Sisu
Religioon pereelus
“Isa on usklik ja mina ateist. Meie laps ristitakse, kuid ta valib ise, kas uskuda või mitte, kui ta on piisavalt vana, et üksi aru saada ja koguda kogu teave, mida ta soovib oma arvamuse kujundamiseks. Keegi ei sunni teda seda või teist usku omaks võtma. See on isiklik asi, ”selgitab ema sotsiaalvõrgustikes. Väga sageli selgitavad segausulised vanemad, et nende laps saab hiljem oma usu valida. Paari usulise mitmekesisuse küsimuste spetsialisti Isabelle Levy sõnul pole see nii ilmne. Temale : " Kui laps sünnib, peab paar endalt küsima, kuidas teda religioonis kasvatada või mitte. Milliseid kummardamisobjekte kodus eksponeeritakse, milliseid festivale me järgime? Tihti on määravaks eesnime valik. Nagu ka lapse sünnil ristimise küsimus. Üks ema peab parimaks oodata: „Minu arvates on rumal neid beebiks ristida. Me ei küsinud neilt midagi. Olen usklik, kuid ma ei kuulu konkreetsesse religiooni. Ma räägin talle olulisi piiblilugusid ja suurte religioonide põhijooni tema kultuuri jaoks, mitte eriti selleks, et ta neisse usuks. Kuidas sa siis oma lastele religioonist räägid? Usklikud või mitte, segareligioossed paarid, vanemad imestavad sageli usu rolli üle oma lapse jaoks.
Monoteistlikud ja polüteistlikud religioonid
Monoteistlikes religioonides (üks jumal) kristlaseks saab ristimise kaudu. Üks on sünnilt juut tingimusel, et ema on juut. Sa oled moslem, kui oled sündinud moslemi isast. "Kui ema on moslem ja isa juut, siis pole laps usulisest seisukohast midagi," täpsustab Isabelle Lévy. Polüteistlikus religioonis (mitu jumalat), nagu hinduismis, on eksisteerimise sotsiaalsed ja religioossed aspektid seotud. Ühiskonda struktureerivad kastid, sotsiaalse ja religioosse kihistumise hierarhiline süsteem, mis vastab indiviidi uskumustele ja kummardamistavadele. Iga lapse sünd ja erinevad eluetapid (õpilane, perepea, pensionär jne) määravad tema eksisteerimise viisi. Enamikus kodudes on jumalateenistuskoht: pereliikmed varustavad seda toidu, lillede, viiruki, küünaldega. Austatakse kõige kuulsamaid jumalaid ja jumalannasid, nagu Krishna, Shiva ja Durga, aga ka jumalaid, kes on tuntud oma konkreetsete funktsioonide poolest (näiteks rõugete jumalanna) või kes teostavad oma tegevust ja kaitset ainult piiratud piirkonnas. Laps kasvab religioosse inimese südames. Segaperedes on see keerulisem, kui pealtnäha paistab.
Kahe religiooni vahel üleskasvamine
Religioosset ristumist peetakse sageli kultuuriliseks rikkuseks. Omada erinevat usku isa ja ema oleks avatuse tagatis. Mõnikord võib see olla palju keerulisem. Üks ema selgitab meile: „Ma olen juut ja isa on kristlane. Rääkisime endale raseduse ajal, et kui see on poiss, lõigatakse ta ümber JA ristitakse. Suureks saades rääkisime temaga sama palju kahest religioonist, tema otsustas hiljem oma valiku. Isabelle Levy sõnul „kui vanemad on kahest erinevast religioonist, oleks ideaalne, kui üks astuks teise eest kõrvale. Lapsele tuleks õpetada ühte religiooni, et tal oleks kindlad pidepunktid ilma ambivalentsuseta. Muidu milleks last ristida, kui varases lapsepõlves katekismuses või koraanikoolis pole usulist järelkontrolli? “. Spetsialisti arvates ei tohiks segapaaride puhul jätta lapsele raskust ühe usu isa ja teise usu ema vahel. "Paar oli jaganud külmiku mitmeks kambriks, et klassifitseerida moslemist ema ja katoliiklasest isa halal toidud. Kui laps tahtis vorsti, kaevas ta suvaliselt külmkapist, kuid kummaltki vanemalt oli märkusi, et sööge "õiget" vorsti, aga milline see on? »Selgitab Isabelle Levy. Ta ei pea heaks asjaks lasta lapsel uskuda, et ta valib hiljem. Vastupidi, «Noorukieas võib laps üsna kiiresti radikaliseeruda, sest ta avastab ootamatult religiooni. See võib juhtuda, kui lapsepõlves puudus tugi ja progressiivne õpe, mis oli vajalik religiooni õigeks integreerimiseks ja mõistmiseks, ”lisab Isabelle Levy.
Religiooni roll lapse jaoks
Isabelle Levy arvab, et ateistlikes peredes võib lapsest puudust tunda. Kui vanemad otsustavad oma last ilma usuta kasvatada, puutub ta sellega kokku koolis, sõpradega, kes on nii ja naa kuulekad. ” Laps ei saa tegelikkuses religiooni vabalt valida, kuna ta ei tea, mis see on. „Tõepoolest, tema jaoks on religioonil oma roll” moraalis, loomulikult tegudes. Järgime reegleid, keelde, igapäevaelu on üles ehitatud religiooni ümber.. Nii on see ema Sophie puhul, kelle abikaasa on samast usutunnistusest: „Kasvatan oma poegi juudi usus. Anname koos abikaasaga oma lastele edasi traditsioonilist judaismi. Räägin oma lastele meie perekonna ja juudi rahva ajaloost. Reede õhtuti proovime mõnikord mu õe juures õhtust söömas kiddush’i (shabbat-palve). Ja ma tahan, et mu poisid teeksid oma bar mitzah (armulaua). Meil on palju raamatuid. Selgitasin hiljuti oma pojale ka seda, miks tema “peenis” erines sõprade omast. Ma ei tahtnud, et teised ühel päeval sellele erinevusele tähelepanu juhiksid. Õppisin väiksena palju religiooni kohta juutide suvelaagrites, kuhu vanemad mind saatsid. Kavatsen sama teha oma lastega.
Religiooni edasiandmine vanavanemate poolt
Vanavanematel on oluline roll kultuuriliste ja religioossete tavade edasikandmisel oma lastelastele perekonnas. Isabelle Levy selgitab meile, et tal olid vanavanemate valusad tunnistused, kes olid kurvad, et ei saanud oma harjumusi oma moslemist abikaasaga abielus tütre poistele edasi anda. «Vanaema oli katoliiklane, ei saanud lastele peekoni pärast näiteks quiche Lorraine’i toita. Nende pühapäeviti kirikusse viimine, nagu ta vanasti, oli keelatud, kõik oli raske. "Filatsiooni ei juhtu," analüüsib autor. Religiooniõppimine käib läbi igapäevaelu vanavanemate, ämma, vanemate ja laste vahel, näiteks söögi ajal ja teatud traditsiooniliste roogade jagamisel, päritoluriigis perekonnaga taasühinemise pühadel, usupühade tähistamisel. Sageli on ühe vanema ämm see, mis sunnib neid valima lastele usutunnistust. Kui kaks religiooni kokku saavad, on see palju keerulisem. Väikelapsed võivad tunda pinget. Isabelle Levy jaoks „kristalliseerivad lapsed vanemate usulised erinevused. Palved, toit, pühad, ümberlõikamine, armulaud jne... kõik on ettekäändeks konflikti tekitamiseks segausulises paaris.