjade allika selles, et inimesed ei taha rahulduda lihtsa eluviisi ja karmi taimse toiduga, vaid söövad. liha. Ja teisel taimetoitluse pooldajal, juba kristlastest, anabaptist Tryonil (suri 1703. aastal) on sel teemal sõnu, mida “Toidueetika” autor oma raamatus erilise “rõõmuga” tsiteerib.

"Kui inimesed," ütleb Tryon, "peatavad tüli, loobuvad rõhumisest ja sellest, mis neid soodustab ja sunnib seda tegema – alustades loomade tapmisest ja nende vere ja liha söömisest –, siis nad lühikese ajaga nõrgenevad või võib-olla ollaksegi ja vastastikused mõrvad nende jaoks lakkaksid kuratlikud vaenud ja julmused täielikult olemast... Siis lakkaks igasugune vaen, oleks kuulda inimeste või kariloomade haledat oigamist. Siis ei ole tapetud loomade verejooge, lihaturgude haisu, veriseid lihunikke, kahurimürinat ega linnade põletamist. Kaovad haisvad vanglad, varisevad kokku raudväravad, mille taga inimesed virelevad eemal oma naistest, lastest, värskest vabast õhust; vaigistatakse nende hüüded, kes küsivad süüa või riideid. Ei teki pahameelt, geniaalseid leiutisi, mis hävitaksid ühe päevaga tuhandete inimeste raske tööga loodu, ei mingeid kohutavaid needusi ega ebaviisakaid kõnesid. Ei teki asjatut loomade piinamist ületöötamisega ega neidude rikkumist. Maa ja talude väljarentimist ei toimu hindadega, mis sunnivad üürnikku ennast ja oma teenijaid ja kariloomi peaaegu surnuks kurnama ja siiski võlgu jääma. Madalamaid ei rõhuta kõrgemate poolt, pole vaja liialduste ja ahnuse puudumist; haavatute oigamised vaikivad; kaob vajadus arstidel nende kehast kuule lõigata, muljutud või murtud käsi ja jalgu ära viia. Podagra või muude raskete haiguste (nagu pidalitõbi või tarbimine), välja arvatud vanaduse vaevused, nuttu ja oigamine vaibub. Ja lapsed lakkavad olemast lugematute kannatuste ohvrid ja on sama terved kui talled, vasikad või mistahes loomapojad, kes vaevusi ei tunne. See on võrgutav pilt, mida taimetoitlased maalivad ja kui lihtne on seda kõike saavutada: kui te liha ei söö, rajatakse maa peale tõeline paradiis, rahulik ja muretu elu.

… Siiski on lubatud kahelda taimetoitlaste kõigi helgete unistuste teostatavuses. On tõsi, et karskus üldiselt ja eriti lihatoidu kasutamisest ohjeldab meie kirgi ja lihalikke himusid, annab meie vaimule suure kerguse ning aitab tal vabaneda liha ülemvõimu alt ning allutada ta oma ülemvõimule ja kontroll. Siiski oleks viga pidada seda kehalist karskust moraali aluseks, ammutada sellest kõik kõrged moraalsed omadused ja mõelda koos taimetoitlastega, et "taimne toit loob iseenesest palju voorusi" ...

Kehaline paastumine on ainult vahend ja abivahend vooruste – puhtuse ja kasinuse – omandamiseks ning seda tuleb tingimata kombineerida vaimse paastuga – kirgedest ja pahedest hoidumisega, halbadest mõtetest ja kurjadest tegudest vabanemisega. Ja ilma selleta ei piisa päästmiseks iseenesest.

Jäta vastus