Sisu
Hüperemad: kõne all on intensiivne emadus
Mõne jaoks intensiivne emapidamine, teiste jaoks proksimaalne emapidamine … Koos magamine, pikaajaline rinnaga toitmine, tropis kandmine ei tundu olevat epifenomen. Kas selline arusaam emadusest on lapse jaoks tõesti täidetud? Kuidas jõudsime aktiivse naise mudeli juurest võiduka emaduse taastekkeni? Tundlik teema, kui uskuda eksperte ja seda praktiseerivate emade arvukaid ütlusi…
Intensiivne emadus, üsna ebamäärane määratlus
Need "loomulikud" emad on emad, kes on otsustanud elada oma rasedust, lapse sündi ja seda, kuidas seda harida üheainsa märgusõnaga: olla täielikult oma lapsele ja tema vajadustele pühendunud. Nende veendumus: side, mis beebiga esimestel kuudel kootakse, on hävimatu emotsionaalne baas. Nad usuvad oma lapsele tõelise siseturvalisuse tagamisse ja see on tema tulevase tasakaalu võti. See niinimetatud eksklusiivne või intensiivne emadus soodustab teatud tavasid, mis soodustavad ainulaadset "ema-lapse" sidet. Me leiame sealt pill-mell: sünnieelne laulmine, loomulik sünnitus, kojusünnitus, hiline imetamine, loomulik võõrutamine, lapse kandmine, koos magamine, nahk-naha vastu, pestavad mähkmed, mahetoit, looduslik hügieen, pehme ja alternatiivmeditsiin, haridus ilma vägivallata, ja alternatiivsed hariduspedagoogid nagu Freinet, Steiner või Montessori, isegi perekasvatus.
Üks ema tunnistab foorumites: “Kaksikute emana imetasin neid rõõmsalt, nn hundiasendis, voodis külili lamades. See oli tõesti suurepärane. Tegin sama oma 3. lapsega. Mu abikaasa toetab mind selles protsessis. Testisin ka beebimähist, see on suurepärane ja rahustab beebisid. “
Lastehoiust "raske tee" kuni "hüpersünnitamine"
Praktika proksimaalne emadus on tekkinud üle Atlandi ookeani. Üks juhtfiguure on Ameerika lastearst William Sears, väljendi "kiindumuslik vanemlus" autor. See kontseptsioon põhineb kiindumusteoorial, mille töötas välja 1990. aastal surnud inglise psühhiaater ja psühhoanalüütik John Bowlby. kinnitus on väikelapse üks esmaseid vajadusi, näiteks söömine või magamine. Alles siis, kui tema lähedusvajadus on rahuldatud, saab ta eemalduda vanemlikust kujust, mis kindlustab teda maailma avastama. Viisteist aastat oleme näinud nihet : alates modellist, kes propageerib imikul nutta laskmist, mitte voodisse võtmist, oleme järk-järgult liikunud vastupidise trendi poole. Beebikandmisel, hilisel rinnaga toitmisel või koos magamisel on järjest rohkem järgijaid.
Ema tunnistab oma avaldust vastata tüüpilisele emaportreele: "mähkimine, jah, tegin, imetamine ka, magamiskotis magamine jah ja pealegi nii isa kui mina, salli ei, ma eelistasin seda omada minu kätes või mantlis. Viipekeele jaoks on see eriline, Naïss on kahes klubis "kätega märk" ja teine "käekesed" ja ometi pole ma ei kurt ega tumm. “
Imikute vajaduste rahuldamine
Spetsialist Claude Didier Jean Jouveau, Leche League'i endine president ja mitmete imetamist käsitlevate raamatute autor, on aastaid mõistnud ja toetanud neid niinimetatud "hüperema" emasid. Ta selgitab: „Need emad lihtsalt reageerivad imiku vajadusele kanda ja toita vastavalt vajadusele. Ma ei mõista seda tabut Prantsusmaal, samas kui teistes riikides tundub see kõik normaalne. Ta jätkab: „Kui inimlaps sünnib, teame, et tema füüsiline areng pole veel täielik. Antropoloogid nimetavad seda "ex-emaka looteks". Tundub, nagu oleks inimlaps sündinud enneaegselt, kuigi tegelikult lõppes see mitu nädalat kestnud amenorröaga. Võrreldes loomade järglastega vajab inimlaps kaks aastat, mille jooksul ta omandab autonoomia, samas kui näiteks varss muutub iseseisvaks pärast sündi üsna kiiresti.
Võtke oma laps enda vastu, toita teda rinnaga, kandke seda sageli, hoidke seda öösiti enda lähedal... tema jaoks on see proksimaalne emandamine vajalik ja isegi hädavajalik. Spetsialist ei mõista mõne asjatundja vastumeelsust. , "Esimesel aastal peab pärast rasedust olema järjepidevus, imik peab tundma, et ema aitab tal areneda".
Hüpermaternaaži riskid
Sylvain Missonnier, psühhoanalüütik ja perinataalravi kliinilise psühhopatoloogia professor Pariisi V-René-Descartes'i ülikoolis, on selle intensiivse emadusega silmitsi seistes palju reserveeritud. Oma raamatus „Saada lapsevanemaks, sündinud inimeseks. 2009. aastal avaldatud virtuaalne diagonaal paljastab teise vaatenurga: tema jaoks laps peab elama terve reaeralduskatsed as sünd, võõrutamine, tualettreening, mis on olulised sammud lapse iseseisvuse ettevalmistamiseks. See autor võtab liiga kaua praktiseeritud „nahast nahale” näite, mida peetakse imikute fundamentaalse õppimise, eraldumise piduriks. Tema jaoks ei saa haridusprotsess eksisteerida ilma neid lahusolekuid proovile panemata. Mõned tegevused kujutavad endast ka füüsilist ohtu. Näiteks koos magamine, mis suurendab äkksurma ohtu, kui laps lamab vanemate voodis. Prantsuse Pediaatrite Selts tuletab sel teemal meelde väikelaste magamise häid tavasid: selili, magamiskotis ja võimalikult tühjas voodis kõval madratsil. Asjatundjatele teevad muret ka üksikud äkksurma juhtumid, mis on juhtunud lapse tropis kandmise ajal.
Mõned emad tunnistavad foorumites tulihingeliselt nende tavade vastu ja mitte ainult koosmagamise potentsiaalselt surmava ohu eest: "Ma ei ole sellist meetodit ja veel vähem "koos magamist" praktiseerinud. Lapse vanematega ühes voodis magama panemine tähendab lastele halbade harjumuste loomist. Igaühel on oma voodi, minu tütrel oma ja meil oma. Ma arvan, et parem on hoida paari intiimsus. Ma pean omalt poolt imelikuks sõna emadus, sest see sõna välistab issi täielikult ja see on üks põhjusi, miks ma niikuinii rinnaga ei toitnud. “
Naiste seisund hüpermaternaažis
See teema tekitab paratamatult küsimusi nende tavade tagajärgede kohta, mis on emadele väga mõjuvad, naiste üldisemale staatusele. Kes on emad, keda võrgutab intensiivne emadus ? Mõned neist on pigem lõpetanud ja sageli lahkunud töömaailmast pärast a Rasedus-ja sünnituspuhkus. Nad selgitavad, kui raske on neil ühitada oma pereelu tööalaste piirangute ja väga nõudliku nägemusega emadusest muude tegevustega. Kas see on samm tagasi, nagu väitis Elisabeth Badinter oma 2010. aastal ilmunud raamatus “The Conflikt: the woman and the ema”? Filosoof heidab a reaktsiooniline kõne mis piirab naisi nende emarolliga, näiteks sellega, mida ta peab imetamise osas diktaadiks. Filosoof mõistab seega hukka emaliku mudeli, mis on koormatud naiste jaoks liiga paljude ootuste, piirangute ja kohustustega.
Võime endalt tõepoolest küsida, mil määral need "hüperemad" ei püüa põgeneda töömaailmast, mida peetakse stressirohkeks ja mitte eriti rahuldust pakkuvaks ning mis ei võta piisavalt arvesse nende ema staatust. Hüperemadus, mida kogetakse teatud mõttes pelgupaigana kriisis ja ebakindlust täis maailmas.